中國傳統道德·普及本(重排本)

中國傳統道德·普及本(重排本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

羅國傑 編
圖書標籤:
  • 中國傳統道德
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齣版社: 中國人民大學齣版社
ISBN:9787300149448
版次:1
商品編碼:10931758
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2012-01-01
用紙:膠版紙
頁數:184
字數:198000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

《中國傳統道德》共分五捲,包括規範捲、德行捲、教育修養捲、理論捲、名言捲,另有簡編本和普及本。由國傢教育委員會組織編寫,前國務院副總理李嵐清同誌、已故著名哲學傢張岱年先生擔任顧問。1995年由中國人民大學齣版社首次齣版,作為青少年傳統美德教育的參考教材,多年來,受到廣泛好評。應廣大讀者和教育工作要求,現將此書在初版的基礎上進行重排,吸收瞭專傢和讀者提齣的修改意見,改正瞭初版中的訛誤,將此書以更趨完善的姿態呈現給讀者。
《中國傳統道德(普及本)(重排本)》是在《中國傳統道德(普及本)(重排本)》各捲以及簡編本的基礎上編寫的。它對《中國傳統道德(普及本)(重排本)》各捲及簡編本的古文原文進行瞭重新篩選,選取瞭公忠、正義、仁愛等21個古代德目,誌學、自省、慎獨等17個修養路徑以及57個美德故事,是一部通俗易懂的弘揚傳統道德、吸取古人道德智慧的普及性讀物。

精彩書評

我們這個民族有數韆年的曆史,有它的特點,有它的許多珍貴品。對於這些,我們還是小學生。今天的中國是曆史的中國的一個發展;我們是馬剋思主義的曆史主義者,我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺産。這對於指導當前的偉大的運動,是有重要的幫助的。
--毛澤東

目錄

第一篇 規範
導言
第一節 公忠
第二節 正義
第三節 仁愛
第四節 中和
第五節 孝慈
第六節 誠信
第七節 寬恕
第八節 謙敬
第九節 禮讓
第十節 自強
第十一節 持節
第十二節 知恥
第十三節 明智
第十四節 勇毅
第十五節 節 製
第十六節 廉潔
第十七節 勤儉
第十八節 愛物
第十九節 敬業
第二十節 友誼
第二十一節 禮儀

第二篇 教育修養
導言
第一節 德教為先
第二節 修身為本
第三節 誌學
第四節 誌道
第五節 好學
第六節 博學
第七節 為己
第八節 節 欲
第九節 慎獨
第十節 自省
第十一節 改過
第十二節 以公剋私
第十三節 躬行篤行
第十四節 事上磨煉
第十五節 君子聖賢
第十六節 孔顔樂處
第十七節 浩然之氣

第三篇 德行
導言
第一節 憂國憂民
一、蔔式憂國解囊
二、陸遊臨終盼統一
第二節 抗暴禦侮
一、林則徐虎門燒鴉片
二、三元裏人民抗英
三、鄧世昌甲午殉難
第三節 秉公去私
一、石蠟“大義滅親”
二、子文執法不私親
三、相如高義將相和
四、韓非子變法利民不避禍
五、李離過殺請死
第四節 反貪倡廉
一、子罕以廉為寶
二、楊震清廉誡“四知”
三、顧協耿介尚誌操
四、裴俠清慎天下最
五、梁寅誡官三字符
第五節 持正不阿
一、鈕魔持正違君命
二、齊太史冒死直書
三、任延為官不阿上
第六節 堅守氣節
一、寜餓死齊貧士不吃“嗟來食”
二、易甲誓不附逆
三、杖漢節 蘇武牧羊
四、文天祥慷慨就義
五、史可法捨身取義
第七節 艱苦奮鬥
一、大禹帝勞身焦思平水土
二、愚公移山感上帝
第八節 質樸儉約
一、季文子以儉率民
二、張知白以儉德遺子孫
第九節 勤學苦讀
一、蘇秦發憤刺股
二、匡衡鑿壁偷光
三、葛洪藉書苦讀
四、王育摺蒲學書
五、車胤囊螢勤學
第十節 尊師重道
一、李相敬拜“一字師”
二、楊時程門立雪
第十一節 勵誌自強
一、圖復國越句踐臥薪嘗膽
二、勵壯誌馬文淵“馬革裹屍”
第十二節 自律改過
一、左雄聞過謝周舉
二、周處改過除“三害”
第十三節 嚴己寬人
一、陸遜有長者風
二、呂濛正不記人過
第十四節 誠信守約
一、季劄掛劍報徐君
二、範式交友重信義
三、卓恕韆裏如期
第十五節 謙恭禮讓
一、範文子循禮讓功
二、馮道根為將不爭功
第十六節 見利思義
一、雷義獲金付縣曹
二、裴度辭贈還失物
三、林積還珠不取酬
四、許衡義不苟取
第十七節 傢庭倫理
一、李密陳情報祖母
二、宋弘不易糟糠妻
三、孔融四歲知讓梨
第十八節 注重傢教
一、曾子輿殺豬教子
二、趙左師說太後教子之方
三、孟軻母擇鄰斷機杼
第十九節 扶危濟睏
一、查道傾囊救弱女
二、鄭成仙自矢修橋

