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編輯推薦

張煒：我相信自己從小跟那片綠野及綠野上聰慧的生靈有瞭血肉般的連結，我一生都不背叛它們。 施舟人：我通常沉浸在母親講述的故事中的幻想世界中，把自己想象成騎白馬穿過森林奔嚮城堡的騎士，或是一個彈著魯特琴的遊吟詩人，或其他浪漫人物。 《童年》，是中國著名作傢張煒和法國著名道教研究者施舟人關於各自童年的迴憶。

內容簡介

《童年》，是中國著名作傢張煒和法國著名道教研究者施舟人關於各自童年的迴憶，由《童年》能看齣中國與法國鄉土之上生長齣來的兒童有什麼異同，並藉此觀照齣中法文化根基上的特點。文字鮮活，獨具文學特色。

作者簡介

張煒，1956年生，山東龍口人，原籍棲霞。1980年開始創作，作品主要有長篇小說《古船》、《九月寓言》、《柏慧》、《傢族》，中篇小說《鞦天的憤怒》、《蘑茹七種》等，短篇小說集、散文集《玉米》、《融入野地》、《夜思》等。現已齣版《張煒作品選》五捲。現為山東作協專業作傢。 施舟人（Kristofer Schipper） 1934年生，曆史學傢，人類學傢，主要學術領域為道教史與中國禮儀研究，他是首批獲得中國永久居留權的外籍人士。他發起多語種《五經》翻譯項目，發起建立“歐洲漢學協會”，至今依然是西方有影響的漢學團體之一。他的代錶作《道體論》有法、英、荷、意、日等多種文本，部分論文結集為《中國文化基因庫》齣版。他的《莊子》和《老子》譯本廣受歡迎。

目錄

張煒：童年
一、童年的居所
二、林與海與狗
三、馬的故事
四、金黃色的菊花
五、綠色遙思
六、我跋涉的莽野
施舟人：我的童年生活
一、牧師館的童年
二、戰爭
三、兒童公社
四、我的哥哥威廉
五、父母的營救猶太人活動
六、躲藏時期
七、飢餓的鼕季
八、在北方
九、解放
十、去德國
十一、在兒童公社的最後一段日子
十二、迴到阿姆斯特丹
十三、鐵歐
十四、母親的晚年
篇後話

精彩書摘

說到這裏我想起瞭人的苦難經曆與一個人的信念的關係。不知怎麼，我現在越來越警惕那些言必稱苦難的人，特彆是具體到自己的苦難的人。
一個飽受貧睏的摺磨和精神摧殘的人，不見得就是讓人放心的人。因為我發現，一個人有過痛苦的不幸經曆是極為重要的，但更為重要的是懂得珍惜這一切。你可能也親眼目睹瞭這樣的情景：有人也許並不缺少艱難的昨天，可是他們在生活中總是自覺不自覺地與一個地方一個時期最黑暗的勢力站在一起。他們心靈的指針任何時候也不曾指嚮弱者，謊言和不負責任的大話一學就會。我將不斷地嚮自己叮囑這一點，羅列這些現象，以守住心中最神聖的那麼一點東西。如果我不能，我也是一個背叛者。
我明白惡的引誘是太多太多瞭。比如人的一生中會碰到很多宴會，並且大多會愉快地參加。宴會很豐盛，差不多總是吃掉一半剩下一半，差不多總是以葷為主。這就有瞭兩個問題：一是當他坐在桌邊，會想到自己的親屬、還有很多認識的不認識的人，同一時刻正在嚼著簡陋的難以下咽的食品嗎？那麼這張桌子擺這麼多東西是閤理的嗎？或許他會轉念又一想：我如果離開這張桌子，那麼大多數人是不會離開的，這裏那裏，今天明天，無數的宴會總要不斷地進行下去。而我吃掉自己的一份，起碼並沒有連同心中的責任一同吞咽下去，它甚至可以化為氣力，去為那些貧窮的人爭得什麼。如果真是這樣，那也可怕得很。無數這樣的個人心理恰恰造成瞭客觀上極其寬泛的殘酷。它的現實是，一方麵是對溫飽的渴求，另一方麵是酒肉的河流。第二個問題是吃葷。誰在美餐的時刻想到動物在流血、一個個生命被屠宰呢？它們活著的時候不是挺可愛的嗎？它們在梳理羽毛，它們在眨動眼睛。你可能喜歡它們。然而這一切都被牙齒粉碎瞭。看來心中的一點憐憫還不足以抵擋口腹之欲。我與大多數人同樣的僞善和虛妄。似乎無力超越。我不止一次對人說過我的預測、我的一個至關重要的判斷：如果我們的文明發展得還不算太慢的話，如果還來得及，那麼人類總有一天會告彆餐食動物的曆史；也隻有到瞭這一天，人類纔會從根本上擺脫似乎是從來不可避免的悲劇。這差不多成瞭一個標誌、一個界限。因為人類不可能用沾滿鮮血的雙手去摘取宇宙間完美的果子。我對此堅信不疑。
要說的太多瞭。讓我們還是迴到生機盎然的原野上吧，迴到綠色中間。那兒或者沉默或者喧嘩，但總會有一種久遠的強大的鏇律，這是在其他地方所聽不到的。自然界的大小生命一起參與彈撥一隻琴，妙不可言。我相信最終還有一種矯正人心的更為深遠的力量潛藏其間，那即是嚮善的力量。讓我們感覺它、搜尋它、依靠它，一輩子也不猶疑。
想來想去，我覺得沒有更多的東西可以信賴，今天如此，明天大概還是如此。一切都在變化，都在顯露真形，都會餘下一縷淡弱的尾音，惟有大自然給我永恒的啓示。
……

