世說心語2：劉墉教育秘籍 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　 具影響力的美籍教育傢、作傢劉墉的代錶作
　　 從55000多讀者選票中遴選感興趣的教育題材
　　 《鳳凰衛視》專欄節目精選本
　　 父親告訴你如何教育好孩子
　　 著述百餘種 全球總發行近1億冊
　　 連續20多年被颱灣金石堂評為暢銷作傢
　　
　　
　　此商品有兩封麵，隨機發貨。
　　

內容簡介

　　 他們為什麼叛逆？
　　 早戀是災難嗎？
　　 彆人傢的孩子看起來都很乖巧懂事，為什麼隻有我傢的孩子這副德行？
　　 天下父母常常這樣問自己，問彆人，為念不好自傢那本經犯愁。
　　 針對當今父母在教育孩子中遇到的現實問題，美籍著名教育傢、畫傢、暢銷書作傢劉墉先生應鳳凰衛視之邀，做瞭幾檔專欄，《世說心語2：劉墉教育秘籍》就是教育專欄節目的精選本。在本書中，劉墉先生列舉瞭自己創辦青少年谘商中心遇到的典型案例，記敘瞭自己教育兒女的成功經驗和做法，為讀者開列對癥下藥的方子。語言輕鬆幽默，如話傢常，其踐行多年的教育理念和方式方法，深入淺齣，具有很強的針對性和操作性，是一本適閤廣大父母以及教育工作者閱讀的優秀讀本。

作者簡介

劉墉，國際知名畫傢、作傢、演講傢。一個很認真生活。曾任美國丹維爾美術館駐館藝術傢、紐約聖若望大學專任駐校藝術傢、聖文森學院副教授。
齣版膾炙人口的中英文著作百餘種，全球發行量近1億冊，包括《螢窗小語》《創造自己》《肯定自己》《我不是教你詐》《愛不厭詐》《以詐止詐》《把話說到心窩裏》等，在世界各地舉行畫展三十餘次，在中國大陸捐建希望小學四十所。創作的原則是：感動彆人之前，先感動自己；為自己說話，也為時代說話。處世的原則是：敲自己的鑼，打自己的鼓；不負我心，不負我生。有一顆很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腿和一種很自由的心情。

精彩書評

　　 劉墉一直用比較淺顯的文字，說瞭很多挺深刻的道理。他的作品差不多有40多種勵誌類的圖書，長年纍月高居排行榜的頭一名，至少是名列前茅，非常好的成績，他的書影響瞭很多海峽兩岸正在成長，或者已經成長起來的年輕人。
　　 ——鳳凰衛視《魯豫有約》
　　
　　 著名華人作傢劉墉是一個以親身實踐而獲得成功的父母代錶。以寫作和藝術上享譽華文世界的劉墉，培育兒女同樣不乏心得和成就，兒子劉軒已獲得哈佛大選博士學位，並齣版瞭4本書。女兒劉依帆更是纔貌雙全，14歲的年紀就以優異成績獲得美國總統布什奬。
　　 ——河北電視颱《讀書》
　　
　　 劉墉自稱有一顆很熱的心，一對很冷的眼，一雙很勤的手，兩條很忙的腿，一種很自由的心情。從畫畫改行寫書的人不少，但不斷誕生的作品能十幾年都熱銷不衰的除劉墉外，恐不多見。20年來他在全球齣版瞭百餘種圖書，銷售量已近1億冊。
　　 ——《人民日報》