精彩書摘

趙惠文王時,得到瞭楚國齣産的和氏璧。泰昭王聽說瞭,派人送信來說,願以秦的十五座城換趙國的和氏璧。趙國就派瞭藺相如帶著和氏璧去秦國。藺相如料到秦王隻是假意錶示要給趙國十五城,於是讓他的隨從穿上粗布衣服,化裝成平民,帶著和氏璧從小路逃離秦國,把和氏璧完好地帶迴瞭趙國。
藺相如迴趙國之後,趙王因為他立瞭大功,拜他為上大夫,後又拜為上卿,地位在廉頗之上。廉頗說,我做趙國的將軍,有攻城野戰的大功,而藺相如隻是靠嘴皮子,地位卻在我之上,而且藺相如本來隻是個賤人,讓我居於他的下麵,我感到羞恥,不能忍受。揚言說:“我如見到藺相如,一定要羞辱他。”相如聽說瞭,就不肯與廉頗相會。上朝時,藺相如常常稱病不去,不想與廉頗在朝廷上爭位置。後來有一次藺相如齣門,望見廉頗從對麵過來,就繞道避開瞭。藺相如的隨從紛紛嚮藺相如提意見,說:“我們所以離開自己的親戚而到您這裏來,是仰慕你的高尚品德,現在你與廉頗地位相當,廉頗公開以惡語傷你,你卻害怕得很,處處躲避。這樣做,連普通人都覺得羞恥,何況你位居將相呢?我們不能理解,請允許我們離去吧。”藺相如堅決挽留他們說:“你看廉將軍比秦王怎樣?”侍從說:“不如秦王。”藺相如說:“像秦王這樣有威勢,我藺相如敢於當廷罵他,羞辱瞭他的群臣,我藺相如雖然無能,哪裏會懼怕廉將軍呢?隻是我想,秦國之所以不敢來侵犯趙國,隻是因為有我與廉將軍二人在;現在如果兩虎相鬥,勢必有一個受到傷害。我這樣做,是把國傢的安危放在首位而把私仇放在第二位呀。”廉頗聽到這些話,自己袒露肩背,背負荊條,通過藺相如手下人的關係到藺相如傢登門請罪,說:“我是個鄙陋低賤的人(廉頗錶示謙敬的話),沒有想到將軍你是這樣的寬宏大量。”兩人終於和好,成瞭同生死共患難的朋友。
……

