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内容简介

中国佛教疑伪经的撰造起於东晋以前，东晋时着名的弥天释道安即在其所撰佛经目录中设立“疑经录”专题以着录这些经典。从东晋到隋唐，中国佛教疑伪经不断涌现。这一时期编撰的佛教经录着录了大量的疑伪经典，其目的是为了将这些经典排斥在藏经之外，大量的疑伪经因此亡佚。现在我们所能看到的，只是其只鳞片爪，主要包括历代经录对疑伪经的记录、历代佛教撰述对疑伪经的引述，以及传世或从敦煌遗书等考古文物中发现的疑伪经文本。本书的目的，就是将这些残留、分散的信息尽量收集起来，加以初步整理，以便研究者进一步研究。希望这样的工作能够对佛教研究，尤其是疑伪经研究有所帮助。

内页插图

目录

序言
凡例
定行三昧经
真谛比丘慧明经
胸有万字经
尼吒国王经
萨和菩萨经
善信女经
护身十二妙经
度护经
昆罗三昧经
善王皇帝经
惟务三昧经
阿罗呵公经
慧定普遍神通菩萨经
阴马藏经
大阿育王经
四事解脱经
大阿那律经
贫女人经
铸金像经
四身经
普慧三昧经
阿秋那经
两部独证经
法本斋经
觅历所传大比丘尼戒
比丘应供法行经
居士请僧福田经
灌顶度星招魂断绝复连经
决定罪福经
无为道经
情离有罪经
烧香呪愿经
安墓呪经
观月光菩萨记
佛钵记
弥勒下教
九十六种道
提谓波利经
宝车经
菩提福藏法化三昧经
佛法有六义第一应知
六通无碍六根净业义门
佛所制名数经
众经要揽法偈二十一首
萨婆若陀眷属庄严经
法苑经
阿那含经
像法决疑经
清净法行经
龙种尊国变化经
大通方广经
观世音十大愿经
观世音三昧经
大乘莲华马头罗剁经
空净三昧经
般若得经
初波罗耀经
大法尊王经
十方佛决狐疑经
八方根原八十六佛名经
普贤菩萨说此证明经
弥勒成佛本起经
弥勒下生观世音施珠宝经
弥勒成佛伏魔经
妙法蓬华经度量天地品
观世音咏托生经
灭七部庄严成佛经
空寂菩萨所问经
照明菩萨经
照明菩萨方便譬喻治病链
首罗比丘见月光童子镊
阿难现变经
般若玄记经
幽深玄记经
玄记经
大契经
发菩提心经
菩萨求五眼经
般泥洹后诸比丘经
小般泥洹经
五浊恶世经
……

精彩书摘

现存《法王经》中北敦15098号保存最为完整，三分具足，首题后有以“尔时”起始的序分。说明此经为佛涅盘时所说等时、地信息。北敦14700号有首题，写卷首题行下略残，第二行以“于其光”开始。比较北敦15098号，经文开始处少55字。这可能意味着北敦14700号为本经的一个异本。但从形态上看，北敦14700号经文开始处颇无章法，可能此卷漏抄了经文开始处的55字，故本书不将其作为异本著录。本经正文内容可大致分为三个部分。在第一部分中，以虚空藏菩萨和一阐提多欲为主要发问者，由“佛陀”讲解末法时代的修行方法。此部以禅宗系的心性思想和成佛观为主线，结合末法思想和《法华经》中的一乘思想，进行了一系列的论述。其中，涵盖了修行论、佛性论、佛生关系等各方面，主旨为“众生性即是佛性”，佛在每个个体的心中，一切法性也均从心生，只要“人佛妙性实相”，看到自心中的佛性，就可以达到不可言说的神秘境界，能获得佛的“常、乐、我、净”的四种德性（即指成佛）。而信仰、实践这一思想的人，即使是在家人也就可以被称为出家菩萨。
正文的第二部分由无行菩萨发问，主要讨论在佛灭后千五百年的时代，应当如何说法。此经认为在这个时代，一切众生均同一病，应当用同一的说法，采用“说体不说相，说义不说文”的方式，而不应区别根器说不同的法。经中尤其批评有些人“说文相动口动心”的讲经方式，应当是批评当时佛教界对于教法的诤论太过虚妄。经文中提出了“如如说”和“说不可说”的原则，并为之解释。对于根据不同根基说不同法的主意，经文以众生均有“法身分”的理由作为辩驳，认为对不同的根基说不同的法是“断佛性”的方法，由此，并进一步论述了撰述者的佛性论。
……

前言/序言

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在明清以前，由于佛教中国化已经基本完成，故民间多有将“佛经”甚至“佛教”与其他的宗教或宗教经典相混淆者，所以亦有佛教高僧称呼一些新兴宗教的经典为“伪经”，如罗教的《五部六册》等，但严格意义上说，这些经典并非是佛教的疑伪经。

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疑伪经研究中比较重要的作品，早期的有望月信亨的《佛教经典成立史论》和矢吹庆辉《鸣沙余韵·解说篇》及其后，1976年牧田谛亮所著的《疑经研究》等。此外，中国学者殷光明、中国台湾学者王文颜等亦有专著。此外，任继愈主编的《中国佛教史》，镰田茂雄的《中国佛教通史》也有关于疑伪经的论述。

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疑伪经研究中比较重要的作品，早期的有望月信亨的《佛教经典成立史论》和矢吹庆辉《鸣沙余韵·解说篇》及其后，1976年牧田谛亮所著的《疑经研究》等。此外，中国学者殷光明、中国台湾学者王文颜等亦有专著。此外，任继愈主编的《中国佛教史》，镰田茂雄的《中国佛教通史》也有关于疑伪经的论述。

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疑伪经这个名称是“疑经”和“伪经”的合称，传统上用来指称中国人自行撰造的佛教经、律、论等。现存藏内的《出三藏记集》、《法经录》、《仁寿录》、《静泰录》、《大唐内典录》、《大周勘定众经目录》、《开元释教录》等均有专门著录疑伪经的条目，其中，以《开元释教录》为代表的经录将有疑问的经典归入“疑惑待详录”，而将肯定为中国人所撰的经典归入“伪妄乱真录”，故合而称之为“疑伪经”（这种分类最早可追溯到僧祐《出三藏记集》，而定型于《开元录》）。

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研究情况

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