目錄

新新人類的新時代
扔掉舊經驗
什麼是成功？
孩子是父母的“捕夢網”？
中國父母的特異功能
用“打”的還是用“罵”的？
“虎姑婆”長什麼樣子？
你可以變得更聰明
擁抱是心靈的溝通
他們為什麼叛逆？
不想長大
給孩子愛的機會
彆為孩子“擦屁股”
孩子是“討債鬼”嗎？
撒謊竟是大人的錯
我們一樣平凡
早戀是災難嗎？
劉貓的異性朋友
如果你變成孩子
彆人的孩子好養嗎？
讓孩子自己想吧！
一半玩耍，一半努力
天纔與白癡
哈佛畢業不一定強
處罰的藝術
爸媽的炸彈
另類教育
懸念法不白學
重溫往日情懷
一心可以三用
孟母該不該三遷？
自我的要求與堅持
人生光明麵
留住我們的人纔
關懷地球，放眼世界
愛要一生的驚艷
傢有一老，如有一寶
不做香蕉夾心人
四肢發達，頭腦靈光
放孩子飛吧！
少年維特的煩惱
打敗憂鬱癥
小心攀上“斷背山”
從課外超越彆人
媽媽，請彆看
年輕人有探索的權利
子彈準備好
“新新人類”與“心心人類”

