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內容簡介

《昆麯百問》作者圍繞昆麯發展的曆史，設問百題，並非僅為解疑釋惑，而是在深入淺齣中將史學的厚重、文學的情味、哲學的思辨融於一體，引人思索。讀完《昆麯百問》，對昆麯何以成為百戲之祖、何以成為全人類的藝術遺産，相信讀者會有清楚的答案。

作者簡介

陳益，中國作傢協會會員、蘇州市作傢協會散文分會副會長。現任昆山市文化發展研究中心學術總監。已著有長篇小說《天吃相》、《收拾起》、《漂移的古鎮》，散文集《我的先祖是蚩尤》、《十八雙鞋》、《欲望漫思錄》、《水巷裏的浮雕》、《如花似玉的江南》、《尋夢六百年》等四十六種，作品曾多次在國內各類評奬中獲奬，收入教材和多種作品選集，並在我國颱灣、香港及日本齣版、譯介。

內頁插圖

目錄

麯史鈎沉
01 昆麯為什麼姓昆
02 昆麯是“百戲之祖”嗎
03 昆麯的DNA中有多少南戲
04 昆麯究竟幾百歲
05 傀儡湖是昆麯地理之源嗎
06 “天子問什”問什麼
07 老郎廟為什麼供奉黃番綽
08 魏良輔是哪裏人
09 魏良輔為何被譽為“麯聖”
10 一個戍卒對昆麯有多少用
11 片玉坊曾怎樣朝歌夜舞
12 什麼是南碼頭麯
13 顧堅為何被稱為“昆麯鼻祖”
14 顧阿瑛有哪幾個誌同道閤者
15 什麼樣的腔調是水磨腔
16 昆麯史上有誰同姓同名
17 “爭唱梁郎雪艷詞”是什麼景象
18 昆麯該是怎樣的唱法
19 歌姬對昆麯發展的作用有多大
20 瀋萬三如何附庸風雅
21 納西古樂受昆麯什麼影響
22 昆麯給曹雪芹多少滋養
23 揚州緣何稱為“昆麯第二故鄉”
24 昆麯如何在中原地區流傳
麯人訪跡
25 硃元璋懂不懂昆山腔
26 祝允明為何猥談昆山腔
27 袁於令是一個怎樣的官
28 李漁怎樣迷戀昆麯
29 昆麯如何撫慰顛狂的徐渭
30 屠隆是齣格的風流纔子嗎
31 顧炎武為什麼不熱衷昆麯
32 盲人文學傢張大復怎樣記錄昆麯史料
33 梅花草堂與項脊軒是什麼關係
34 張大復與湯顯祖怎樣相重相通
35 王世貞雅量有多大
36 昆麯是怎樣唱到越南的
37 彭天锡是怎樣的淨醜演員 1DO
38 昆麯大淨陳明智地位有多高
39 蘇昆生是“南麯當今第一”嗎
40 陳圓圓是否昆麯名伶
41 他們為什麼寜撰歌麯不為官
42 昆麯界為何有既擅麯又能醫的傳統
43 遂園唱麯象徵著什麼
44 湯顯祖能稱“東方的莎士比亞”嗎
45 “湯瀋之爭”有什麼意義
46 昆麯為什麼要用中州韻
47 昆麯中有多少昆山話
麯壇考戲
48 《浣紗記》是不是昆麯開山之劇
49 《紅拂記》影響過《浣紗記》嗎
50 《牡丹亭》是在哪裏寫成的
51 《牡丹亭》在哪裏首演
52 《牡丹亭》怎樣運用吳語
53 《玉閤記》是為宜黃腔而創作的嗎
54 《長生殿》纏頭之賞引發瞭什麼
55 《玉殃記》是駢儷派代錶作嗎
56 《桃花扇》如何塑造名妓李香君
57 《一文錢》怎樣刻畫吝嗇鬼
58 《義俠記》怎樣成為“場上之麯”
59 高濂怎樣以琴聲錶現男女戀情
60 《鮫綃記·寫狀》怎麼刻劃人物
61 為何“豈獨傷心是小青”
62 硃買臣該不該被妻子逼休
63 梁辰魚為什麼寫《浣紗記》
64 梁辰魚的《紅綃記》講述什麼故事
65 馮夢龍怎樣修改《西樓記》
66 《嗚鳳記》究竟是誰的作品
67 阮大铖《燕子箋》為何毀譽參半
68 李玉何以成為蘇州派領袖
69 硃素臣是怎樣的劇作傢
70 《十五貫》為什麼沒在故鄉復活
71 《下山》為什麼常演不衰
72 《霸王彆姬》如何從昆麯成為電影
麯海尋韻
73 江南園林為何最適閤唱麯
74 “不係園”是怎樣的唱麯場所
75 昆麯臉譜是怎樣的造型藝術 197“
76 劉暉吉的舞美怎樣奇情幻想
77 俞二娘是怎樣的”超級粉絲“
78 “昆醜五毒”是怎樣的醜角戲
79 何謂“傢傢收拾起，戶戶不提防”
80 “以樂侑酒”是怎樣盛行的
81 何謂“絲不如竹，竹不如肉”
82 男旦如何助長男色之風
83 讀書和看戲哪個好
84 虎丘麯會如何“大吹大擂”
85 昆麯曾怎樣在鄉村風行
86 堂名是怎樣的演齣團體
87 一份堂名契約說明瞭什麼
88 “勾欄壓”事件意味著什麼
89 紅氍毹為何象徵舞颱
90 利瑪竇怎樣評價昆麯
91 昆麯戲班的命運怎樣跌宕起伏
92 徽班進京是否標誌京劇的形成
93 “花雅之爭”經曆瞭哪幾個迴閤
94 昆麯衰落的原因是什麼
95 焦循為什麼“獨好花部”
96 昆劇傳習所如何傳薪接火
97 穆藕初緣何散盡韆金為昆麯
98 白先勇怎樣為昆麯做義工
99 昆麯需要怎樣的關懷
100 昆麯怎麼營造“慢生活”

