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內容簡介

　　《武術推手》介紹的武術推手適閤各武術拳種、流派采用的交手訓練方法，也可以作為適閤各拳種、流派習武者都能參加的競技比賽模式，既有深厚的曆史根源，又有堅實的理論依據。已經曆幾十年的探索，通過在專業隊員、武術專業大學生和民間習武者不同類型人群中的實踐，積纍瞭寶貴的經驗，從理論、技術上解決瞭不同拳種和門派的習武者在一起交流技術、訓練、比賽、共同提高的障礙和問題，形成瞭由初級到高級的技術體係和訓練方法，提煉齣基礎專項理論，製訂瞭經實際驗證可以自如運轉的訓練與競賽規則，並且在繼續發展和完善。《武術推手》介紹的從簡單到復雜、從初級到高級的係統技擊訓練方法，初學者可以循序漸進地較快地體會、掌握要領，快速人門；已有很深造詣的習武者，同樣可以在這奧妙無窮的推手運動變化中不斷找到新的感覺。每個習武者都可以在這個序列中找到自己的切人點和增長點，找到自己的樂趣。實踐是檢驗真理的標準：通過學習《武術推手》、勤於實踐，就可以全麵提高推手水平。
　　《武術推手》還收入作者和習練者有關武術推手方麵學習研究和實踐體認後的幾篇論文，可以對推手習練者嚮更高水平提高有所幫助，並對多拳種流派技術傳承、對武術教學及武術工作者具有參考價值。所附《武術推手競賽規則》科學、閤理、簡要。可以與單一拳種推手和散打競賽上下接軌。裁判容易操作，觀眾容易看明白，比賽中較少引起爭議，可供國傢有關武術部門參考。

作者簡介

　　王鋒朝，男，1951年齣生，河北省石傢莊市人，大學畢業，中國武術七段，高級技術職務任職資格。自幼習武，繼承瞭傢傳養生內功、外功。五十年來堅持武術技術訓練和理論的學習與研究，學習瞭國傢規定套路、少林拳、太極拳、形意拳、八卦掌、查拳、大成拳、通臂拳、劈掛掌、螳螂拳等拳種的拳械套路、對練和推手、散手訓練。擔任石傢莊市武術協會常委、搏擊推手委員會副主任、總教練。多次參加省市武術錶演、比賽組織工作，擔任裁判、裁判長。受聘於高等院校、專業隊，從事武術教學訓練和理論科研，2005年承擔中國武術研究院科研課題。在中國武術技術與理論等方麵進行瞭大量研究，在武術刊物、大學學報、核心期刊及颱灣地區和美國的雜誌、報刊上發錶武術學術論文一百多篇。多次入選國際、國傢、省武術科研論文報告會並獲奬。專著《二十四式太極拳技擊含義闡釋》2009年由人民體育齣版社齣版。
　　
　　王燕潔，女，1978年齣生，碩士研究生。於河北石傢莊外國語學校任教，高級教師。自幼隨父習練武術二十多年，發錶武術專業論文數篇。
　　
　　王燕清，男，1983年齣生，碩士研究生，畢業於意大利博羅尼亞大學。3歲開始習練武術，已達二十多年，發錶武術專業論文多篇，緻力於中國武術文化傳播。

內頁插圖

目錄

第一章 武術推手概述
第二章 武術推手習練要德技雙修
第三章 武術推手專項基礎訓練的科學原理
第四章 武術程式化推手練法
第一節 單推手訓練方法
第二節 雙推手訓練方法
第三節 推腿訓練方法
第四節 接手訓練方法
第五節 武術推手套路訓練
第六節 武術推手擒拿套路訓練
第七節 閉目推手訓練方法

第五章 武術散推手技法
第一節 武術推手中的散推手訓練淺探
第二節 武術散推手中摔法類技法簡述
第三節 武術散推手中摔法類常用技法例解
第四節 武術散推手中拿法類技法簡述
第五節 武術散推手中拿法類常用技法例解
第六節 武術散推手中踢打類技法簡述
第七節 武術散推手中踢打類常用技法例解

第六章 學習實踐武術推手體悟文論
武術推手勁力體係淺探
武術推手內力與外力論
武術推手用力與不用力辯證統一論
武術“空勁”試解
感受武術推手
體悟武術推手
武術推手內涵豐富奇妙無窮
中小學生從小習武有助於茁壯成長全麵發展
不傷人戰勝對手是中華武術技擊上乘技法
武術散打技術課教學訓練改進的評價
附 武術推手競賽規則（試行）
後記

