這套書讀起來,最直接的感受就是“厚重”。它不是那種能在地鐵上看兩頁就閤上的輕鬆讀物,它需要你投入時間,甚至需要你隨時備著一本筆記本去記錄那些關鍵的轉摺點和核心論點。我尤其喜歡其中對於“境界”探討的那幾篇文章,作者似乎有一種能力,能將那些飄渺難捉的藝術體驗,用極為清晰的語言組織起來,形成可以被討論和分析的文本。這種將感性訴諸理性的努力,本身就是一種瞭不起的成就。讀完後,我去看一些傳統的山水畫時,眼光都變得不一樣瞭,不再僅僅停留在景物的描摹上,而是開始追尋畫傢在筆墨之間寄托的哲學思考。這本書就像是一把開啓古老藝術大門的鑰匙,雖然開啓過程需要一番力氣,但門後的風景絕對值得。
評分我是在一個關於中國古典美學精神的研討會上偶然接觸到這套叢書的,當時幾位資深教授都在引用其中的觀點,那種被反復提及的學術權威性立刻引起瞭我的好奇。讀完後我發現,它真正厲害之處在於其跨學科的視野。作者似乎並不將美術史視為孤立的學科,而是將其置於整個社會文化、哲學思想的大背景下去考察。比如,在論述某一時期審美趣味轉變時,他會毫不避諱地引入當時的哲學流派和政治氣候,這種宏大敘事的手法,使得原本僵硬的藝術史綫條變得生動而立體。它提供瞭一種審視藝術史的“大圖景”,讓我對中國傳統藝術的內在驅動力有瞭全新的理解。坦白說,有些篇章的論證極其嚴密,需要反復推敲,但一旦理清瞭其中的脈絡,那種豁然開朗的智力快感是難以替代的。
評分我通常更偏愛那些聚焦於具體技法和風格演變的藝術史著作,然而這套叢書卻以一種迥異的姿態吸引瞭我。它更像是一部方法論的集閤,與其說它在“講故事”,不如說它在“建構體係”。其中關於“神韻”和“氣韻”這類抽象概念的界定與闡釋,簡直是教科書級彆的示範。作者沒有滿足於簡單地描述這些概念的美感,而是深入探究瞭其文化土壤和曆史語境的生成機製。我發現,在閱讀這些篇章時,我的思維模式仿佛也被重塑瞭,開始學著用一種更具批判性和建構性的眼光去看待那些耳熟能詳的藝術作品。這種對學術根基的深挖,使得閱讀體驗從單純的欣賞提升到瞭對知識生産過程的理解層麵,非常有益於提升個人的學術素養。
評分這套叢書的裝幀設計著實令人眼前一亮,那種沉甸甸的紙質感和古樸的字體排版,一下子就將人拉迴到瞭那個學術氛圍濃厚的年代。初次捧讀,我是在一個安靜的午後,陽光透過窗欞灑在書頁上,墨香與紙張的微塵一同呼吸。裏麵的每一篇文章,都像是從曆史的深處被小心翼翼地挖掘齣來,盡管有些術語對於現代讀者來說稍顯晦澀,但正是這種未經粉飾的原始學術力量,纔更顯其價值。它不像現在許多通俗化的藝術史讀物那樣急於給齣結論,而是更注重過程的梳理和邏輯的構建,每一個論斷的背後都有著紮實的文獻支撐和審慎的考量。我特彆欣賞其中對早期中國繪畫理論體係的梳理,那份對文人畫精神內核的深刻洞察,至今看來依然具有極強的啓發性。閱讀的過程,與其說是知識的吸收,不如說是一場與先賢的隔空對話,讓人不得不放慢腳步,細細咀嚼文字背後的深意。
評分說實話,剛開始拿起這書時,我有些擔心它會過於陳舊,畢竟是早年的學術成果。但事實證明,優秀的思想是不會被時間磨損的。這套書展現瞭那個時代學者那種近乎偏執的嚴謹和對學術的敬畏心。其中對一些流派的歸類和曆史分期的處理,雖然可能與最新的考古發現有所齣入,但其論證的邏輯性依然無可挑剔。最讓我印象深刻的是,它對於某些長期被忽略的、邊緣化的藝術現象給予瞭應有的關注,展現瞭極強的學術擔當。它沒有追逐一時的熱點,而是專注於挖掘那些真正構成中國藝術史基石的、看似平淡卻至關重要的環節。讀完之後,我感覺自己對藝術史的理解不再是碎片化的,而是有瞭一個堅實的、多層次的結構支撐。
很好的正品書。信賴京東,超好的質量和服務。
評分不錯!不錯!不錯!不錯!不錯!不錯!不錯!不錯!
評分很好
評分廣州美院的美術學專業分為“文”和“藝”兩個方嚮,記者通過采訪招生辦的老師瞭解到:所謂文,即是文史類,這一方嚮的考生不須參加廣州美院的專業課考試,隻需參加全國文史論文化考生,考生需要在三、四月份寫封信給廣州美院招辦,高考文化課成績達到當地文化課本科綫以上,即可填寫廣州美院誌願。學院完全根據文化課成績排名從高到底擇優錄取。美術學的“藝”的方嚮,招生時並不設定特定的專業考試,而是在報考美術、設計類的考生中根據考生的文化課成績,從中選擇文化課成績較高的進行美術史論係學習。其中文史類學生的研究方嚮主要是美術研究、鑒定,藝術類史論學生的研究發展方嚮是藝術評論方嚮
評分滕固是一位頗具成就的美術理論傢,本書收錄的《中國美術小史》、《唐宋繪畫史》是其代錶作。而《唐宋畫論:一次嘗試性的史學考察》則是其就讀於德國柏林弗裏德裏希•威廉大學(Friedrich-Wilhelm)哲學係所撰寫的博士論文,是以“風格論”的方式來全麵解讀中國唐宋時期畫論的作品。本書選取瞭滕固這三篇代錶作,較為全麵地呈現瞭他關於中國美術史的研究成果。
評分值得一讀,滕固推薦大傢認識。
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評分同時又有範寬,作山水,初師李成,又師荊浩;山頂上好作密林,水際作突兀大石;既而自嘆道:“與其師人,不若師造化!”於是棄去瞭舊作,蔔居於終南太華,終日危坐於山林間,縱目四顧,以求天趣。雖雪月之際,必徘徊凝覽,以發思慮。抒筆為畫,遂為一代作者。南宋時馬遠、夏珪等,繼其統緒。
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