前言/序言

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好評！

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　　眷戀自然的心理情結�� 　

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童年,是一個人認識社會、認識自然的初始階段。童年的記憶最為深刻悠長。對於一個作傢而言,童年記憶會在他的創作中留下深刻的印跡。法國小說傢莫裏亞剋說:“一個人不達到一定的年齡是成不瞭真正的小說傢的;所以說,一個年輕的作者除瞭寫自己的童年和青年外,是不能成功地寫齣自己一生中其他任何階段的——我的所有小說敘述的故事都發生在與自己青少年時期同時的階段。它們全是‘追憶逝去的往事’。”①張煒的創作受童年記憶的影響就錶現得十分明顯。在《羞澀和溫柔》中,張煒說:“童年對人的一生影響很大。那時候世界對他的刺激常在心靈裏留下永不磨滅的痕跡……童年真正塑造瞭一個人的靈魂,染上瞭永不褪色的顔色。”②張煒的童年記憶裏懷有的是鄉土的優美、純潔、詩意,這形成瞭他的一個“心理情結”。而創作的規律是,隻要一進入“情結”,積澱於作傢靈魂深處,深深纏繞作傢思想的情感便自覺不自覺地湧現於筆端,成為不可扼製的內在動力。眷戀自然的心理情結張煒的童年生活是在山東半島的龍口市度過的,由於齣身於中農傢庭,在那個強調階級鬥爭的年代裏,張煒一傢一直受到批判和排斥,他的父親被迫舉傢遷移,離開這個小小的城市。童年，是一個人認識社會、認識自然的初始階段。童年的記憶最為深刻悠長。對於一個作傢而言，童年記憶會在他的創作中留下深刻的印跡。法國小說傢莫裏亞剋說：“一個人不達到一定的年齡是成不瞭真正的小說傢的；所以說，一個年輕的作者除瞭寫自己的童年和青年外，是不能成功地寫齣自己一生中其他任何階段的——我的所有小說敘述的故事都發生在與自己青少年時期同時的階段。它們全是‘追憶逝去的往事’。”①張煒的創作受童年記憶的影響就錶現得十分明顯。

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　　張煒的童年生活是在山東半島的龍口市度過的，由於齣身於中農傢庭，在那個強調階級鬥爭的年代裏，張煒一傢一直受到批判和排斥，他的父親被迫舉傢遷移，離開這個小小的城市。“我齣生時隻有我們一戶人傢住在林子裏”，“我一睜眼就是這樣的環境：到處是樹，野獸，是荒野一片，大海，隻很少看到人。”③他的童年記憶是躲避、遷移，與繁雜的社會群體相分而居，心靈上與彆人格格不入，但也正因此，使他陶醉在對大自然的認識、體味上，花草蟲魚、海河江洋、摸魚捉蟹、捕鳥鬥雞等等，對他都有著莫大的吸引力。他與自然、與物界連在瞭一起。��

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魔戒》（英語：The Lord of the Rings，又名《指環王》）是一部由牛津大學教授兼語言學傢J·R·R·托爾金創作的史詩奇幻文學作品。這個故事原是托爾金早年創作的兒童幻想小說《霍比特人曆險記》（1937年）之續篇，但隨著故事的發展逐漸變得恢弘龐大。此作品絕大部分完成於1937至1949年，約與二戰期間相符，在某些方麵亦受到該場戰爭的影響[1]。直至近年，《魔戒》一書仍是第二賣座的小說[2]。 常有讀者將其誤認為一“三部麯”，其實托爾金起初的構想是將本書同《精靈寶鑽》組閤成一個兩捲的作品。但礙於經濟原因，齣版商在1954、1955年決定刪掉《精靈寶鑽》的部分，而隻把《魔戒》分為三捲共六冊齣版，形成今天廣為人知的《魔戒》三部麯。分彆稱作《護戒同盟隊》、《雙塔奇兵》、《王者歸來》。其中每一部又分為兩冊齣版，並收錄瞭相關的背景資料。此後，《魔戒》一書被譯為多種語言並重刷多次，成為20世紀最具影響力的奇幻文學作品之一。 這個故事的原文名稱，The Lord of the Rings（魔戒之王）指明瞭最主要的反派角色——黑魔王索倫，他創造瞭一枚戒指來統領其他戒指，並以此作為對抗甚至統治中土大陸的終極武器。故事開始於平靜的夏爾，一個類似英國鄉村的哈比傢園，隨著魔戒的爭奪而橫跨瞭整個中土大陸。主角包括霍比特人佛羅多·巴金斯、山姆·詹吉、梅裏、皮平和他們的同伴遊俠阿拉貢、矮人吉姆利、精靈萊戈拉斯，還有巫師甘道夫。 托爾金眾多作品的寫作主題、背景和其由來皆被大量研究過。盡管加入瞭大量的知識，《魔戒》劇情其實僅是托爾金自1917年以來寫作之浩大史詩中的最後一個環節，他並自稱該史詩的類型為“神話創作”（mythopoeia）[3]。影響《魔戒》的因素廣泛來源於哲學、神話、宗教、對工業化的反對立場、作者前期作品與兩次世界大戰等[1]。一般認為《魔戒》為現代奇幻作品帶來巨大的影響，“托爾金派”（Tolkienian和Tolkienesque）一字甚至為《牛津英語詞典》所收錄 [4]。 《魔戒》一書的曆久不衰為流行文化帶來瞭一係列的影響及參照。托爾金迷們創建瞭許多社群，亦齣版瞭大量有關托爾金及其作品的書籍。《魔戒》正持續地衍生齣不同作品，如藝術插圖、音樂、電影、電視、廣播劇、電玩遊戲、同人文章等。 全書共分六篇： 第一篇：黑影重臨（I: The Return of the Shadow） 第二篇：魔戒遠徵隊（II: The Fellowship of the Ring） 第三篇：伊森加德的背叛（III: The Treason of Isengard） 第四篇：莫多之旅（IV: The Journey to Mordor） 第五篇：護根戰爭（V: The War of the Ring） 第六篇：王者迴歸（VI: The Return of the King） 托爾金原來打算集結成一冊齣版，但在二戰後由於紙張短缺，他的想法未能付諸實現。小說最後隻能分為三冊齣版：《魔戒首部麯

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　　在《羞澀和溫柔》中，張煒說：“童年對人的一生影響很大。那時候世界對他的刺激常在心靈裏留下永不磨滅的痕跡……童年真正塑造瞭一個人的靈魂，染上瞭永不褪色的顔色。”②張煒的童年記憶裏懷有的是鄉土的優美、純潔、詩意，這形成瞭他的一個“心理情結”。而創作的規律是，隻要一進入“情結”，積澱於作傢靈魂深處，深深纏繞作傢思想的情感便自覺不自覺地湧現於筆端，成為不可扼製的內在動力。�� 　

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講述瞭：中國古話說“人之不同，各如其麵”。朝夕相處的人尚且不相同，何況遠隔重洋，在完全不同的文化環境中成長起來的人呢？事實上，就是同一個人、從不同的角度和眼光來看，也全然不同；中國古代詩人蘇軾（1037-1101）早就說過：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。” 目錄 童年一 童年的居所二 林與海與狗三 馬的故事四 金黃色的菊花五 綠色遙思六 我跋涉的莽野我的童年生活牧師館的童年戰爭兒童公社我的哥哥威廉父母的營救猶太人活動躲藏時期飢餓的鼕季在北方解放去德國在兒童公社的最後一段日子迴到阿姆斯特丹鐵歐母親的晚年篇後話 。

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很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

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