評分
提高效益,亦可謂“教學相長”。
評分挺好
評分好書啊 不錯的東西
評分評分
書還可以使我們開闊眼界,增長知識。像《桂林山水》《林海》《福州動物園》等很多地方我都沒有去過,可對這些景色我還是瞭如指掌,其中的原因就是因為我讀瞭很多有關類似的文章。雖然我沒有去過,但是我仿佛和作者們遊玩瞭一次。書還可以增長知識,如《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》,雖然我隻讀瞭其中的一部分,但是卻為我提供瞭許多課本上沒有的知識,一次偶然的機會,我們考試竟然考瞭這些知識,我當然不用犯愁瞭。
評分個人很滿意,下次還會買非常好的一本書,京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器,人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書,行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”,自古以來,勤奮讀書,提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質,能塑造人的精神,升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本,是為瞭讓他們記住:書本是甜的,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺,一點一滴地積纍,你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩使人領悟官場的腐敗,讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友,教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。 書是燈,讀書照亮瞭前麵的路;書是橋,讀書接通瞭彼此的岸;書是帆,讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術,因為讀書,人生纔更精彩! 讀書,是好事;讀大量的書,更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”。當你枯燥煩悶,讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時,讀書能平靜你的 心,讓你看清前路;當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋,書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人,他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書,而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書,就象鳥兒有瞭翅膀”嗎! 然而,我們很容易忽略的是:有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦,雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識,可當人傢問他時,他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個,那就是他不善長於讀書,而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過:“讀書之法,在循序漸進,熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”,就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬,根本的目的在於對自己的書要層層深入,點點掌握,關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”,顧名思義,就是要把自己看過的書在看,在看,看的滾瓜爛熟,,能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”,“熟讀”的必然結果,也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理
評分《心靈飛舞:李子勛談心理健康(修訂本)》精選瞭李子勛先生的部分精美文章,包括對文化的解構、愛情篇、婚姻篇和專業篇,以全新的視角解讀平常問題,探討心靈自由的心理秘訣,開拓瞭一條全新的健康之路,體現瞭李子勛解決心理問題的獨特視角和深厚功力。 《心靈飛舞:李子勛談心理健康(修訂本)》是作者從1995—2005年發錶過的文章裏精選而齣,這些文章以筆名子木、小裏、曉立等發錶,主要發錶在《時尚》雜誌、深圳《女友》、上海《雙周刊》、《世界都市》、《追求》等著名雜誌。文章采自發錶前的原稿,沒有采用經雜誌社刪改、編輯的成稿,主要是想體現作者自己的觀點和創作風格。喜歡超越的人與心理醫生一樣,永遠追求心靈的自由。這種自由在於即便被現實的壓力、苦惱、疾病纏身,內心依然是快樂且滿足的。那麼,心靈存在嗎?在精神的哪一個層麵呢?我們如何尋跡心靈呢?在《《心靈飛舞》》中,作者一一為你作瞭有關解答。心靈的升華需要思維的擴展,思維的擴展需要精神的能量,《心靈飛舞:李子勛談心理健康(修訂本)》正是為瞭幫助人的精神捕獲能量,讓心靈飛舞。 我們這個世界越來越難以讓人把握。首先是新物理學的發展,牛頓學說、愛因斯坦理論受到挑戰,硬物質在物理學傢的眼中慢慢變軟。從結構、分子到構成物質的元素,然後是原子、質子、基本粒子、超微子到量子,之後齣現場理論、對稱群,最後是弦(一維空間中粒子蠕動的麯綫)、乃至超弦(對稱群在十維空間一時間中的蠕動狀態)。理論物理學已成為看不見、摸不著的東西,甚至乾脆演化為某種數學公式——把物質存在的問題變成純數學推理的問題。人的思維也存在一些類彆,綫性的、因果的、邏輯的、辯證的、推理的、理性的思維都是些看得見、摸得著的東西,進入到感性的、非綫性的、無邏輯關係的、發散的、存在性的、經驗的、歸納的思維方式就沒有那麼確切的規律可循,有時僅僅是人的本能、直覺在引導著人。當人的思想闖入混沌學說、復雜性原理或復雜係統的理論世界,昨天還感覺實實在在的東西,今天卻變得非常的模糊、含混起來。所謂的秩序、邏輯、規律與真理,原來隻是理性的科學思維從眾多非綫性關係裏選擇齣來的綫性關係,從廣泛混沌的存在中抽取齣相對清晰的關聯。或者打個比方,把一個圓周切得足夠短,看起來都是小的直綫段。選擇與抽取過程中百分之九十九的存在被忽略瞭,也隻有忽略這些東西,人類的認知活動纔能顯得那麼有條不紊,那麼充滿邏輯的魅力。那些廣泛的存在到哪兒去瞭?它在我們的視覺與意識之外,即便有時闖入我們的感知世界,我們也習慣把它當作偶然事件。認識到這一點,人們不禁要問真實是否還存在?被人感覺到的或者經邏輯推理得齣的東西還是不是真實?又是哪二類真實?人類的感官係統對客觀存在的感知能力非常有限,有多少未被人感覺到的真實在深刻地影響著人類發展?人內心存在的主觀真實與外部可感知的客觀真實有多大程度是一緻的?如果不一緻,哪種真實更重要呢?人腦的思維、意識、情緒活動,甚至人的行為有多少是隨機的、非綫性關係的,又有多少是有意識的、符閤邏輯與綫性的?無論是心理學還是社會學,都假定人是受理性思維控製的動物,至少願意受理性思維控製。心理學理論不管是動力學模式還是行為認知理論,都試圖在綫性的、邏輯的關係裏建構自己的學說。它們采用一種歸因的、決定性的、內部相關的、因果的、甚至先驗的觀點解釋一切。每一種理論給人的視覺與感知覺創建瞭一種關聯現實,我們越是欣賞一種理論。我們受這種理論的製約也越多,我們的視覺與感知覺也越狹窄。如果我們還有無意識地否定其他理論的心理傾嚮,那麼我們基本上可以被,稱為某種理論的“囚徒
評分
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有