精彩書摘

「新新人類的新時代」
他們可能動作不快，起床也不快，但是他們的思想快、反應快，打起計算機也快。更重要的是，他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。
如今的教育太不一樣瞭，我們麵對的不僅是“未來世界的主人翁”，或“現在世界的小霸王”，而且麵對的是人類史上最特殊的新時代，使得過去很多完全沒錯的教育方法，放到今天，都可能齣問題。
想來想去，我決定將“教育”的焦點轉嚮“新新人類”。
今天就先談新新人類的特質吧！因為教育是百年大計，在我們教育下一代的時候，先得認清他們的特質，纔能引導齣正確的方嚮，方嚮弄錯瞭，很可能造成大問題。尤其重要的是，今天的新新人類，跟上一代已經大大不一樣，我們絕對不能用上一代的想法，想他們的世界。
新新人類的平均壽命長得多
在美國，要想教中國的孩子學中文，實在不是件容易事，尤其上高中以後，美國學校的功課多，平常又用不上中文，很多原本去中文學校的孩子都因此輟學。
新新人類的新時代我也有這個睏擾，但是我采用瞭另一種方法教女兒中文，就是把要教她的東西，請我嶽父用毛筆字寫齣來，貼在餐廳的牆上。於是我可以在女兒吃飯的時候，隨時指著牆上的東西，教她一點。碰到特殊文字，我在桌子下麵還藏瞭一個小黑闆，可以馬上寫給她看。
當然，我也會隨時考試。
有一天，我要女兒背《論語》裏的“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，前麵她都背下來瞭，隻有到七十，想瞭老半天也沒辦法。我說：“七十就能從心所欲，不逾矩瞭！”小丫頭卻一瞪眼說：“那八十歲怎麼辦？公公已經八十多歲瞭。”
當時我怔瞭一下，說：“可惜孔子隻活瞭七十三歲，所以沒機會講他八十歲會如何。”
說實話，孔老夫子在當時已經是相當長壽的瞭，隻是以前說“人生七十古來稀”，現在人生七十已經很平常。尤其到我們下一代，不少科學傢預測，今天生的孩子，未來很可能平均年齡可以達到一百三十歲。
所以新新人類的第一大特色，就是他們會比老一代更長壽，而且可能長壽得多。
正因此，新新人類會有更長的工作機會，也將麵臨更多的變動。於是古人說的另一句話，又齣問題瞭，就是“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。相信很多老師、傢長在鼓勵孩子用功的時候，還會說這句話，意思是：辛苦一點，隻要上瞭好初中、好高中，再拼幾年，上瞭好大學，下麵就是一片坦途瞭。
怪不得好多大學生會說“university”是“由你玩四年”，心想隻要進入好大學，學到一技之長，就夠一輩子用瞭。
問題是，對嗎？
如果你是傢長，這麼想，是錯的。如果你是學生，認為在大學學到東西，下輩子就夠用瞭，是更大的錯誤。
我們就拿“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”來說吧！在科舉考試的那個時代，人們平均壽命纔幾歲啊？連上世紀初在中國作的調查，男人的平均壽命都不過四十九歲。
就算一個讀書人二十歲就中瞭舉，而且死在辦公桌上，也不過二十九年！
可是，在未來的世界，如果活到一百三十歲，就算早在七十二歲就退休，七十二減大學畢業的二十二，中間也有五十年耶！
五十年工作的人生規劃，能跟二十幾年的規劃一樣嗎？何況，過去的時代變化多慢，今天的變化多快？
新新人類要麵對瞬息萬變的世界
這就是新新人類的第二大特質瞭，他們要麵對人類曆史上“知識最爆炸、變化最快速”的時代。
相信三十歲以上的人都會記得，我們最早用的錄像帶是Beta的小帶子。那時候大傢用得一點也沒問題，可是不知為什麼傳統的Beta硬是被大一點的VHS打敗瞭，結果大傢又都換成大帶子。
大帶子用得正好呢，VCD齣來瞭。VCD用得正好呢，DVD又齣來瞭。連手機都在短短的十幾年間，由厚重的“大磚頭”，變成輕薄的“小卡片”。你說這個時代變化有多快。
時代就好像馬路，舊時代是鄉間道路，什麼車都能在上麵走，走快走慢隨你便。但是到瞭高速公路，你想開慢點都不成。
如果不去思想，你不會覺得今天是曆史上變化最快的時候，舉個例子：從春鞦時代到清朝末年，中國農耕器具沒多大的變化。由宋代張擇端的《清明上河圖》就可以知道。
所以當今天的傢長罵自己的孩子不夠快的時候，先得知道孩子即使跟父母一樣快，在未來還是不夠的。
所幸，他們可能動作不快，起床也不快，但是他們的思想快、反應快，打起計算機也快。更重要的是，他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。所以教育新新人類，得從他們的角度思考，纔不至於把個“新新人類”變成“舊舊人類”。
「扔掉舊經驗」
在新時代，住新房子、開新車子、辦新企業的父母，用他們的舊思維、舊經驗，教新新人類的孩子。而那孩子，可能又由許多纔二十多歲的老師在教。天哪！這一下子全亂瞭，三個層麵，幾個時代，全攪在一起瞭。
上一篇提到新新人類的前兩大特質，也就是他們的壽命可能遠比上一代長，麵對的時代也是人類曆史上空前快速變化的。
新新人類是計算機世代
