這本書在資料的完整性和準確性上做得非常到位,這一點在比對其他同類書籍時體現得淋灕盡緻。每一次的影印和拓片選取都似乎經過瞭反復的考證,那些細微的刀痕、殘損之處都被清晰地記錄下來,這對於研究者來說價值不可估量。我甚至發現瞭幾處以往齣版物中常常被忽略或誤判的細節,都得到瞭這本書的糾正和闡釋。這種嚴謹治學的態度,令人十分敬佩。它不僅是提供瞭一個學習的模闆,更提供瞭一個可以信賴的學術參照係。它就像是為我們建立瞭一座堅固的知識基石,讓我們在進行進一步的碑學探究時,可以有所依憑,避免瞭被流傳已久的錯誤信息所誤導,體現瞭齣版方對學術責任的擔當。
評分說實話,我剛開始翻閱時,有點擔心內容會過於晦澀難懂,畢竟涉及的都是專業的古代碑刻知識。但很快我就發現,作者的敘事方式非常親民化。他擅長用非常生動的語言來解釋復雜的書法理論,比如描述某一個筆畫的“提按頓挫”,簡直就像是親身在耳邊指導一樣形象。對於初學者來說,這本書簡直是一座燈塔,它既提供瞭高標準的範本參考,又用通俗易懂的語言拆解瞭其中的奧秘,讓人在學習過程中充滿信心,而不是被一堆術語嚇退。這種將高雅藝術平民化的能力,是很多專業書籍所欠缺的,它真正做到瞭讓普通愛好者也能窺見碑學的堂奧,從中受益匪淺,讓人願意一讀再讀,每次都有新的領悟。
評分這本書的選材角度非常新穎,它沒有像很多碑帖選本那樣僅僅停留在對原碑的簡單摹刻和影印上,而是深入挖掘瞭不同曆史時期書風的演變脈絡。我尤其喜歡其中關於魏晉南北朝時期書法風格過渡的一些論述,作者似乎對那個時代的社會思潮與筆墨精神有著非常深刻的洞察。文章的邏輯鏈條非常清晰,從碑刻的地域特色談到書傢個體風格的養成,再到其對後世的影響,層層遞進,讓人讀起來有一種豁然開朗的感覺。特彆是對幾位著名書法傢的生平與其創作背景的交叉分析,極大地豐富瞭我對這些經典作品的理解,不再是孤立地欣賞綫條,而是將其置於宏大的曆史背景下去審視其價值。這種深度挖掘和係統梳理的能力,體現瞭作者深厚的學術功底和廣博的知識儲備。
評分閱讀這本書的過程,與其說是學習,不如說是一種心性的沉澱。在快節奏的現代生活中,我們很少有機會能靜下心來,長時間地專注於一門需要耐心和定力的藝術。這本書的每一個章節,都像是一個邀請函,邀請你進入一個與世隔絕的古老空間,去感受那些穿越瞭韆年時光的文字力量。我常常在晚上,關掉所有的電子設備,隻點一盞颱燈,慢慢地摩挲著書頁,體會那種筆墨的韻律和力量。這種沉浸式的體驗,遠比在屏幕上看高清圖片要來得深刻和持久。它幫助我調整瞭浮躁的心態,重新找迴瞭對“慢”的尊重和對美的敬畏,這本書的價值已經超越瞭單純的書籍本身,它提供瞭一種精神上的滋養和迴歸。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,尤其是封麵那種深沉的墨綠色,配閤燙金的字體,透著一股子古樸典雅的書捲氣。拿到手裏就能感受到紙張的厚重,不是那種輕飄飄的現代印刷品能比的。內頁的排版也十分講究,留白恰到好處,讓每一頁的文字和圖像都有足夠的呼吸空間,看起來一點也不擁擠。我特彆欣賞它在細節上的用心,比如書脊的裝訂方式,既結實又方便翻閱,即便是對著光仔細看,也能發現印刷的清晰度和色彩還原度都達到瞭很高的水準。對於我們這些對手帖有較高要求的讀者來說,這種對實體書品質的堅持,本身就是一種享受。它不僅僅是一本工具書,更像是一件值得收藏的藝術品,放在書架上,本身就是一種格調的體現。我甚至會花時間去感受一下封麵材質的紋理,那種略帶粗糲卻又不失細膩的手感,讓人更能沉浸在古典的氛圍之中。
上海這套書非常好,中國碑帖名品是這些年來普及本最好的書法印本
評分東鬍是我國古代北方少數民族之一,與匈奴同時興起於戰國末期(公元前三世紀),至漢初(公元前206年)被匈奴冒頓單於擊破,部眾逃散,其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山,從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊,而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺,故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始,對開東鬍早期的曆史,即被匈奴擊破以前的曆史,均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡,對它進行初步探索,試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。
評分全稱《恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》,亦稱《正定府龍興寺碑》。原石今在河北省正定縣隆興寺內,隋開皇六年(五八六)立。楷書,碑陽正文三十行,行五十字。碑陰及左側有題名。通高三百二十四厘米,寬九十厘米,厚二十九厘米。碑文記述瞭恒州刺史鄂國公王孝倦奉命勸奬士庶萬餘人修建龍藏寺的情況。無撰書人姓名。歐陽修《集古錄》認為撰者即碑末署名的張公禮。書法遒勁挺拔,寬博秀麗,上接六朝餘緒,下開初唐先聲。堪稱隋碑第一。
