具体描述
内容简介
褚遂良（五九六-六五八》，字登善，杭州钱塘人。曾任河南郡公，世称『褚河南』。博涉文史，精于楷法，尤工隶书，行学二王，楷师欧阳询、虞世南， 刘熙载《艺概·书概》称之为『唐之广大教化主』，足见其地位之高。褚遂良的书法，对后世影响极其深远。其书法继承王羲之传统，外柔内刚，笔致圆通，见重于世，与欧阳询、虞世南、薛稷并称『初唐四家』。《唐人书评》称褚书『字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方』 。传世墨迹有《倪宽赞》《阴符经》等，碑刻有《雁塔圣教序》《伊阙佛龠碑》《房玄龄碑》等。大楷《阴符经》，据《中国书法鉴赏大辞典》『中国书法系年』中记载，写于唐永徽五年：八五四》，即书《圣教序》的第三年。此帖为墨迹本，凡九十六行，四百六十一字。《阴符经》体势略近『雁塔圣教序』 ，用笔方圆兼备，又有隶意味，运笔流利飞动，时时透出行书笔致，书写流畅从容。结字于紧密中求变化，中宫紧收，四方散开，舒展大方。帖中透露一种特殊的灵动性和流动感，其风格特点在唐楷中较为鲜明。继欧阳询、复世南后，由褚遂良扛起了唐代尚法的大旗：对颜真卿和徐浩等后世书家有着深远的影响。
内页插图
前言/序言
用户评价
这本书的语言风格有一种独特的沉稳和内敛，读起来让人感觉像是在听一位经验丰富的前辈娓娓道来，充满了智慧的沉淀，而非生硬的教条灌输。它的叙述腔调非常平和，没有那种刻意追求“爆点”或“新奇”的浮躁感。文字的用词精准，往往一字不差，却又能在平淡中蕴含着深意。我尤其喜欢它在解释某些关键概念时所展现出来的克制与精准。作者似乎深谙“少即是多”的道理，不会用冗长的大段文字去反复强调一个观点，而是用最凝练的语言一语中的，留下足够的思考空间给读者自己去体会和咀嚼。这种“留白”的叙事手法，使得整本书读起来非常耐人寻味，不是那种读完就忘的快餐读物，而是需要反复品读才能体会其精妙之处。在某些段落，那种对传统和经典的敬畏之情，几乎要穿透纸面扑面而来，让人油然而生一种谦逊的学习态度。对于追求文字质感和思想深度的读者来说，这种不事雕琢却又韵味无穷的语言魅力，是最大的吸引力所在。
评分从一个长期关注相关领域实践者的角度来看，这本书的价值很大程度上体现在它对“实践指导”的细腻处理上。它不像一些纯理论著作那样高高在上，而是非常接地气地融入了大量的操作层面的考量。书中对具体步骤的描述详尽到了令人惊讶的地步，几乎每一个关键环节的细微差别都被清晰地记录下来，辅以各种角度的阐述，让人仿佛能亲手操作一般。这种细致入微的描摹，体现了作者深厚的实战经验，许多书本上不易察觉的“陷阱”和“窍门”都被毫不保留地揭示了出来。更难能可贵的是，它并没有仅仅停留在“怎么做”的层面，还深入探讨了“为什么这么做”背后的原理和逻辑，建立了一种理论指导实践、实践反哺理论的良性循环。对于我们这些在实际操作中遇到瓶颈的人来说，这本书提供了一张非常可靠的“调试手册”，里面的方法论经过了时间和检验，具有极强的可靠性和可操作性。它不是空泛的口号，而是可以直接投入应用的工具箱，实用价值极高。
评分这本书的内容组织结构，简直是为学习者量身定做的，逻辑清晰得让人感到惊喜。它没有采用那种平铺直叙、流水账式的介绍，而是采用了一种层层递进、由浅入深的方式来构建知识体系。初读时，你会发现它首先搭建了一个宏观的框架，让你对整个领域的脉络有个大致的了解，这对于初学者来说至关重要，避免了一开始就被细节淹没的挫败感。随着阅读的深入，作者巧妙地将复杂的理论或技法拆解成一个个可以独立消化的小模块，每个模块内部的逻辑关联又处理得极其紧密。我特别欣赏它在过渡章节的设计，往往会用一些引人深思的小案例或者历史轶闻来连接前后两部分的内容，既起到了回顾和预习的作用，又极大地增强了阅读的趣味性。这种循序渐进的编排方式，使得即便是面对看似枯燥或晦涩的知识点，也能保持住学习的动力。读完一章，你总能感觉到自己是带着明确的收获离开的，而不是一团浆糊。整体感觉就是，作者对读者的学习路径有着深刻的洞察力，成功地将复杂的知识“梳理”成了一道清晰的路径图，让人每一步走得都踏实而有方向感。