這裏繼續分析新新人類的第三大特質，也就是今天的孩子是計算機的世代。
我有一天去個朋友傢，小孩子剛放學，一進門就裝做小大人似的嘆氣：“麻煩哪！麻煩哪！”我朋友聽到瞭，問有什麼麻煩。
小孩說要作文，不知道寫什麼好。我朋友問清楚題目就教他孩子：“可以這麼寫、那麼寫。”
扔掉舊經驗那傢的老爺爺聽到瞭，也說：“寶貝孫子啊！彆操心！吃完飯爺爺帶你去圖書館找數據。雖然圖書館今天關得早，但是爺爺認識那兒的人，晚一點沒關係。”
這爺爺還在說呢，那小鬼已經在他房間裏喊瞭：“不用去瞭！材料太多瞭！我看都看不完！”接著又嘆口大氣：“麻煩哪！”
原來那小鬼已經上網找齣瞭幾萬條跟他作文相關的東西，哪還用得著去圖書館呢！
自從有網絡，整個世界都變瞭，教育的方法也不得不改。以前親戚間發生什麼事，都是由大人告訴孩子。現在往往由孩子告訴大人：“外婆昨天不舒服，今天去醫院看病。”
問他：“你怎麼知道？”
他迴答：“錶弟通過MSN告訴我的。”
以前大人規定孩子不準看這個、不準看那個，甚至一進門就用手去摸電視機的背麵，看看小鬼有沒有趁著大人不在傢的時候偷偷看電視。現在成嗎？他們一上網，就到地球另一邊瞭，想看什麼有什麼，而且如果你對計算機不夠精通，小鬼的耳朵又好，你絕對抓不到他偷看什麼。你的腿哪裏有他的手指快呢！
以前都要到學校考試，現在很多學校可以在傢通過網上考試，不但考完立刻知道成績，而且如果不會，還能通過網絡在下課之後問老師。於是連老師之間也有很大差異瞭，老師會不會利用計算機科技，將造成很大的不同。有些老師可以通過網絡，在下班之後還教導學生，或跟傢長討論孩子的問題。但是當傢長不會計算機，或老師步調慢些，問題就來瞭。
所以今天的傢長如果完全不懂計算機，很可能也就不容易瞭解孩子，或者說不容易控製孩子。搞不好還受控於孩子。
中國有兩句俗話：“嘴上無毛，辦事不牢。”“不聽老人言，吃虧在眼前。”說得一點都沒錯，可是放在今天計算機兒童的身上，卻不一定對。
為什麼？很簡單！你是不是可能碰到計算機齣問題，急得滿頭大汗，沒辦法解決，不得不求助於傢裏的小鬼？
結果小鬼手一伸，你還沒看清楚呢，問題已經解決瞭。
所以今天的時代不是“嘴上無毛，辦事不牢”，而是“嘴上無毛，特會計算機”！
新新人類有多元的價值觀
至於新新人類的第四大特質，是他們可能因為身處的環境不一樣，而有非常不同的想法。
舉個很實際的例子，當我去貴州山裏的村子，跟那邊的孩子和傢長聊天的時候，發現他們親子之間的衝突是比較小的。因為傢長希望孩子好好讀書，將來能到大城市，進入好學校、找到好工作。孩子想法也一樣。我認識的一個貴州小女孩就說，她隻盼有一天能去北京、上海過日子。既然傢長和孩子的理想差不多，當然在價值觀上的衝突小。
相對的，當我去上海、北京甚至深圳這些地方看到的孩子就不一樣瞭。那些孩子的父母、祖父母都是吃過苦、下過鄉，經過一番奮鬥纔打齣一片天下，教育孩子的時候，也總是講“吃得苦中苦，方為人上人”。
問題是，他們的孩子卻是含著銀湯匙齣生的。從小吃得好、過得好，當父母說他得拼命用功，將來纔會有錢、買得起好房子的時候，那些寶貝孩子可能一瞪眼說：“你們不是老講，你們的錢將來都留給我嗎？你們不是還說過房子也是我的嗎？咱們傢錢那麼多，房子那麼好，我乾嗎拼命，我覺得已經夠瞭。”
結果是：在新時代，住新房子、開新車子、辦新企業的父母，用他們的舊思維、舊經驗，教新新人類的孩子。而那孩子，可能又由許多纔二十多歲的老師在教。天哪！這一下子全亂瞭，三個層麵，幾個時代，全攪在一起瞭。
所以，今天談教育，絕對不能用同一個標準、同一個原則，不但要因材施教，而且得因時施教、因地施教。今天的父母如果隻憑自己成長的經驗和愛心，非但控製不瞭孩子，即使操控瞭，也可能教齣一批對未來沒有適應力的書蟲。
從下一篇開始，我會由怎麼輔導孩子設定目標、激發孩子的潛能，談到體罰、奬懲，乃至如何麵對青少年的叛逆和親子衝突的解決之道，等等。
不論你是不是正計劃有孩子，或者孩子已經十五六歲瞭，我談的東西，可能都會有些參考價值。如果你已經二十多歲瞭，我相信也會有用，因為由我的分析，你可能更認識自己，一下子搞通為什麼青少年會叛逆，以及自己未來要麵對怎樣的新新人類的小孩。
「什麼是成功？」
最好的答案，應該是為實現理想。是發揮自己的能力，發光發熱，是在人生的旅途留下腳印。是在每一天都有收獲，是在每一刻都尋找快樂。
前麵分析瞭今天新新人類的四大特質，也就是他們的壽命比上一代長得多，他們麵對的時代變化速度之快在曆史上是空前的，他們是計算機的世代，以及他們有多元的價值觀。
這些新新人類既然那麼不同，父母當然不能用傳統的教育方式。你要想想，在新新人類特彆漫長的生命當中，他們可以作更多的嘗試；麵對疾速的變化，他們應該不斷地再學習，也就是他們可能在一生當中會不斷轉行，或者多次再進修。通過計算機網絡的發展，他們對時空的掌握遠遠超越過去，又由於多元的價值觀，使他們不再像以前的孩子，想得那麼單純。
所以當你想為孩子設想未來的時候，你先得想想，希望你的孩子擁有什麼。你希望他將來有名有利？希望他成為政治明星？希望他做醫師、律師、工程師？還是希望他做個普通人，但是能夠快樂滿足、健健康康過一生？
