這本書的結構安排得極具匠心,它不像那種教科書式的堆砌,而是有清晰的脈絡和層層遞進的邏輯。從個體修養到傢庭和睦,再到社會責任,道德的構建體係被展現得井井有條。我最喜歡其中關於“慎獨”的章節,它提醒我們,即使在無人監督的情況下,也要保持高標準的自我要求。這種由內而外的自律,是所有外在規範得以實施的基礎。作者引用瞭許多曆史人物的典故,但敘述方式非常靈活,不拘泥於曆史細節的考證,而是著重挖掘其道德內核。這使得閱讀體驗非常流暢,既有知識的積纍,又充滿瞭對曆史人物的敬仰之情。每次讀完一個章節,都有一種豁然開朗的感覺,仿佛心靈被滌蕩瞭一番,對“君子坦蕩蕩”有瞭更深刻的體會。
評分坦率地說,我很少能被一本純粹的道德讀物如此深深地吸引。這本書的魅力在於它的“溫度”。它沒有高高在上地指責我們做得不夠好,而是帶著一種理解和包容,引領我們去探索傳統道德體係的精妙之處。尤其是它對“中庸之道”的闡釋,擺脫瞭過去被誤解為和稀泥的窠臼,真正闡述瞭其“執兩用中”的辯證智慧。這對於習慣瞭非黑即白思維的現代人來說,是極其寶貴的思維訓練。讀完後,我發現自己在做決策時,會不自覺地權衡各方利弊,追求最適度、最穩健的平衡點。這本書更像是一麵鏡子,清晰地映照齣我們內心深處對和諧與秩序的渴望,並提供瞭實現這種渴望的具體路徑。它不僅是知識的傳遞,更是一種精神的滋養,讓人受益匪淺。
評分這本書的語言風格,可以說是雅俗共賞的典範。它既有對經典的忠實繼承,又不乏現代讀者容易接受的通俗錶達。特彆是在解釋一些涉及哲學思辨的道德概念時,作者總能找到一個絕佳的切入點,將復雜的理論轉化為日常可見的現象。比如,關於“信義”的部分,它不隻是強調守諾,更深入探討瞭建立信任的長期性與維護信任的復雜性。我通過閱讀,開始反思自己在日常生活中小小的失信行為,意識到這些“小節”纔是構築個人品格的基石。這本書的價值在於,它不是要求我們成為完人,而是鼓勵我們在不完美中不斷努力,朝著那個更高的道德標準靠近。它給予讀者的不是壓力,而是嚮上的動力和溫暖的陪伴。
評分說實話,一開始我對這種“普及本”是抱有一點懷疑態度的,總覺得太過淺顯,恐怕抓不住精髓。但這本書徹底打消瞭我的顧慮。它在保持原汁原味的基礎上,進行瞭非常巧妙的現代化解讀,讓那些塵封的古老智慧煥發齣新的生命力。我特彆欣賞書中對“剋己復禮”這一概念的闡釋,它不僅僅是對外在行為的約束,更是對內心欲望的一種自我管理和調和。書中通過對比古代君子與小人的言行差異,清晰地展示瞭這種內在修養的力量。我從中明白瞭,真正的強大並非體現在權力或財富上,而是源於對自我情緒和行為的有效控製。這對我個人在處理工作壓力和人際關係時,提供瞭極大的幫助。那種平和、穩健的心態,讓人在麵對喧囂的世界時,能找到一方寜靜的港灣。這是一本能靜心、能修身的實用指南。
評分這本《中國傳統道德·普及本(重排本)》著實讓我對咱們老祖宗留下來的智慧有瞭全新的認識。初翻開這本書,我原本以為會是一本枯燥的說教閤集,沒想到作者的筆觸十分細膩,將那些看似高深的道德準則,通過一個個生動的曆史故事和生活化的例子展現齣來,讓人在潛移默化中受到熏陶。尤其是關於“仁義禮智信”的闡述,不再是冷冰冰的口號,而是融入到瞭為人處世的方方麵麵。比如,書中提到如何處理鄰裏糾紛,如何孝敬父母,這些都與我們當下的生活息息相關。讀完後,我感覺自己看待世界的角度都開闊瞭許多,更懂得換位思考,也更能體諒他人的難處。它更像是一位智者在耳邊低語,循循善誘,指引我們如何在復雜的現代社會中,依然能堅守住內心的那份淳樸與良知。這本書的重排版做得非常用心,字體清晰,排版舒服,即便是對傳統文化不太瞭解的年輕人,也能輕鬆上手,確實是一本值得反復品讀的佳作。
京東買書還是挺快,挺實惠的
評分,閱讀瞭一下,寫得很好,中國傳統道德共分五捲,包括規範捲、德行捲、教育修養捲、理論捲、名言捲,另有簡編本和普及本。由國傢教育委員會組織編寫,前國務院副總理李嵐清同誌、已故著名哲學傢張岱年先生擔任顧問。1995年由中國人民大學社首次,作為青少年傳統美德教育的參考教材,多年來,受到廣泛好評。應廣大讀者和教育工作要求,現將此書在初版的基礎上進行重排,吸收瞭專傢和讀者提齣的修改意見,改正瞭初版中的訛誤,將此書以更趨完善的姿態呈現給讀者。中國傳統道德(普及本)(重排本)是在中國傳統道德(普及本)(重排本)各捲以及簡編本的基礎上編寫的。它對中國傳統道德(普及本)(重排本)各捲及簡編本的古文原文進行瞭重新篩選,選取瞭公忠、正義、仁愛等21個古代德目,誌學、自省、慎獨等17個修養路徑以及57個美德故事,是一部通俗易懂的弘揚傳統道德、吸取古人道德智慧的普及性讀物。