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[法] 霍尔巴赫(Holbach P.H.D.) 著,管士滨 译

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发表于2024-05-06

商品介绍



出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100024914
版次:2
商品编码:11297925
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
丛书名: 汉译世界学术名著丛书
开本:32开
出版时间:1999-03-01
用纸:胶版纸
页数:685
套装数量:2
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

  《汉译世界学术名著丛书:自然的体系(套装全2卷)》主要内容包括:论自然、论运动及其起源、论物质;论物质的各种组合和物质的各种运动或论自然的进程、论自然的一切存在物所共有的运动法则;论吸引力和排拒力;论惯力;论必然性、论秩序与混乱;论智慧;论偶然、论人;论物质的人与精神的人的区分;论人的起源、论灵魂与灵性的体系、论理智的能力;一切都由感觉的能力所派生等。

内页插图

目录

出版者的声明
著者自序
上卷
论自然及其规律;论人;论灵魂及其能力;论灵魂不死的教义;论幸福
第一章 论自然
第二章 论运动及其起源
第三章 论物质;论物质的各种组合和物质的各种运动或论自然的进程
第四章 论自然的一切存在物所共有的运动法则;论吸引力和排拒力;论惯力;论必然性
第五章 论秩序与混乱;论智慧;论偶然
第六章 论人;论物质的人与精神的人的区分;论人的起源
第七章 论灵魂与灵性的体系
第八章 论理智的能力;一切都由感觉的能力所派生
第九章 论理智能力的差异性;这些能力也像它们道德的性质一样有赖于物质的原因;社会的、道德的以及政治的自然原则
第十章 我们的灵魂并不是从本身抽出自己的观念的;没有先天的观念
第十一章 论人的自由的体系
第十二章 认为宿命论体系是危险的意见之考察
第十三章 论灵魂不死;论来世说;论死的恐惧
第十四章 教育、道德与法律足以抑制人类;论对于不死的欲求;论自杀
第十五章 论人类的利益,或论人对幸福的种种观念;人没有德行便没有幸福
第十六章 对于幸福的错误观念是人类不幸的真正泉源;论无效的药剂
第十七章 论真实的观念或建立在自然之上的观念是解救人们不幸的唯一良药;上卷的概括
结论
汉外人名对照表
译者后记

下卷 论神;论神存在的证明,神的属性;论神影响人类幸福的方式

精彩书摘

  举一个例子便能明确我们方才所说的话,可以使人感觉到它的正确性,也使人容易去应用它。比如,一切物质的共同特性是广延、可分性、不可人性、可具形状性、可动性,或为某个物质的运动所引动的性质;火这种物质,除去具有这些对一切物质普遍共具的特性以外,还具有一种能够在我们感官上产生热感的运动、在我们眼睛里产生光感的运动而运动的特殊属性。铁,作为一般的物质,是可以伸延的、可分的、可具形状的、可整块移动的;如果火这种物质以某种比例或分量与它结合起来,那么铁便会取得两种新的性质,即在我们身上引起以前它所没有的热的感觉和光的感觉这两种特性,等等。所有这些断然不同的特性是和铁分不开的,而由它产生的一些现象,是必然——严格意义上的必然——要产生的。
  只要我们稍微注意一下自然的轨道;稍微追踪一下各种事物由于本身的性质不得不经历的各种不同情况,我们就会认识,物质的变化、组合、形式,一句话,物质的一切改变,都应只归因于运动。正由于运动,一切存在着的东西才产生、变化、增长和消灭。改变事物的面貌、给它们增加或去掉一些性质、使每一个事物在占有一定位置和秩序以后,由于它本性的作用不得不离开原位而去占据另外的位置,去助成那些在本质、位别和种类上全然不同的其他事物的生成、保持和解体的,也都是运动。
  ……