什麼是成功？隻是，今天中國起飛瞭，經濟創造瞭奇跡，做父母的也就希望自己的遺傳能創造奇跡。加上“計劃生育”，一傢老小捧著一個小祖宗，更是從孩子誕生的第一天，就在想，那會是個天纔，就在想，所有父母自己沒實現的夢想，都可以由那小娃娃實現。
請問，這樣呱呱落地的娃娃，能享受快樂的童年嗎？他們從一齣生，就背負瞭一個好大的包袱，他們能輕鬆得起來嗎？怪不得在二○○七年第二十八屆國際心理學大會上，美國的心理學傢琳達?卡姆拉說：據統計，三歲的中國孩子的微笑，要比同年齡美國孩子少55��6%。
天下哪個父母不希望孩子能快快樂樂健健康康地長大，隻是當我們希望他未來快樂成功的時候，是不是忽略瞭現在的快樂？當我們希望孩子長命百歲的時候，有沒有想過孩子未來的健康，要在他們小時候打下基礎？當我們希望孩子長得高高大大的時候，有沒有想過生長激素的分泌主要是在睡眠的時候，而他們常常沒有得到足夠的睡眠？
我記得以前在美國住傢附近，有個中國人開的水果店，隻見那兩口子天不亮就起來進貨，十二點還坐在店裏清點剩下的蔬果。他們沒時間為自己的院子剪草，沒時間管孩子，讓孩子都成瞭不良少年。可是當我問他們為什麼放棄在國內很好的工作，到美國來吃苦的時候，他們兩口子一起說：“為瞭孩子！”
請問，他們真為瞭孩子嗎？隻怕還毀瞭孩子。
同樣的道理，當我們愛孩子、造就孩子時，如果沒有計劃，又不能認清自己孩子的纔能來因材施教，恐怕也跟那開水果店的夫妻一樣，捨本逐末。沒幫得瞭孩子，反而害瞭孩子。
我每次迴颱北，在大樓裏常看見那些媽媽們，帶著孩子跑進跑齣，一會兒去學珠算，一會兒去學鋼琴，一會兒去學舞蹈，一會兒去老師傢補習功課。
颱灣有句很逗的話，說補習班的老師“謀財害命”——是謀傢長的財，害自己和學生的命。而當我問那些帶孩子往前衝刺的傢長，希望孩子將來如何的時候，得到的答案多半是：“希望孩子以後成功、快樂、健康。”卻沒想到孩子可能還沒成功，先失去瞭快樂和健康。
也正因此，過去十幾年，我在大陸巡迴演講，最常被問到的問題就是：“什麼是成功？”問的學生，個個十幾年寒窗苦讀、考試，過瞭一關又一關，進入一流的大學，卻茫茫然地問：“什麼是成功？我為什麼要成功？”
成功是那麼抽象的一個名詞或形容詞，懸在空中：“你要成功！要成功！”“要把彆人打敗，纔能成功！”“要成功纔能有錢，有錢纔會快樂！”從小，每個孩子就接受這樣的洗腦、這樣的催眠。大人們好像打開一扇門，指著門外一條窄窄的小路和後麵的高山，對孩子說：你隻要沿著這條路走，攀上那個山頭，就成瞭。然後交給孩子一個很重很重、幾乎把那弱小身軀壓垮的行囊，說裏麵都是我們為你準備的東西，還有我們的希望、我們的愛，去吧！背著這個行囊，去吧！去成功吧！
孩子們齣發瞭，有些天生體能好，硬是剋服萬難，攀上瞭巔峰。有些孩子能力有限，轉往其他的地方，或倒在瞭中途。隻是，我要問，那攀上巔峰的孩子，下一步是什麼？他能一直留在山頂嗎？人生到此就夠瞭嗎？
如果戰爭的目的是為和平，工作的目的是不是為休閑？賺錢的目的，是不是為花用？
那麼，成功的目的是為什麼？
最好的答案，應該是為實現理想。是發揮自己的能力，發光發熱，是在人生的旅途留下腳印。是在每一天都有收獲，是在每一刻都尋找快樂。
而最成功的人生，應該是從生下來就能快樂、健康、積極地過好每一天。
各位當傢長的人哪！請想想，你的孩子擁有這些嗎？
「孩子是父母的“捕夢網”？」
你逼孩子這樣那樣，除瞭為他好，是不是也可能因為你的虛榮？
今年年初，我在紐約哥倫比亞大學念書的女兒，突然打電話迴傢，說她學校開瞭一門調酒的課，她打算選。
我當時嚇一跳，問她：“你纔十九歲，能喝酒嗎？”她說：“不能，要等二十一歲纔閤法。”我就說：“你連酒都不能喝，怎麼學調酒？”她很不服氣地迴問我一句：“那些做藥的，都得自己先吃嗎？”接著，她就選瞭。
不久之前，我迴颱北，跟兒子談起這件怪事，兒子居然也一瞪眼說：“這有什麼稀奇？我十幾年前在哈佛就有調酒課瞭，這是生活啊！教育不是應該跟生活結閤嗎？”
他這話，使我想到二十年前剛到美國的時候，因為在弗吉尼亞州的丹維爾美術館做駐館藝術傢，經常參加當地名流的聚會。我發現一個很有意思的現象，高級社交圈常常談的話題是文學藝術，女人們聚在一起則總是講烹飪和園藝。好像能說得齣幾道法國菜名、酒名和園藝的專有名詞，就能顯示自己有品位。
再往前推吧！讓我迴到四十年前自己念大學藝術係的時候。那時候我已經發現，如果到非常有錢的人傢裏，對方知道我學的是藝術，真是把我奉為上賓，話題全圍繞在我身上，一會兒拿齣一件藝術品，一會兒請我到他裏麵房間看他的雕塑。
孩子是父母的“捕夢網”？但是相反，如果我去個小康之傢，偏偏那傢的女兒又對我有好感，就麻煩瞭。那男主人女主人一聽說他女兒交瞭個藝術係的男朋友，好像踩到瞭地雷：“天哪！窮畫傢窮畫傢，自己吃飽都成問題瞭。我女兒要是跟瞭他，下半輩子非挨餓不可！”
我說這些，是要談談價值觀。因為孩子選哪條路，或逼孩子走哪條路，常常取決於父母的價值觀。中國有句俗話：“男怕入錯行，女怕嫁錯郎。”問題是什麼叫對的行業呢？

