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内容简介

台湾卑南族Kasavakan部落第六十九代头目哈古既是一位真正的部族领袖，也是著名的木雕艺术家，还是一个口述历史者。作者以一个社会学家的身份闯入了长期以来被人类学所占据的原住民领域，和头目哈古进行了长达一年多的日常交往和丰富对话，并以日记的形式如实地记录了哈古睿智的言行、原住民独特的文化传统及其在现代文明冲击下的困窘、无奈和坚持。
《头目哈古》既是一篇人物传记，也是一本族群历史，更是一部独特的社会学的田野调查。由哈古对部族传统和历史的敬重、自信与承担，可以领略一个真正“领袖”的内在力量；同时，通过哈古这个既独特又边缘的人物，读者也许会拓展并加深对台湾的历史及现实的认识。

作者简介

赵刚，祖父蒙族，祖母满族，母亲汉族，台湾眷村长大。美国堪萨斯大学社会学博士，现任教于东海大学社会系，《台湾社会研究季刊》编委。曾做过新竹远东化纤1989（失败的）罢工事件的社会史调查，以及台中某（已灭的）眷村的社区文化研究。学术上的核心关怀是激进民主，一并关注社会运动、民族主义、多元文化与全球化等关联议题。著作有《小心国家族》（1994）、《告别妒恨》（1998）、《四海困穷》（2005）、《知识之锚》（2005）。并译有《法国1968：终结的开始》（1998）等。

目录

头目的关怀
序 头目的呼唤——赵刚七访头目 蒋勋
作者序
一访
两瓶马兰牌保特瓶米酒
现在年轻先不做
小米祭
槟榔与珠子
这些作品都还会走动
黑色幽默
二访
耶稣的手掌一定大
漂流木传火
黑熊与云豹
什么人的话不能相信？
kasavakan的由来
呼唤
公主与神鹿
吃一颗槟榔就会想到我
我才知道自己已经老花了
何尝不喜欢孤独
日本人做田野
三访
他是真正的头目
凤梨与木瓜
口水仗相机
都精神分裂了，还跳什么舞？
叶子的故事
玉米的由来
搔痒也用不到小指
老照片
寓言四则
因为你不用当头目嘛！
学者就会有很多的理论解释
nanai dourei
八掌溪事件也许不会发生
暑假结束
头目的花园
四访
小花的血
你们一定要依靠一个更大的文化
怪鸟dagalagao的故事
为什么原住民的钱存不下来?
我的外号叫麻袋
头目说不好意思
头目到台中
五访
猴子与穿山甲
三个身份与四个身份
真假乐园
菊花普洱与小米粥
伯劳
分享趁鲜
六访
老七里香枝
见证
证据
由不得我们留恋
inalidi
打电话给头目
七访
嘹望东南方的姊姊
我们都是在矛盾中工作
丰年祭
和那“无形的”相互震荡
故事要继续说下去
又一访
“又一访 ”小记
忘了钢盔的代价
大奶罩可以装钱
外来的影响
发祥地祭祖
风雨中从台东来的野生莲雾
附录：阅读头目的三件作品（与许莉青合作）
作品一：呼唤
作品二：老当益壮
作品三：说到重点

前言/序言

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喜欢看这类书籍。。。令人思考

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　作者是Kansas U 社会学系PHD毕业，现在是TW东海大学社会学系教授在，这本书描述他与TW卑南族一支部落头目哈古的12次交谈。最初被这本书吸引，是因为书的封底上写着，作者作为一个社会学家，闯入了一向被视为是人类学领域的原住民社会。好吧，那就看看这个社会学家能做出什么与人类学不一样的研究？所以就买了这本书。

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林轩不会主动招惹别人，但现在有了实力，面对别人的挑衅，也绝不会像以前一样忍气吞声，该出手时，他不会有丝毫犹豫。

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　　头目哈古用雕刻来“恢复”传统记忆，让年轻一代的族人能够通过雕塑去触摸历史和传统文化。除了这些，还有一个很有意思的现象，在他的眼中，日本人的殖民统治比汉人好，他说，“我父亲曾经告诉我，日本人对他们说，我们走了，你的土地就会被汉人骗光。果然。之前日据时代，日本人严禁汉人进入社区置产，保障了原住民的权益和生存，因为以原住民的文化水平，若放开与汉人的土地交易关系，会很不利。那时候，汉人只能住在现今公路的另一边，不准到这边定居”（P84-85）。为什么他们会有这样的族群记忆呢，表明了什么呢，以及在现今的社会里，这些记忆带来虾米影响呢。

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三联出的书，趁活动时买的

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纸张印刷一般看旧，但是作者还是狠花功夫的

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都是好书，畅销书，我们要建立阅览室，京东的服务很好！！！

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　　总的说来，这本书是记述了哈古平时和他的交流，以口头传说居多，哈古对自己的定位，他说，“我要把我们祖先的传统美德延续下去，向大众展现他们德精神，让我们时时刻刻以一种感恩的心情面对祖先。这是头目的任务，我必须自己做出榜样，唤起同胞对祖先的敬意。。我所有的工作，所有的精神，都只有一个目标，就是不忘自己的祖先，并让他们得到他们应有的尊严。这是我的任务。因为有这番体认，才有强烈的心情去做这样的工作”（序1）。

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书的质量一般，买时也是为了凑数的

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