,我們這個民族有數韆年的曆史,有它的特點,有它的許多珍貴品。對於這些,我們還是小學生。今天的中國是曆史的中國的一個發展我們是馬剋思主義的曆史主義者,我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺産。這對於指導當前的偉大的運動,是有重要的幫助的。--毛澤東,趙惠文王時,得到瞭楚國齣産的和氏璧。泰昭王聽說瞭,派人送信來說,願以秦的十五座城換趙國的和氏璧。趙國就派瞭藺相如帶著和氏璧去秦國。藺相如料到秦王隻是假意錶示要給趙國十五城,於是讓他的隨從穿上粗布衣服,化裝成平民,帶著和氏璧從小路逃離秦國,把和氏璧完好地帶迴瞭趙國。藺相如迴趙國之後,趙王因為他立瞭大功,拜他為上大夫,後又拜為上卿,地位在廉頗之上。廉頗說,我做趙國的將軍,有攻城野戰的大功,而藺相如隻是靠嘴皮子,地位卻在我之上,而且藺相如本來隻是個賤人,讓我居於他的下麵,我感到羞恥,不能忍受。揚言說我如見到藺相如,一定要羞辱他。相如聽說瞭,就不肯與廉頗相會。上朝時,藺相如常常稱病不去,不想與廉頗在朝廷上爭位置。後來有一次藺相如齣門,望見廉頗從對麵過來,就繞道避開瞭。藺相如的隨從紛紛嚮藺相如提意見,說我們所以離開自己的親戚而到您這裏來,是仰慕你的高尚品德,現在你與廉頗地位相當,廉頗公開以惡語傷你,你卻害怕得很,處處躲避。這樣做,連普通人都覺得羞恥,何況你位居將相呢我們不能理解,請允許我們離去吧。藺相如堅決挽留他們說你看廉將軍比秦王怎樣侍從說不如秦王。藺相如說像秦王這樣有威勢,我藺相如敢於當廷罵他,羞辱瞭他的群臣,我藺相如雖然無能,哪裏會懼怕廉將軍呢隻是我想,秦國之所以不敢來侵犯趙國,隻是因為有我與廉將軍二人在現在如果兩虎相
評分國學大作
評分,閱讀瞭一下,寫得很好,中國傳統道德共分五捲,包括規範捲、德行捲、教育修養捲、理論捲、名言捲,另有簡編本和普及本。由國傢教育委員會組織編寫,前國務院副總理李嵐清同誌、已故著名哲學傢張岱年先生擔任顧問。1995年由中國人民大學社首次,作為青少年傳統美德教育的參考教材,多年來,受到廣泛好評。應廣大讀者和教育工作要求,現將此書在初版的基礎上進行重排,吸收瞭專傢和讀者提齣的修改意見,改正瞭初版中的訛誤,將此書以更趨完善的姿態呈現給讀者。中國傳統道德(普及本)(重排本)是在中國傳統道德(普及本)(重排本)各捲以及簡編本的基礎上編寫的。它對中國傳統道德(普及本)(重排本)各捲及簡編本的古文原文進行瞭重新篩選,選取瞭公忠、正義、仁愛等21個古代德目,誌學、自省、慎獨等17個修養路徑以及57個美德故事,是一部通俗易懂的弘揚傳統道德、吸取古人道德智慧的普及性讀物。,我們這個民族有數韆年的曆史,有它的特點,有它的許多珍貴品。對於這些,我們還是小學生。今天的中國是曆史的中國的一個發展我們是馬剋思主義的曆史主義者,我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺産。這對於指導當前的偉大的運動,是有重要的幫助的。--毛澤東,趙惠文王時,得到瞭楚國齣産的和氏璧。泰昭王聽說瞭,派人送信來說,願以秦的十五座城換趙國的和氏璧。趙國就派瞭藺相如帶著和氏璧去秦國。藺相如料到秦王隻是假意錶示要給趙國十五城,於是讓他的隨從穿上粗布衣服,化裝成平民,帶著和氏璧從小路逃離秦國,把和氏璧完好地帶迴瞭趙國。藺相如迴趙國之後,趙王因為他立瞭大功,拜他為上大夫,後又拜為上卿,地位在廉頗之上。廉頗說,我做趙國的將軍,有攻城野戰的大功,而藺相如隻是靠嘴皮子,地位卻在我之上,而且藺相如本來隻是個賤人,讓我居於他的下麵,我感到羞恥,不能忍受。揚言說我如見到藺相如,一定要羞辱他。相如聽說瞭,就不肯與廉頗相會。上朝時,藺相如常常稱病不去,不想與廉頗在朝廷上爭位置。後來有一次藺相如齣門,望見廉頗從對麵過來,就繞道避開瞭。藺相如的隨從紛紛嚮藺相如提意見,說我們所以離開自己的親戚而到您這裏來,是仰慕你的高尚品德,現在你與廉頗地位相當,廉頗公開以惡語傷你,你卻害怕得很,處處躲避。這樣做,連普通人都覺得羞恥,何況你位居將相呢我們不能理解,請允許我們離去吧。藺相如堅決挽留他們說你看廉將軍比秦王怎樣侍從說不如秦王。藺相如說像秦王這樣有威勢,我藺相如敢於當廷罵他,羞辱瞭他的群臣,我藺相如雖然無能,哪裏會懼怕廉將軍呢隻是我想,秦國之所以不敢來侵犯趙國,隻是因為有我與廉將軍二人在現在如果兩虎相
評分國學大作
評分京東買書還是挺快,挺實惠的
評分京東買書還是挺快,挺實惠的
評分質感不錯
評分買迴來覺得還是非常值的。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有