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他們可能動作不快，起床也不快，但是他們的思想快、反應快，打起計算機也快。更重要的是，他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。

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第一個是巴黎的一個妓女。

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我們就拿“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”來說吧！在科舉考試的那個時代，人們平均壽命纔幾歲啊？連上世紀初在中國作的調查，男人的平均壽命都不過四十九歲。

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應該能用上吧，比沒有強

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非常實惠，不錯，值得購買。

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新新人類的新時代我也有這個睏擾，但是我采用瞭另一種方法教女兒中文，就是把要教她的東西，請我嶽父用毛筆字寫齣來，貼在餐廳的牆上。於是我可以在女兒吃飯的時候，隨時指著牆上的東西，教她一點。碰到特殊文字，我在桌子下麵還藏瞭一個小黑闆，可以馬上寫給她看。

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　說到這裏，我突然想起濛田，數百年前的一位智者，他在《隨想錄》裏毫不嫌疑，大談自己，開捲即說：“吾書素材無他，即吾人也”（je suis moi-meme la matiere de mon livre）。但就是這部“隻寫自己”的書，獲得無數的隔代知音，不在於他的教諭，而在於他對自由的追求、對懷疑的執著。晚生一百多年的孟德斯鳩說，“在大多數作品中，我看到瞭寫書的人；而在這一本書中，我卻看到瞭一個思想者。”

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