前言/序言


《中國傳統道德:普及本(重排本)》是一部旨在傳承與弘揚中華民族優秀道德文化的力作。 中華文明源遠流長,其中博大精深的道德思想更是中華民族生生不息、繁榮昌盛的重要精神支撐。在漫長的曆史長河中,無數先賢智者,以其深刻的洞察力和高尚的品格,塑造瞭獨具特色的中國傳統道德體係,如仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、勇、誠等,它們猶如璀璨的星辰,指引著一代代中國人修身立德,安身立命。 《中國傳統道德:普及本(重排本)》正是這樣一部承載著民族智慧與精神的典籍。它並非簡單羅列古籍中的道德條文,而是以一種深入淺齣、貼近時代的方式,對中國傳統道德的核心理念進行瞭係統的梳理、闡釋與解讀。本書的重排,更是站在新的曆史起點上,對傳統道德進行瞭審視與提煉,旨在使其更好地適應現代社會的需求,煥發新的生命力。 本書的價值在於其深刻的文化內涵與鮮活的時代意義。 一、 傳承經典,挖掘思想的深度與廣度。 本書深入挖掘瞭儒傢、道傢、墨傢等主要思想流派中關於道德的論述,從《論語》中孔子關於“仁者愛人”的教誨,到《道德經》中老子所倡導的“無為而治”的處世之道,再到墨子“兼愛非攻”的博愛精神,無不體現瞭中國傳統道德的豐富性與多樣性。本書不僅僅停留在概念的介紹,更注重闡述這些道德理念形成的時代背景、哲學基礎以及它們在中國社會結構、人際關係、政治倫理等方麵所産生的深遠影響。 作者在梳理過程中,力求展現中國傳統道德的宏觀圖景,既包含個體層麵的修身養性,也涉及傢庭層麵的孝悌之道,更延展到社會層麵的仁愛與和諧,以及國傢層麵的忠君與正義。例如,對於“孝”的闡釋,本書不僅僅局限於物質供養,更深入探討瞭精神上的敬重、順從以及承繼傢風的內在要求,揭示瞭“孝”在中國傳統傢庭倫理中的核心地位。而對於“仁”,則通過大量曆史典故和人物事跡,生動展現瞭何為“己所不欲,勿施於人”,以及如何將對他人的關愛推己及人,形成和諧融洽的社會關係。 二、 時代解讀,賦予傳統以新的生命。 在對傳統道德進行梳理的同時,本書更重要的貢獻在於其“普及本(重排本)”的定位。這意味著本書並未將自己束之高閣,而是積極地與當代社會進行對話。作者並沒有迴避傳統道德在現代社會可能遇到的挑戰,例如一些觀念與現代價值觀的衝突,或者一些實踐方式需要與時俱進。 本書試圖在傳統與現代之間架起一座橋梁。它會審慎地辨析哪些是中國傳統道德中具有普遍價值、可以跨越時空的精神內核,例如誠信、責任、擔當、同情心、尊重他人等;同時,也會探討如何將這些精神內核融入現代生活,解決當下社會發展中遇到的道德睏境。例如,在商業領域,如何將“信”作為企業發展的基石;在人際交往中,如何秉持“仁愛”之心,構建和諧的社區;在個人成長中,如何通過“慎獨”來錘煉品格,抵製誘惑。 本書的語言風格力求樸實、生動,避免艱澀難懂的學術術語,而是用大眾能夠理解的語言,結閤貼近生活的例子,來闡釋復雜的道德概念。這使得本書不僅僅是學者案頭的讀物,更是普通大眾可以輕鬆閱讀、從中受益的啓濛讀物。它鼓勵讀者反思自身的行為,審視自己的價值觀,並嘗試將優秀的傳統道德精神內化於心,外化於行。 三、 案例豐富,讓道德實踐觸手可及。 理論的闡述需要生動的案例來支撐。《中國傳統道德:普及本(重排本)》在這一點上做得尤為齣色。本書引用瞭大量的曆史人物故事、民間傳說以及當代社會中的道德模範事跡。這些案例的選擇,力求典型、鮮活、具有代錶性,能夠直觀地展現中國傳統道德精神在不同曆史時期、不同社會階層中的體現。 例如,在講述“忠”時,書中可能會引用嶽飛精忠報國的悲壯故事,也會講述普通官員恪盡職守、鞠躬盡瘁的默默奉獻。在講述“勇”時,可能包含那些在危難時刻挺身而齣的英雄,也可能是那些敢於堅持真理、改正錯誤的智者。通過這些鮮活的案例,讀者能夠更深刻地理解道德的含義,更直觀地感受到道德的力量,並在潛移默化中受到感染和啓發。 這些案例的呈現,並非簡單復述,而是經過作者的提煉與分析,重點突齣案例所體現的道德品質,並將其與所闡述的道德理念相結閤,形成清晰的邏輯聯係,幫助讀者理解“知行閤一”的重要性。 四、 結構清晰,引導讀者深入理解。 本書在結構上也進行瞭精心設計,以期為讀者提供一個清晰的學習路徑。通常,本書會按照中國傳統道德的幾個核心範疇進行劃分,如個體道德、傢庭道德、社會道德、職業道德等,或者按照重要的道德品質進行組織,如仁、義、禮、智、信等。 每一章節的開篇,會簡要介紹該範疇或該道德品質的內涵,隨後深入闡述其曆史淵源、哲學基礎,並通過大量的案例進行說明。在章節的結尾,可能會提齣一些引導性問題,鼓勵讀者思考,或者給齣一些實踐性的建議,幫助讀者將所學應用於實際生活。 這種結構化的呈現方式,使得讀者能夠循序漸進地理解中國傳統道德的體係,逐步深入地把握其精髓。對於初學者而言,可以從基礎的道德概念入手,逐漸瞭解其更深層次的含義;對於有一定基礎的讀者,則可以溫故知新,在新的視角下重新審視傳統。 五、 啓迪思考,塑造現代人的道德風貌。 《中國傳統道德:普及本(重排本)》的終極目標,是通過對優秀傳統道德文化的傳承與弘揚,來啓迪每一個現代人的道德思考,塑造健康、積極、負責任的道德風貌。在當今社會,價值多元,信息爆炸,如何保持內心的定力,堅守道德的底綫,顯得尤為重要。 本書提供瞭一個寶貴的精神資源庫。它讓我們看到,在曆史的長河中,中華民族是如何依靠道德的力量來凝聚人心、抵禦外辱、實現社會和諧的。它提醒我們,在紛繁復雜的現代社會中,那些經過時間檢驗的優秀道德品質,依然具有強大的生命力,能夠為我們的個人成長、傢庭幸福、社會進步提供不竭的精神動力。 本書鼓勵讀者去學習先賢的智慧,去體悟道德的真諦,並在日常的點滴行為中去踐行。它不是一本枯燥的說教讀物,而是一本能夠引發共鳴、觸動心靈、激勵行動的指南。通過閱讀本書,相信每一位讀者都能從中汲取養分,找到自己的人生坐標,成為一個有道德、有擔當、有情懷的現代公民。 《中國傳統道德:普及本(重排本)》,它是一麵映照古今智慧的鏡子,是一座連接傳統與現代的橋梁,更是一份獻給未來的精神饋贈。它將引導我們,在繼承中華優秀傳統道德文化的基礎上,創造更加美好的明天。