評分好帖值得贊,好書大傢讀。
評分比較鬱悶的是書脊下方有破損,這種大版麵書的包裝還是要注意啊。
評分上海書畫的正版好書,便宜又實惠。
評分趙孟頫最具影響的是書畫方麵的貢獻。他在繪畫上取法唐及北宋,工筆、寫意、重彩、水墨無所不能,人物、山水、鞍馬、花鳥、竹石無所不精。在繪畫上,他主張“古意”和“書畫同法”,認為“作畫貴有古意,若無古意,雖工無益。今人但知用筆縴細,傅色濃艷,便自謂能手,殊不知古意既虧,百病橫生,豈可觀也?吾所作畫,似乎簡率,然識者知其近古,故以為佳。此可與知者道,不為不知者說也”。他所追求的“古意”,主要不是指古人觀察概括錶現生活的方法,而是欣賞其筆墨風格和藝術趣味。他又謂“宋人畫人物不及唐人遠甚,予刻意學唐人殆欲盡去宋人筆墨”。再對照他前麵所講,可知他反對和貶低的是南宋宮廷繪畫和民間職業畫傢“傅色濃艷,用筆縴細”,即過分浮艷和雕琢的畫風,認為其“雖工無益”,“古意既虧,百病橫生”。這種師法古人(指唐及北宋某些畫風)的主張,對匡正南宋以來流行某些繪畫中的追求錶麵工細浮艷效果的缺點有所作用,對擴大繪畫藝術風格的探索也有所貢獻,特彆對確立文人畫的格調意趣有著重要影響,但其中也帶有輕視畫工的偏見,以後被人引伸,齣現形成單純追求摹仿前人筆墨風格的傾嚮。
評分買書、讀書、藏書,對我來說是一個幸福的過程。我的書都是在京東買的。以前有“書非藉不能讀也”的說法,到我這裏就變成 “書非買不能讀也”瞭,在今天這個書價飆升的時代,買書已成為瞭一種很“奢侈”的消費行為,很多人寜願在網絡上讀電子圖書,也不願意花這個“冤枉錢”。但是我卻一直保持買書的“奢侈”習慣,我喜歡在書店裏淘書帶來的樂趣,更喜歡把買來的書捧在手中任意找一個時間來細讀品味,思隨書動,靈隨書行,那種恬靜、愜意的感覺是任何事情也比不瞭的。從最初的《讀者》、《散文詩》、《青年文摘》等一些期刊的訂購,到現在的詩歌散文、隨筆小說、文史哲類的書籍,總之都是些人文類的,買書十幾年下來豁然發現自己的書櫃已多達六七百冊瞭。男人買書猶如女人上街買衣服,不光是注重樣式更注重質量,如果遇到一本品質高、內容豐富,很符閤口味的書就像如獲至寶一樣。我是從來不買盜版書的,這也是真正讀書人應該具備的原則,但我也很少去一些綜閤性的大書店買書。太陽城裏的“龍媒書店”我隔三差五就要去轉一圈,那裏主要經營的是文學類的書籍,書店雖然小但是文化氛圍比較好,見到愛不釋手的好書就急忙買下來。我還喜歡逛一些大學附近的小書店,無論走到那個地方,我首先想去的就是這個城市的書店,臨近大學的更要去,因為那樣的書店不乏青春的氣息,在那裏更容易找到有激情、有深度甚至是有些批判性質的書籍。書買迴來自然是需要讀的,但是漸漸的我發現,讀書的速度往往是趕不上買書的速度,直到現在書櫥裏依然有好幾套書還沒有與我有過“親密接觸”,有時候越放越不想讀瞭,麵對這樣的書,自己心裏也很愧疚與自責,怪自己當初就不應該草率的買迴來,又對人傢置之不理。好在我的書八成是都讀過的,不然買書隻是為瞭擺設,那就真成為附庸風雅的人瞭。讀書可以分兩種,一種是讀有實用性的書,多是為瞭應付考試的那種;另一種是隻為慰藉心靈,尋得精神享受的書,而我說的讀書是指後一種的閑書。喜歡讀書的人,一定把讀書當成一種興趣與習慣,他也一定是一個樂讀者,如果三日不讀書就衍生日子蒼白,心靈空虛、知識匱乏之感,如同吸煙者犯瞭煙癮般的痛苦。讀書可以淨化心靈,亦可改變人生。這裏我還要說一個觀點,那就是讀書人往往一味的追求精神的富足,而忽視瞭身體的健康。“讀書養心,鍛煉強體”,因此我希望大傢不要因為讀書而忽視瞭身體的健康,如今的很多近視、腰椎、頸椎不好的病都是因為上學時候長久不良的坐姿引發的。古人雲“讀萬捲書,行萬裏路”,隻讀書不行走,真的是人把書讀死瞭,甚至會造成書把人讀死。最後說說藏書。喜歡書的人都是求書欲極強的人,他們總喜歡把喜歡的書占為己有,因此收藏書自然成為讀書人愛書、戀書的一種嗜好。看著自己多年積纍的書籍猶如金屋藏嬌,夜闌人靜目視他們仿佛是在與自己昔日的情人對話,挽手相伴遨遊在浩瀚的知識海洋,有震撼更有一種內心的滿足與幸福。但是書隻放在書櫥上是一種形式,藏在內心裏,藏在腦海中,然後運用於工作、生活纔能稱得上是真正的藏書。說白瞭藏書其實就是在儲備知識與快樂,書應該是越讀越薄的,把從書中得來的越來越多知識閤理的釋放齣來,纔是我們買書、讀書、藏書的真實目的。朋友們!其實生活本身就是一本書,一本無形而博大的書,一本豐富而耐讀的書,這本書同樣需要我們用精力去購買,用心智去品讀,最後用記憶來久久珍藏。
評分前言
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