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编辑推荐

统一南北，西巡张掖，科举兴，西疆宁；大唐盛世的光彩中，隐约可见隋炀帝的背影。 国破身死的亡国天子，市井传说的荒淫皇帝，——成正败寇的人们总爱涂黑失败者的声名。 但，人写的历史义怎能永远掩盖真相，大运河沟通南北，如金色的血脉滋润众生；洛阳城巍峨天下，在千百年的风雨中见证兴衰，承载文明。它们已经为“伟大的暴君”书写了他真实的墓志铭。《隋炀帝的真相》则为他正名。《隋炀帝的真相》由胡戟著。

内容简介

这几年，国内隋唐史学者关于隋炀帝的意见已不那么“舆论一律”了。《隋炀帝的真相》作者胡戟通过参加1984年的运河考察，更坚定了对研究隋炀帝的信心，很乐意地做了隋炀帝一生事业和辛苦的“知音”。而后承布目潮讽先生赠书，拜读了他对隋炀帝、唐太宗比较研究的精彩分析，又蒙黄约瑟先生惠寄杨永安先生的大作。金宝祥先生不仅惠赠他的大作《隋史总论》，而且多次表示对研究这个题目的关心。有心写了这本《隋炀帝新传》，并坚持在那年浪迹天涯中完成书稿。

作者简介

胡戟，上海市人。毕业于北京大学历史系，陕西师范大学教授，历任中国唐史学会副会长，中国敦煌吐鲁番学会理事，中华炎黄文化研究会理事。著有《武则天本传》、《隋炀帝新传》、《中国政治通史·魏晋南北朝卷》、《胡戟文存》1-2卷，主编《20世纪唐研究》等。

目录

愿天下人还他个公道
一 新贵之家 阿麼华诞
二 快乐皇子 萧妃于归
三 统帅平陈 天下称贤
四 总管扬州 平叛江南
五 受戒佛门 弘扬儒学
六 兵出灵武 北却突厥
七 恃宠夺嫡 入主东宫
八 仁寿宫变 炀帝登基
九 并州反乱 擒废汉王
十 杨素绝医 高颎蒙冤
十一 妇人奴婢 蠲除课税
十二 长堑设防 营建洛阳
十三 开大运河 一下扬州
十四 君民建国 教学为先
十五 改革官制 创设科举
十六 改度量衡 颁大业律
十七 驰道御道 改善交通
十八 北巡突厥 竣修长城
十九 经略林邑 结好赤土
二十 通使倭国 招抚流求
二十一 西巡河右 和亲高昌
二十二 丝路繁盛 天下承平
二十三 二下扬州 穿江南河
二十四 御驾征辽 天下骚动
二十五 二征辽东 杨玄感反
二十六 三征辽东 高丽王降
二十七 再巡突厥 遇险雁门
二十八 李密传檄 瓦岗聚义
二十九 李渊起兵 袭占长安
三十 秉烛夜游 三下扬州
三十一 血溅寝殿 冢荒雷塘
隋炀帝大事年表
后记
补记