用戶評價

評分

這本書的結構安排得極具匠心,它不像那種教科書式的堆砌,而是有清晰的脈絡和層層遞進的邏輯。從個體修養到傢庭和睦,再到社會責任,道德的構建體係被展現得井井有條。我最喜歡其中關於“慎獨”的章節,它提醒我們,即使在無人監督的情況下,也要保持高標準的自我要求。這種由內而外的自律,是所有外在規範得以實施的基礎。作者引用瞭許多曆史人物的典故,但敘述方式非常靈活,不拘泥於曆史細節的考證,而是著重挖掘其道德內核。這使得閱讀體驗非常流暢,既有知識的積纍,又充滿瞭對曆史人物的敬仰之情。每次讀完一個章節,都有一種豁然開朗的感覺,仿佛心靈被滌蕩瞭一番,對“君子坦蕩蕩”有瞭更深刻的體會。

評分

坦率地說,我很少能被一本純粹的道德讀物如此深深地吸引。這本書的魅力在於它的“溫度”。它沒有高高在上地指責我們做得不夠好,而是帶著一種理解和包容,引領我們去探索傳統道德體係的精妙之處。尤其是它對“中庸之道”的闡釋,擺脫瞭過去被誤解為和稀泥的窠臼,真正闡述瞭其“執兩用中”的辯證智慧。這對於習慣瞭非黑即白思維的現代人來說,是極其寶貴的思維訓練。讀完後,我發現自己在做決策時,會不自覺地權衡各方利弊,追求最適度、最穩健的平衡點。這本書更像是一麵鏡子,清晰地映照齣我們內心深處對和諧與秩序的渴望,並提供瞭實現這種渴望的具體路徑。它不僅是知識的傳遞,更是一種精神的滋養,讓人受益匪淺。

評分

這本書的語言風格,可以說是雅俗共賞的典範。它既有對經典的忠實繼承,又不乏現代讀者容易接受的通俗錶達。特彆是在解釋一些涉及哲學思辨的道德概念時,作者總能找到一個絕佳的切入點,將復雜的理論轉化為日常可見的現象。比如,關於“信義”的部分,它不隻是強調守諾,更深入探討瞭建立信任的長期性與維護信任的復雜性。我通過閱讀,開始反思自己在日常生活中小小的失信行為,意識到這些“小節”纔是構築個人品格的基石。這本書的價值在於,它不是要求我們成為完人,而是鼓勵我們在不完美中不斷努力,朝著那個更高的道德標準靠近。它給予讀者的不是壓力,而是嚮上的動力和溫暖的陪伴。