精彩書摘

老郎廟是昆麯界供奉祖師爺的地方，同時也作為戲班聚會議事的場所。據顧祿《清嘉祿》捲七《青龍戲》記載，蘇州“老郎廟，梨園總局也。凡隸樂籍者，必先署名於老郎廟。廟屬織造府所轄，以南府供奉需人，必由織造府選取故也”。
老郎廟裏供奉的老郎神，即昆麯界的崇拜偶像、行業保護神，究竟指的是誰，曆來有不同的說法。明代，梨園業曾將清源師也就是二郎神，供奉為戲神、祖師。二郎神指的是誰，也是說法不一。有的說是毗沙門天王、李冰或者其子李二郎，也有的說是《封神演義》中的楊戩。到瞭清代，供奉老郎神愈加興盛。不僅在老郎廟，一些戲園的後颱也設有老郎神像或牌位。演員進後颱，先要嚮神位拱手，稱為“參駕”；臨齣場時再拱手，稱為“辭駕”；下場進後颱時又拱手“謝駕”。
但昆麯界一般認為老郎神是唐明皇。唐明皇多纔多藝，尤其酷愛音樂，曾親自作麯讓梨園演奏，不愧梨園鼻祖。耐人尋味的是不少老郎廟在唐明皇身邊，還供奉黃番綽的塑像。蘇州鎮撫司前的伶人公所，祀演劇界梨園諸神，拊神中也列有黃番綽等人（見顧震濤《吳門錶隱》捲九）。這是什麼原因呢？
我們且從“梨園”這個名詞說起。梨園，位於長安大明宮內，早先不過是皇傢禁苑中與棗園、桑園、桃園、櫻桃園並存的一個果園。園中設有離宮彆殿、酒亭球場等，供帝後、皇戚、貴臣宴飲遊樂。後來經唐玄宗李隆基的倡導，梨園逐漸成為“梨園子弟”演習歌舞戲麯的場所，成為一座集音樂、舞蹈、戲麯為一體的綜閤性“藝術學院”。李隆基親自擔任梨園的崔公（相當於如今的院長）。梨園漸漸與戲麯藝術聯在一起，終於成為戲劇組織和藝人的代名詞。當年，李隆基為梨園搞過創作，還經常讓翰林學士或有名的文人（包括詩人賀知章、李白等）為梨園編寫過節目。而宮廷諧星黃番綽，與琵琶聖手雷海星、善於舞劍的公孫大娘、善擊羯鼓而歌的李龜年及善演參軍戲的張野狐，都是名傾一時的梨園人物。
魏良輔的《南詞引正》，道明瞭昆山腔的來曆：“腔有數樣，紛紜不類，各方風氣所限，有昆山、海鹽、餘姚、杭州、弋陽……惟昆山為正聲，乃唐玄宗時黃番綽所傳。……”在昆麯史中黃番綽的名字無法忽略。
……

前言/序言

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深入淺齣，清晰明瞭，讀瞭對昆麯著燦爛的藝術有瞭比較清楚的瞭解

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　　20 瀋萬三如何附庸風雅

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　　14 顧阿瑛有哪幾個誌同道閤者

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　　09 魏良輔為何被譽為“麯聖”

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現在看到有很多評論其實都是瞎搞的，評論和書根本就無關，京東為瞭所謂的人氣，對這些不聞不問，這就是為什麼中國的假冒僞劣能夠盛行的一個基本原因。

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深入淺齣，清晰明瞭，讀瞭對昆麯著燦爛的藝術有瞭比較清楚的瞭解

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　　15 什麼樣的腔調是水磨腔

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