科学素养文库·科学元典丛书：世界的和谐（彩色插图·超值珍藏） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

科学元典是科学史和人类文明史上划时代的丰碑，是人类文化的优秀遗产，是历经时问考验的不朽之作。它们不仅是伟大的科学创造的结晶，而且是科学精神、科学思想和科学方法的载体，具有永恒的意义和价值。

内容简介

《科学素养文库·科学元典丛书：世界的和谐（彩色插图·超值珍藏）》中收入的著作，是自文艺复兴时期现代科学诞生以来，经过足够长的历史检验的科学经典。为了区别于时下被广泛使用的“经典”一词，我们称之为“科学元典”。

内页插图

目录

弁言
《世界的和谐》导读
序言
第一章 论五种正立体形
第二章 论和谐比例与五种正立体形之间的关系
第三章 研究天体和谐所必需的天文学原理之概要
第四章 造物主在哪些与行星运动有关的事物中表现了和谐比例，方式为何
第五章 系统的音高或音阶的音、歌曲的种类、大调和小调均已在（相对于太阳上的观测者的）行星的视运动的比例中表现了出来
第六章 音乐的调式或调以某种方式表现于符星的极运动
第七章 所有六颗行星的普遍和谐比例可以像普通的四声部对位那样存在
第八章 在天体的和谐中，哪颗行星唱女高音，哪颗唱女低音，哪颗唱男高音，哪颗唱男低音
第九章 单颗行星的偏心率起源于其运动之间的和谐比例的安排
第十章 结语：关于太阳的猜想

精彩书摘

举例来说，如果某颗行星在远日点时距离太阳为10个单位（无论何种单位），而当它到达近日点从而与太阳相冲时，距离太阳为9个单位，那么从太阳上看去，它在远日点的视行程与它在近日点的视行程之比必定为81：100。
但上述论证要想成立，必须满足如下条件：首先，偏心弧不大，从而其距离变化也不大，也就是说从拱点到弧段终点的距离改变甚微；其次，偏心率不太大，因为根据欧几里得《光学》（Optics）的定理8，偏心率越大（即弧越大），其视运动角度的增加较之其本身朝着太阳的移动也越大。不过，正如我在我的《光学》第11章中所指出的，如果弧很小，那么即使移动很大的距离，也不会引起角度明显的变化。然而，我之所以提出这些条件，还有另外的原因。从日心观测时，偏心圆上位于平近点角附近的弧是倾斜的，这一倾斜减少了该弧视象的大小，而另一方面，位于拱点附近的弧却正对着视线方向。因此当偏心率很大时，似乎只有对于平均距离，运动才显得同本来一样大小，倘若我们不经减小就把平均周日运动用到平均距离上，那么各运动之间的关系显然就会遭到破坏，这一点将在后面水星的情形中表现出来。所有这些内容，在《哥白尼天文学概要》第五卷中都有相当多的论述，但仍有必要在此加以说明，因为这些论题所触及的正是天体和谐原理本身。
第七，倘若有人思考地球而非太阳上的观察者所看到的周日运动（《哥白，尼天文学概要》的第六卷讨论了这些内容），他就应当知道，这一问题尚未在目前的探讨中涉及。显然，这既是毋须考虑的，因为地球不是行星运动的来源；同时也是无法考虑的，因为这些相对于虚假视象的运动，不仅会表现为静止或留，而且还会表现为逆行。于是，如此种种不可胜数的关系就同时被平等地归于所有的行星。
……

前言/序言

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通过把作为情绪反应的同情感引入哲学，并强调它们先于认识活动和意志活动而存在，不仅试图重新审视和改造哲学的认识论和本体论，而且还进而试图重新考察和解释西方自古希腊以来一直到今天的哲学传统及与之相关的神学传统，这显然是一条特别富有独创性的思路。本书收入舍勒关于同情感与他者的论述，极具学术启发性。通过把作为情绪反应的同情感引入哲学，并强调它们先于认识活动和意志活动而存在，不仅试图重新审视和改造哲学的认识论和本体论，而且还进而试图重新考察和解释西方自古希腊以来一直到今天的哲学传统及与之相关的神学传统，这显然是一条特别富有独创性的思路。本书收入舍勒关于同情感与他者的论述，极具学术启发性。马克思？舍勒（1874―1928），德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919―1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。马克思？舍勒（1874―1928），德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919―1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。舍勒认为，就认识的全部发展史而言，人们都是先对认识对象产生爱或者恨，之后才通过知性来对它们进行认知、分析和判断的。因此，无论对于所有各种理论认识和思维来说，还是就所有各种实践立场而言，爱和恨在情感行为的集体范围内都是最原初的行为方式，它们还使理论生活和实践生活统一起来，并且能够使这两者永远保持统一的状态。本书选取作者论述羞感、懊悔与怨恨的精彩文字，使大家对此话题产生浓厚的学术兴趣。还好，有点晦涩。

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