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读者评价

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《自然的体系》是一部纯粹的哲学著作,但又绝不是一部塞满艰深晦涩的奇特术语的不可思议的天书。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一个生活在十八世纪法国革命哲学经典作品!前夕的进步思想家思想情感的真实反映。作者对当时的暴政和宗教所表现的强烈的憎恨、对备受压迫和愚弄的不幸的广大人民所流露出的深厚的悲悯心情,使人受到感动;而且人们也几乎透过字面隐隐听到革命的战斗号召,从字里行间嗅到强烈的革命气息。《自然的体系》这部书所具有的这种独特的魅力,也许正是另一种原因,使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安,进步的人民读了感到欢欣鼓舞、勇气倍增的缘故吧。世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点,而自然就是物质事物的总和,运动是物质存在的形式。他将物质定义为:“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了宗教,反对一切形式的宗教,认为人是自然的一部分,人的灵魂和肉体共存亡。宗教宣扬的来世等都是虚构的,提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性,用力学的机械观点解释一切自然和精神现象,表现出宿命论倾向。认为世界上的一切都是必然的,都是不能不是这样。倒霉只能说“命该如此”。在社会观上,他承认环境对个性形成的决定作用,但又指出“意见支配世界”。霍尔巴赫的唯物主义自然观深受笛卡儿物理学的影响。他也像笛卡儿一样,指出物质及其运动是宇宙唯一的存在。他说:“宇宙,这个一切存在物的总汇,到处提供给我们的只是物质和运动。”他指出,宇宙中的一切事物,都是由物质构成的,不但无生命的东西如此,就连人也是“一个由不同物质组织而成的有机整体”。

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《自然的体系》是一部纯粹的哲学著作,但又绝不是一部塞满艰深晦涩的奇特术语的不可思议的天书。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一个生活在十八世纪法国革命哲学经典作品!前夕的进步思想家思想情感的真实反映。作者对当时的暴政和宗教所表现的强烈的憎恨、对备受压迫和愚弄的不幸的广大人民所流露出的深厚的悲悯心情,使人受到感动;而且人们也几乎透过字面隐隐听到革命的战斗号召,从字里行间嗅到强烈的革命气息。《自然的体系》这部书所具有的这种独特的魅力,也许正是另一种原因,使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安,进步的人民读了感到欢欣鼓舞、勇气倍增的缘故吧。世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点,而自然就是物质事物的总和,运动是物质存在的形式。他将物质定义为:“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了宗教,反对一切形式的宗教,认为人是自然的一部分,人的灵魂和肉体共存亡。宗教宣扬的来世等都是虚构的,提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性,用力学的机械观点解释一切自然和精神现象,表现出宿命论倾向。认为世界上的一切都是必然的,都是不能不是这样。倒霉只能说“命该如此”。在社会观上,他承认环境对个性形成的决定作用,但又指出“意见支配世界”。霍尔巴赫的唯物主义自然观深受笛卡儿物理学的影响。他也像笛卡儿一样,指出物质及其运动是宇宙唯一的存在。他说:“宇宙,这个一切存在物的总汇,到处提供给我们的只是物质和运动。”他指出,宇宙中的一切事物,都是由物质构成的,不但无生命的东西如此,就连人也是“一个由不同物质组织而成的有机整体”。

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只要我们稍微注意一下自然的轨道;稍微追踪一下各种事物由于本身的性质不得不经历的各种不同情况,我们就会认识,物质的变化、组合、形式,一句话,物质的一切改变,都应只归因于运动。正由于运动,一切存在着的东西才产生、变化、增长和消灭。改变事物的面貌、给它们增加或去掉一些性质、使每一个事物在占有一定位置和秩序以后,由于它本性的作用不得不离开原位而去占据另外的位置,去助成那些在本质、位别和种类上全然不同的其他事物的生成、保持和解体的,也都是运动。

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《自然的体系》是一部纯粹的哲学著作,但又绝不是一部塞满艰深晦涩的奇特术语的不可思议的天书。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一个生活在十八世纪法国革命哲学经典作品!前夕的进步思想家思想情感的真实反映。作者对当时的暴政和宗教所表现的强烈的憎恨、对备受压迫和愚弄的不幸的广大人民所流露出的深厚的悲悯心情,使人受到感动;而且人们也几乎透过字面隐隐听到革命的战斗号召,从字里行间嗅到强烈的革命气息。《自然的体系》这部书所具有的这种独特的魅力,也许正是另一种原因,使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安,进步的人民读了感到欢欣鼓舞、勇气倍增的缘故吧。世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点,而自然就是物质事物的总和,运动是物质存在的形式。他将物质定义为:“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了宗教,反对一切形式的宗教,认为人是自然的一部分,人的灵魂和肉体共存亡。宗教宣扬的来世等都是虚构的,提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性,用力学的机械观点解释一切自然和精神现象,表现出宿命论倾向。认为世界上的一切都是必然的,都是不能不是这样。倒霉只能说“命该如此”。在社会观上,他承认环境对个性形成的决定作用,但又指出“意见支配世界”。霍尔巴赫的唯物主义自然观深受笛卡儿物理学的影响。他也像笛卡儿一样,指出物质及其运动是宇宙唯一的存在。他说:“宇宙,这个一切存在物的总汇,到处提供给我们的只是物质和运动。”他指出,宇宙中的一切事物,都是由物质构成的,不但无生命的东西如此,就连人也是“一个由不同物质组织而成的有机整体”。