精彩書摘

　　程式化單推手在練習時按照規範的方法和攻防路綫，即按預定動作程序練習，可以較快建立起正確運動技能的條件反射。訓練時宜靜心體會對方勁力變化，提高運動感知能力，逐步形成穩定清晰的運動錶象，盡快形成正確的動力定型。如果不重視單推手訓練，直接從雙推手起練，結果往往是“兩隻手當一隻手使用”而不自知。單推手訓練的特殊意義在於單手運用基礎打實以後，在雙推手中再找兩手的協調配閤，達到一定功夫後，在交手實戰時就可以“兩隻手當兩隻手使用”。
　　（三）勁力運用可分階段
　　練習單推手中對勁力的運用可以采取因人、分階段、交叉的方式。在初始階段習練時要盡量放鬆不用力地進行操作，先進行“不用力”（或稱“輕推”“柔推”）練習，先找“順其力破之為巧”的感覺，先練“不用力”領域裏的技法。弄清楚技術要點，按照正確的方法反復練習，經過量變到質變（俗稱換勁），就會改掉“逆其力破之為拙”的行為模式，在大腦皮質形成正確清晰的運動錶象。有瞭這個基礎後，再進行“用力”（或稱“重推”“剛推”）練習，在雙方均有較強負荷情形下對勁力運用的訓練過程中尋找“用力”領域裏的技法。
　　（四）推手訓練強身健體效果好
　　推手訓練還具有較好的按摩、醫療保健、強身健體的功能。在程式化推手中，雙方相互“按摩”，全身上下一動無有不動，不但各個關節得到運動，全身的肌肉、筋腱、經絡係統也都得到鍛煉，配閤自然呼吸，使形體和大腦神經、髒腑氣血，相摩相蕩，促進氣血貫通、新陳代謝、免疫係統、修補機能，從而獲得保健、醫療、延年益壽的效果。推手中陰陽虛實、剛柔相濟，以技擊動作兩人對操比個人盤架單操起到瞭更佳的健身作用。既有利於年輕人的生理發育，也有利於所有習練者的心理健康和技擊技能增長，是完全符閤科學的。
　　（五）重視以禮始、以禮終的必要形式
　　武術是人與人之間較量的一種技藝。有德者用之，保傢衛國、見義勇為、正當防衛、維護社會和諧。無德者用之，打架鬥毆、作奸犯科、傷人滋事、擾亂社會治安。華夏大地是禮儀之邦，崇尚未習武先明禮、先明德的尚武精神。推手練習雖然以雙方交手的形式進行，但雙方都應以提高技藝和磨煉意誌品質為目的。在雙方各自內心深處都必須持有嚮對方錶示敬意和學習的心理。交手訓練時先行抱拳禮，既是尊重對方又是莊重宣布、承諾嚴守武德。注重禮儀、武德，可以促成行為上的變化，潛移默化修養心性、完善人格。以禮始、以禮終，培養以禮待人、謙虛謹慎的習慣，是養成良好武德的必要形式。禮儀是武術十分重要的組成部分，武術交手訓練不可或缺。武德教育不僅要講明道理入心入腦，也要在形式上規範，最終貫徹體現到較技裏，可以消除那些“趾高氣揚”“赳赳武夫”“武痞”之習氣，以互不傷害對方的練功方式提高交手技法。拳技乃詭道，武德是聖道，以聖道統製詭道是中華武術的傳統。
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前言/序言

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　　為什麼要知道陰陽中又各有陰陽的道理呢？這是因為隻有據此來診斷四時疾病的陰陽屬性，纔能進行治療，比如鼕病在陰，夏病在陽，春病在陰，鞦病在陽，要依據疾病各自所在部位的陰陽屬性來選擇相應的針刺療法和砭石療法。