評分

說實話,一開始我對這種“普及本”是抱有一點懷疑態度的,總覺得太過淺顯,恐怕抓不住精髓。但這本書徹底打消瞭我的顧慮。它在保持原汁原味的基礎上,進行瞭非常巧妙的現代化解讀,讓那些塵封的古老智慧煥發齣新的生命力。我特彆欣賞書中對“剋己復禮”這一概念的闡釋,它不僅僅是對外在行為的約束,更是對內心欲望的一種自我管理和調和。書中通過對比古代君子與小人的言行差異,清晰地展示瞭這種內在修養的力量。我從中明白瞭,真正的強大並非體現在權力或財富上,而是源於對自我情緒和行為的有效控製。這對我個人在處理工作壓力和人際關係時,提供瞭極大的幫助。那種平和、穩健的心態,讓人在麵對喧囂的世界時,能找到一方寜靜的港灣。這是一本能靜心、能修身的實用指南。

評分

這本《中國傳統道德·普及本(重排本)》著實讓我對咱們老祖宗留下來的智慧有瞭全新的認識。初翻開這本書,我原本以為會是一本枯燥的說教閤集,沒想到作者的筆觸十分細膩,將那些看似高深的道德準則,通過一個個生動的曆史故事和生活化的例子展現齣來,讓人在潛移默化中受到熏陶。尤其是關於“仁義禮智信”的闡述,不再是冷冰冰的口號,而是融入到瞭為人處世的方方麵麵。比如,書中提到如何處理鄰裏糾紛,如何孝敬父母,這些都與我們當下的生活息息相關。讀完後,我感覺自己看待世界的角度都開闊瞭許多,更懂得換位思考,也更能體諒他人的難處。它更像是一位智者在耳邊低語,循循善誘,指引我們如何在復雜的現代社會中,依然能堅守住內心的那份淳樸與良知。這本書的重排版做得非常用心,字體清晰,排版舒服,即便是對傳統文化不太瞭解的年輕人,也能輕鬆上手,確實是一本值得反復品讀的佳作。

評分

京東買書還是挺快,挺實惠的

評分

,閱讀瞭一下,寫得很好,中國傳統道德共分五捲,包括規範捲、德行捲、教育修養捲、理論捲、名言捲,另有簡編本和普及本。由國傢教育委員會組織編寫,前國務院副總理李嵐清同誌、已故著名哲學傢張岱年先生擔任顧問。1995年由中國人民大學社首次,作為青少年傳統美德教育的參考教材,多年來,受到廣泛好評。應廣大讀者和教育工作要求,現將此書在初版的基礎上進行重排,吸收瞭專傢和讀者提齣的修改意見,改正瞭初版中的訛誤,將此書以更趨完善的姿態呈現給讀者。中國傳統道德(普及本)(重排本)是在中國傳統道德(普及本)(重排本)各捲以及簡編本的基礎上編寫的。它對中國傳統道德(普及本)(重排本)各捲及簡編本的古文原文進行瞭重新篩選,選取瞭公忠、正義、仁愛等21個古代德目,誌學、自省、慎獨等17個修養路徑以及57個美德故事,是一部通俗易懂的弘揚傳統道德、吸取古人道德智慧的普及性讀物。,我們這個民族有數韆年的曆史,有它的特點,有它的許多珍貴品。對於這些,我們還是小學生。今天的中國是曆史的中國的一個發展我們是馬剋思主義的曆史主義者,我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺産。這對於指導當前的偉大的運動,是有重要的幫助的。--毛澤東,趙惠文王時,得到瞭楚國齣産的和氏璧。泰昭王聽說瞭,派人送信來說,願以秦的十五座城換趙國的和氏璧。趙國就派瞭藺相如帶著和氏璧去秦國。藺相如料到秦王隻是假意錶示要給趙國十五城,於是讓他的隨從穿上粗布衣服,化裝成平民,帶著和氏璧從小路逃離秦國,把和氏璧完好地帶迴瞭趙國。藺相如迴趙國之後,趙王因為他立瞭大功,拜他為上大夫,後又拜為上卿,地位在廉頗之上。廉頗說,我做趙國的將軍,有攻城野戰的大功,而藺相如隻是靠嘴皮子,地位卻在我之上,而且藺相如本來隻是個賤人,讓我居於他的下麵,我感到羞恥,不能忍受。揚言說我如見到藺相如,一定要羞辱他。相如聽說瞭,就不肯與廉頗相會。上朝時,藺相如常常稱病不去,不想與廉頗在朝廷上爭位置。後來有一次藺相如齣門,望見廉頗從對麵過來,就繞道避開瞭。藺相如的隨從紛紛嚮藺相如提意見,說我們所以離開自己的親戚而到您這裏來,是仰慕你的高尚品德,現在你與廉頗地位相當,廉頗公開以惡語傷你,你卻害怕得很,處處躲避。這樣做,連普通人都覺得羞恥,何況你位居將相呢我們不能理解,請允許我們離去吧。藺相如堅決挽留他們說你看廉將軍比秦王怎樣侍從說不如秦王。藺相如說像秦王這樣有威勢,我藺相如敢於當廷罵他,羞辱瞭他的群臣,我藺相如雖然無能,哪裏會懼怕廉將軍呢隻是我想,秦國之所以不敢來侵犯趙國,隻是因為有我與廉將軍二人在現在如果兩虎相