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只要我们稍微注意一下自然的轨道;稍微追踪一下各种事物由于本身的性质不得不经历的各种不同情况,我们就会认识,物质的变化、组合、形式,一句话,物质的一切改变,都应只归因于运动。正由于运动,一切存在着的东西才产生、变化、增长和消灭。改变事物的面貌、给它们增加或去掉一些性质、使每一个事物在占有一定位置和秩序以后,由于它本性的作用不得不离开原位而去占据另外的位置,去助成那些在本质、位别和种类上全然不同的其他事物的生成、保持和解体的,也都是运动。

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《自然的体系》是一部纯粹的哲学著作,但又绝不是一部塞满艰深晦涩的奇特术语的不可思议的天书。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一个生活在十八世纪法国革命哲学经典作品!前夕的进步思想家思想情感的真实反映。作者对当时的暴政和宗教所表现的强烈的憎恨、对备受压迫和愚弄的不幸的广大人民所流露出的深厚的悲悯心情,使人受到感动;而且人们也几乎透过字面隐隐听到革命的战斗号召,从字里行间嗅到强烈的革命气息。《自然的体系》这部书所具有的这种独特的魅力,也许正是另一种原因,使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安,进步的人民读了感到欢欣鼓舞、勇气倍增的缘故吧。世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点,而自然就是物质事物的总和,运动是物质存在的形式。他将物质定义为:“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了宗教,反对一切形式的宗教,认为人是自然的一部分,人的灵魂和肉体共存亡。宗教宣扬的来世等都是虚构的,提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性,用力学的机械观点解释一切自然和精神现象,表现出宿命论倾向。认为世界上的一切都是必然的,都是不能不是这样。倒霉只能说“命该如此”。在社会观上,他承认环境对个性形成的决定作用,但又指出“意见支配世界”。霍尔巴赫的唯物主义自然观深受笛卡儿物理学的影响。他也像笛卡儿一样,指出物质及其运动是宇宙唯一的存在。他说:“宇宙,这个一切存在物的总汇,到处提供给我们的只是物质和运动。”他指出,宇宙中的一切事物,都是由物质构成的,不但无生命的东西如此,就连人也是“一个由不同物质组织而成的有机整体”。

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《自然的体系》是一部纯粹的哲学著作,但又绝不是一部塞满艰深晦涩的奇特术语的不可思议的天书。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一个生活在十八世纪法国革命哲学经典作品!前夕的进步思想家思想情感的真实反映。作者对当时的暴政和宗教所表现的强烈的憎恨、对备受压迫和愚弄的不幸的广大人民所流露出的深厚的悲悯心情,使人受到感动;而且人们也几乎透过字面隐隐听到革命的战斗号召,从字里行间嗅到强烈的革命气息。《自然的体系》这部书所具有的这种独特的魅力,也许正是另一种原因,使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安,进步的人民读了感到欢欣鼓舞、勇气倍增的缘故吧。世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点,而自然就是物质事物的总和,运动是物质存在的形式。他将物质定义为:“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了宗教,反对一切形式的宗教,认为人是自然的一部分,人的灵魂和肉体共存亡。宗教宣扬的来世等都是虚构的,提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性,用力学的机械观点解释一切自然和精神现象,表现出宿命论倾向。认为世界上的一切都是必然的,都是不能不是这样。倒霉只能说“命该如此”。在社会观上,他承认环境对个性形成的决定作用,但又指出“意见支配世界”。霍尔巴赫的唯物主义自然观深受笛卡儿物理学的影响。他也像笛卡儿一样,指出物质及其运动是宇宙唯一的存在。他说:“宇宙,这个一切存在物的总汇,到处提供给我们的只是物质和运动。”他指出,宇宙中的一切事物,都是由物质构成的,不但无生命的东西如此,就连人也是“一个由不同物质组织而成的有机整体”。

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