評分☆☆☆☆☆

　　【譯文】

評分☆☆☆☆☆

總的來說能明顯看齣韓寒年少可以使用大量比喻象徵手法的些微嬌柔做作，但絕對是好書，韓寒的代錶作之一。 《三重門》這本書已經齣版瞭十年瞭，我纔有機會讀它，可見韓寒所說不假。我的確是由於父母很看重學習的緣故，過去很少讀小說，像《三重門》這樣被許多人稱之為遺毒學生的書，自然是讀不到。按理說我讀瞭這本書後應成為韓寒的粉絲，因為過去我的處境和韓寒所批判的很相似。的確，我過去也反對我的父母不讓我讀小說，如今也這麼認為，唯一的區彆是我對父母多瞭一些理解。因而，我認為韓寒的《三重門》思想的確深刻，但還是有些偏頗。　　首先，我肯定的是如今的教育製度的確有問題。正如韓寒所說，高考取材製度讓許多學習不行但能力齣眾或有其他天賦的同學淹沒在人海之中。打個比方，如果我是菲爾普斯，甭說八枚金牌，就是遊泳池也不會去幾次，我隻會把去遊泳池的時間貢獻給補課。如此看來，高考製度問題很大，但能否找齣彆的更好的教育製度嗎？我覺得不可能。我從韓寒的後記中感受到，韓寒是想讓大傢在自己的特長方麵去發展，而不是去全麵發展從而全麵平庸。可是，社會選擇人纔需要標準，需要比較，如何纔能讓這些在某一方麵有建樹同學去得到社會的認可呢？很難。打個比方，你說你業務能力強，想有一個業務能力大賽讓你脫穎而齣，可這很明顯不現實。其一，讓還未走嚮社會的同學去比拼業務能力，不妥，其二，人和人的業務能力又能差多少，像中國這樣的人口大國，還不是要像考高考那樣韆軍萬馬過獨木橋。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那麼多的弊端，這是由中國的國情所決定的，中國人口太多，人人都想過好日子，住洋房，開寶馬，怎麼辦？於是，高考這樣的競爭機製就誕生瞭，高考為人們提供瞭一個相對公平的競爭平颱，隻要你去努力，就會成功。唯一不好的是那些像韓寒一樣的金子大部分都不能像韓寒一樣發光。可這賴不到高考身上，這些人不發光的最大原因是沒有找到“文化課學習”和“潛能開發”的平衡點，也就是說，這些人沒有像韓寒一樣找到屬於自己的“具有自己特色的成功道路”。說到底，盡管高考製度有太多的弊端，但從中國的國情看，這個製度是這個社會所能提供的最好的製度。　　但是，好歸好，缺點還是不少。正如韓寒在《三重門》中所抱怨的那樣，如今的教育過於僵化。舉個例子，曹禺的《雷雨》，這篇話劇其實怎麼看都行，但老師和教參就是要讓你死闆的理解為社會的黑暗什麼的，我就認為雷雨反應的是命運不可阻擋，不可戰勝這一主題，但考試時如果這樣答，肯定就錯瞭。所以我覺得這樣僵化的教育其實是禁錮瞭我們的思想，使我們陷入一個固定的模式，這對我們思想的成熟是極為不利的。還有，如今的教育官僚化，市場化，花錢進重點就像過去的男子進妓院一樣稀鬆平常。最後再報怨一句，政府能不能像給官員配好車一樣在教育的投入再多一點？　　其實，我覺得《三重門》這本書適閤大人去看，尤其是那些教育部門的權威，那些有免費好車的人，希望他們從中能得到一點毒害。學生呢，最好不要看《三重門》，看瞭你們會更叛逆，會被遺毒，當然，如果非要看的話，還是先看看我這篇僞書評，得到免疫保護後，再去看《三重門》。

評分☆☆☆☆☆

　　東風在春季産生，通常引發肝的病變，病邪從頸部侵入。南風在夏季産生，常常引發心的病變，病邪從胸脅侵入。西風在鞦季産生，常常引發肺部的病變，病邪從肩背侵入。北風在鼕季産生，多引發腎的病變，病邪從腰股侵入。長夏屬土，土位於中央，病變多發生在脾，病邪常從背脊侵入。

評分☆☆☆☆☆

岐伯對日：八風發邪以為經風，觸五髒，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝鼕，鼕勝夏，夏勝鞦，鞦勝春，所謂四時之勝也。

評分☆☆☆☆☆

　　岐伯說：自然界的八方之風會産生八種不同的風邪，中傷經脈，形成經脈的風病，風邪還會繼續隨著經脈而侵犯五髒，使五髒發病。四季的氣候是相互剋製的，即春季屬木，剋製長夏；長夏屬土，剋製鼕水；鼕季屬水，剋製夏火；夏季屬火，剋製鞦金，鞦季屬金，剋製春木，這就是四時氣候的相剋相勝。

評分☆☆☆☆☆

　　為什麼要知道陰陽中又各有陰陽的道理呢？這是因為隻有據此來診斷四時疾病的陰陽屬性，纔能進行治療，比如鼕病在陰，夏病在陽，春病在陰，鞦病在陽，要依據疾病各自所在部位的陰陽屬性來選擇相應的針刺療法和砭石療法。

評分☆☆☆☆☆

非常深厚，簡單實用。

評分☆☆☆☆☆

　　東風生於春，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心，俞在胸脅；西風生於鞦，病在肺，俞在肩背；北風生於鼕，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊。

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