精彩书摘

开皇九年（589）正月平陈，二月便撤销了淮南行台省。杨广复拜并州总管，他的三弟秦王杨俊任扬州总管四十四州诸军事，接替他镇守广陵。开皇十年（590）十一月江南乱起，杨俊收拾不了，于是又命杨广为扬州总管，已就任内史令（宰相职）的杨素为行军总管，带兵平叛。杨广配合杨素的军事行动，展开政治攻势。他们的合作，使叛乱迅速平息。
杨素这一仗打得干净利索。他从京口起，一路攻打晋陵、无锡、苏州、松江、绍兴，从余姚由海路攻温州、婺州、乐安，再从温州、天台、临海至绍兴。应召入朝述职后又请命驰还，最后再取海路攻泉州，捕高智慧，降王国庆，大获全胜，前后未逾一冬。
杨素有一套独特的带兵办法。每临阵，必要斩一批有过失的军士，少则十几个，多则百余人。与敌对阵，凡不能克敌致胜者也都杀。使将士“ 股栗”，不敢退缩，上阵都怀必死之心，勇猛异常。另一方面，杨素对部下又“微功必录”，容易得到提拔，有这点好处，贪图功名的军将们都愿意跟从他作战。即使是士卒，建军功得勋官后，可以请受勋田，改善家境。杨素恩威并用，“驭众严整”，战斗力大大超过南方叛军的乌合之众。
比如有名的“敦煌戍卒”史万岁，时任总管，在婺州杨素分兵二千，让他单独行动。史万岁率军逾岭越海，横扫浙江，攻陷溪洞不可胜数。“前后七百余战，转斗千余里，寂无声问者十旬。”人们都以为全军覆没了。史万岁因水陆阻绝，信使不通，把写好的信封在竹筒内，随水漂出，拾者报告杨素，才知他们下落。从这个故事可知杨素所部战斗力之一斑。
杨广的政治攻势也很奏效，吴郡（治今江苏苏州）士人陆知命出了很大力。《隋书·陆知命传》载：“会高智慧等作乱于江左，晋王广镇江都，以其三吴之望，召令讽谕反者。知命说下贼十七城，得其渠帅陈正绪、萧思行等三百余人。”这是一个很大的成功。
此外，《隋书·郭衍传》还记：“十年，从晋王广出镇扬州。遇江表构逆，命衍为总管，领精锐万人先屯京口。于贵州南，与贼战，败之，生擒魁帅，大获舟楫粮储，以充军实。乃讨东阳（即婺州）、永嘉（即温州）、宣城、黟、歙诸洞，尽平之。”由此可知，杨广所部亦采取了军事行动，承担了今安徽方向的平叛任务，也有可观的战绩。岭南方向的平叛，则由慕容三藏和奉诏巡抚岭南的杨广旧部裴矩，在洗夫人合作下成功。
江南之乱的迅速平定，维护了统一，打击了南方士族豪酋势力，为在南方推行隋朝政令和发展南方经济，创造了必要条件。历史表明这是南方、特别是东南地区经济新的起步和未来赶上北方的关键阶段，具有改变国土经济布局的深远影响。杨广在平陈之后，又成为平叛的主持人之一，功不可没。
这次平叛是杨广早期政治生活中又一件大事，给他本人印象很深，屡屡在书信文章中提及。除前引《与释智频书》外，在他的《宝台经藏愿文》中也说道：“至尊拯溺百王，混一四海。平陈之日，道俗无亏。而东南愚民，余熸相煽。爰受庙略，重清海滨。役不劳师，以时宁复。”其中“ 爰受庙略，重清海滨”一句，明白无误地表示着，他受到皇帝的委派。这些材料是杨广参与平叛的证明。
人们多半都忽略了杨广在平叛中的建树，似乎那是杨素一人的功劳。
杨广的这一历史功绩，又差不多被史家们有意无意地抹杀了。
魏徵在《隋书·高祖纪》中叙述此事变时，只是说“诏上柱国、内史令、越国公杨素讨平之”。同书《炀帝纪》中，也只记载：“俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管、镇江都，每岁一朝。”完全不提杨广平叛的行动。如果说魏徵主编的《隋书》中，还在郭衍、陆知命传中保存了一些杨广参与平叛的材料，那么在司马光的《资治通鉴》中，这一类材料完全不见了。不仅仅是失载，司马光在杨素班师之后还录了一句“以并州总管晋王广为扬州总管，镇江都”。显然是要给人一个事平后才派杨广去扬州上任的印象。他在叙事次序上稍做手脚，就将杨广平叛的功绩抹得一千二净，比魏徵的做法更加彻底。这如果不是一个偶然的疏失，那么就是他对抱有成见的杨广有意地贬抑了。
……

前言/序言

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好书值得收藏。 价格也不错！

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人生一世，草木一秋，努力活出意義來！

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呵呵，不过还是很精彩的呀：）

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　　此外，我们再由前面所分析的静安先生之“境界”说来看，他所提出的“境界”的含义，原来就特别着重于作者对其所写之事物应有自己真切之感受的这种特质，如此说来，则任何事物被写之于作品中时，当然便已经都或多或少为作者之情绪及人格之所浸润。因此对于一些富于理想之伟大诗人而言，其作品中即使是属于“写实”之作，便也往往不免沾有了“理想”的色彩。就以陶渊明所写的“采菊东篱下，悠然见南山”两句诗来看，尽管其所写的“菊花”、“东篱”、“南山”都是实有之物，而且“采菊”、“见山”也是实有之事，可是透过了这位富于理想之大诗人陶渊明的叙写，这两句就取材言，原当全属于“写境”的作品，遂竟而因作者陶渊明自己之一种邻于理想的感受，而使得这两句“写境”之作，也油然充满了“此中有真意，欲辨已忘言”的一种理想的意味。这也就正是静安先生之所以特别提出来说“大诗人所写之境亦必邻于理想”的缘故。

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好书！认清历史真相，很好！

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　　当我们描写达到感知的过程，以达到呈现一个独立自足的生活世界时，我们是在舍去不相干的经验，把相干的纳入系统，组织成一个纸上完整的世界。也就是说，从另外一种意义上，它也是一种创造，而不只是一种单纯的对现实之模仿。①从这段话来看，柯氏的了解和说明似乎颇近于一般所谓“取舍剪裁”之意。然而静安先生何以不用一般习用的说法说“写之于文学及美术中也，必经过作者之取舍剪裁”，却偏要用不寻常的说法说“必遗其关系限制之处”，其道理正是在于他原来所指的并非对于外在对象的取舍剪裁。我们从静安先生表现于其杂文、《（红楼梦）评论》及《人间词话》等作品中的美学观点来看，就会发现他这段话所欲阐明的，只是在创作活动中作者对于外界事物的观照态度及外在事物在作品中的呈现而已，并未涉及诉诸知性的对于观照结果的排比取舍等步骤。因此所谓的“遗其关系限制”一语的意思，应该解释作任何一个事象，当其被描写于文学及艺术作品时，由于作者的直观感受作用，它已全部脱离了在现实世界中的诸种关系及时间空间的各种限制，而只成为一个直观感受之对象，于是它之存在于作品中也就不是单纯的“写实”的结果了。这种观点的产生实在是源于叔本华的美学理论。静安先生在其《叔本华与尼采》一文中，曾译述叔本华《意志及观念之世界》一书中论美术之言曰：

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书很不错，比预想的好。

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