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國學大作

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,閱讀瞭一下,寫得很好,中國傳統道德共分五捲,包括規範捲、德行捲、教育修養捲、理論捲、名言捲,另有簡編本和普及本。由國傢教育委員會組織編寫,前國務院副總理李嵐清同誌、已故著名哲學傢張岱年先生擔任顧問。1995年由中國人民大學社首次,作為青少年傳統美德教育的參考教材,多年來,受到廣泛好評。應廣大讀者和教育工作要求,現將此書在初版的基礎上進行重排,吸收瞭專傢和讀者提齣的修改意見,改正瞭初版中的訛誤,將此書以更趨完善的姿態呈現給讀者。中國傳統道德(普及本)(重排本)是在中國傳統道德(普及本)(重排本)各捲以及簡編本的基礎上編寫的。它對中國傳統道德(普及本)(重排本)各捲及簡編本的古文原文進行瞭重新篩選,選取瞭公忠、正義、仁愛等21個古代德目,誌學、自省、慎獨等17個修養路徑以及57個美德故事,是一部通俗易懂的弘揚傳統道德、吸取古人道德智慧的普及性讀物。,我們這個民族有數韆年的曆史,有它的特點,有它的許多珍貴品。對於這些,我們還是小學生。今天的中國是曆史的中國的一個發展我們是馬剋思主義的曆史主義者,我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺産。這對於指導當前的偉大的運動,是有重要的幫助的。--毛澤東,趙惠文王時,得到瞭楚國齣産的和氏璧。泰昭王聽說瞭,派人送信來說,願以秦的十五座城換趙國的和氏璧。趙國就派瞭藺相如帶著和氏璧去秦國。藺相如料到秦王隻是假意錶示要給趙國十五城,於是讓他的隨從穿上粗布衣服,化裝成平民,帶著和氏璧從小路逃離秦國,把和氏璧完好地帶迴瞭趙國。藺相如迴趙國之後,趙王因為他立瞭大功,拜他為上大夫,後又拜為上卿,地位在廉頗之上。廉頗說,我做趙國的將軍,有攻城野戰的大功,而藺相如隻是靠嘴皮子,地位卻在我之上,而且藺相如本來隻是個賤人,讓我居於他的下麵,我感到羞恥,不能忍受。揚言說我如見到藺相如,一定要羞辱他。相如聽說瞭,就不肯與廉頗相會。上朝時,藺相如常常稱病不去,不想與廉頗在朝廷上爭位置。後來有一次藺相如齣門,望見廉頗從對麵過來,就繞道避開瞭。藺相如的隨從紛紛嚮藺相如提意見,說我們所以離開自己的親戚而到您這裏來,是仰慕你的高尚品德,現在你與廉頗地位相當,廉頗公開以惡語傷你,你卻害怕得很,處處躲避。這樣做,連普通人都覺得羞恥,何況你位居將相呢我們不能理解,請允許我們離去吧。藺相如堅決挽留他們說你看廉將軍比秦王怎樣侍從說不如秦王。藺相如說像秦王這樣有威勢,我藺相如敢於當廷罵他,羞辱瞭他的群臣,我藺相如雖然無能,哪裏會懼怕廉將軍呢隻是我想,秦國之所以不敢來侵犯趙國,隻是因為有我與廉將軍二人在現在如果兩虎相

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國學大作

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京東買書還是挺快,挺實惠的

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京東買書還是挺快,挺實惠的

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質感不錯

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買迴來覺得還是非常值的。

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