评分这本书在提供知识体系的同时，还成功地塑造了一种非常积极正向的“治学态度”和“精神追求”。它不仅仅是知识的载体，更像是一种价值的传递。在阅读过程中，我能明显感受到作者对所研究领域的那种近乎偏执的严谨和对历史传承的深深敬意。这种态度是潜移默化地影响读者的，它提醒着我们，在追求技艺精进的道路上，心态的端正与心性的修为同等重要。书中很多部分的论述，都巧妙地将技术层面的探讨提升到了哲学或文化的高度，引导读者去思考技艺背后的文化根基和精神内核。这使得阅读体验超越了单纯的信息获取，更像是一次精神上的洗礼和自我校准。它鼓励人保持耐心、追求卓越，不满足于表面的成功，而是致力于挖掘事物的深层本质。对于那些不仅想学习知识，更想从前辈那里汲取人生态度和治学精神的读者而言，这本书无疑提供了一个绝佳的范本，它让人在提升专业技能的同时，也收获了内心的平静与坚定。
评分这本书的装帧设计简直是匠心独运，光是拿到手就能感受到那种沉甸甸的质感。封面选用的纸张摸上去有一种温润的触感，不是那种常见的亮面纸，而是带着一丝哑光和纤维感，让人联想到古籍的韵味。装帧的工艺也看得出非常考究，尤其是边角的处理，平整却不生硬，体现了对细节的极致追求。内页的排版更是让人眼前一亮，留白的处理恰到好处，既保证了文字的清晰可辨，又营造出一种疏朗、空灵的阅读氛围。字体的选择也很有讲究，从整体上看，无论是标题还是正文，都选择了与内容相匹配的字体，没有丝毫的突兀感。特别是那些插图或者版块的划分，过渡得非常自然，使得整本书读起来如同在欣赏一件艺术品，而不是简单地翻阅信息。这种对实体书品质的重视，无疑提升了阅读的仪式感，让人在面对这些经典内容时，能更快地进入一种沉浸式的状态。对于那些和我一样，对手工制品和精美印刷品有偏好的读者来说，光是收藏价值就已经值回票价了。它不仅仅是一本书，更像是一个精心制作的工艺品，静静地躺在书架上，本身就是一种视觉享受，散发着低调而高雅的气息。
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评分书是一本一本看的，这是本好书！！！
评分物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。 菩提祖师 《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底朝天，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗?答案是否定的。 菩提子 菩提子乃西藏语bo-di-ci之果，而非指菩提树之果实，产于雪山附近。其树属一年生草本，春天生苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白花，呈穗状;夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质，俗用为念佛之数珠，故称菩提子。 菩提子木本者为其别种，中国唯天台山有之，称为天台菩提。又于本草纲目无患子条中，举出无患子之七种异名，其中之一即称菩提子。校量数珠功德经(大一七·七二七中)：‘若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。’ 其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是名字叫川谷的草本植物。木本者为其别种，而现今，菩提早已是一个通称了，代表着“觉悟‘的含义。《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等心得： 菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱帮朋友买的，快递速度很快谢谢
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评分欣赏之余，感叹一下，啥时候能把字炼成这样啊
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