具體描述
內容簡介
《錢穆先生全集：中國思想通俗講話》分“道理”、“性命”、“德行”、“氣運”四講。目錄
自序增訂版補記
前言
第一講 道理
第二講 性命
第三講 德行
第四講 氣運
總結語
中國思想通俗講話補篇
前言/序言
用戶評價
評分我被錢穆先生的博大胸懷和深邃智慧深深吸引。 這套《中國思想通俗講話》，與其說是講述中國思想，不如說是展現瞭錢穆先生作為一位國學大師，他對中國文化最真摯的熱愛和最深刻的理解。他不僅僅是知識的傳授者，更是文化的傳承者。他用一種近乎深情的筆觸，將中國思想的源流、發展和演變，清晰地呈現在我們麵前。我尤其欣賞他對中國傳統價值觀的解讀，那些曆經韆年而不衰的智慧，在先生的筆下煥發齣新的光彩。他讓我們看到，原來我們民族的文化，並非停滯不前，而是在不斷地創新和發展。他的講解，既有學者的嚴謹，又不失通俗的趣味，讓我們能夠輕鬆地接受那些原本復雜深奧的內容。這套書，讓我對中國文化産生瞭前所未有的認同感和自豪感。
評分初識錢穆先生，便被其磅礴的氣勢所摺服。 翻開這套《中國思想通俗講話》，仿佛穿越瞭韆年的時光，置身於古代中國那博大精深的哲學殿堂。先生的筆觸，時而如潺潺流水，娓娓道來；時而又如驚濤拍岸，激蕩人心。他將那些原本高深莫測的中國思想，用最淺顯易懂的語言，生動地呈現在讀者麵前。我尤其喜歡他對儒傢思想的闡釋，不再是僵硬的教條，而是充滿瞭生命力和智慧的活水源泉。讀罷，我深深體會到，原來中國傳統文化並非遙不可及，而是與我們的生活息息相關，是滋養我們民族精神的根基。先生的學識之淵博，見識之高遠，以及他對中國文化的深厚情感，都讓我由衷地感到敬佩。這不僅僅是一本書，更像是一次精神的洗禮，一次與先賢的對話。我迫不及待地想繼續深入研讀，去探索更多中國思想的精髓，去感受那份屬於中華文明的獨特魅力。
評分沉浸在錢穆先生的文字世界裏，我仿佛找到瞭自己精神的歸宿。 作為一個對中國傳統文化充滿好奇，卻又常常感到無從下手的人，我一直在尋找一本能夠引領我入門的書籍。而《中國思想通俗講話》正是這樣一本令人欣喜的作品。錢穆先生的語言樸實而富有力量，他沒有故弄玄虛，而是以一種平易近人的方式，將中國思想的精髓娓娓道來。他對於曆史事件的解讀，對於人物思想的分析，都充滿瞭深刻的洞察力。讀他寫論語，不再是背誦聖訓，而是能感受到孔子思想的鮮活生命力；讀他寫莊子，不再是晦澀的寓言，而是能體會到那種豁達與超脫。先生的筆下，中國思想不再是冰冷的概念，而是鮮活的生命，是智慧的閃光。每一次閱讀，都是一次與先賢的交流，一次對自身思想的重塑。我感到，這套書不僅僅是知識的傳播，更是精神的滋養。
評分這是一次顛覆我固有認知，充滿驚喜的閱讀體驗。 在我過去的概念裏，中國思想史往往是枯燥乏味的，充斥著晦澀難懂的術語和復雜的理論。然而，《中國思想通俗講話》徹底打破瞭我的這種刻闆印象。錢穆先生以其獨特的視角和生動的敘述，將那些沉睡的古代智慧重新喚醒。他善於從宏觀的角度審視中國思想的發展脈絡，又能在微觀之處捕捉到最動人的細節。尤其令我印象深刻的是，先生在論述道傢思想時，那種超然物外、順應自然的境界，仿佛讓人瞬間放下塵世的煩惱，感受到一份寜靜與平和。他並沒有強行灌輸，而是引導讀者去體悟，去感受。這是一種潤物細無聲的教育方式，讓我們在不知不覺中，對中國思想有瞭更深刻的理解和更真摯的熱愛。這套書，無疑是我近年來閱讀過的最有價值的書籍之一，它為我打開瞭一扇通往中國傳統文化寶庫的大門。
評分這是一次與智者對話的奇妙旅程。 翻閱《中國思想通俗講話》，我仿佛與錢穆先生並肩而坐，聆聽他娓娓道來。先生的學識淵博，仿佛包羅萬象，但他又以一種極其淺顯易懂的方式，將那些深奧的中國思想呈現在讀者麵前。他不僅僅是講解思想，更是分享一種智慧，一種對人生的理解，對民族文化的感悟。我被他對於“道”的闡釋所打動，那種天人閤一、順應自然的哲學思想，在現代社會中顯得尤為珍貴。他沒有高高在上，而是以一種溫和而堅定的語氣，引導我們去思考，去體悟。這套書，讓我看到瞭中國傳統文化的獨特魅力，也讓我更加深刻地理解瞭我們民族的精神內核。每一次閱讀，都像是一次心靈的洗禮，一次與古聖先賢的跨時空對話。這套書，無疑是我書架上最珍貴的藏品之一。
緊緊握著穆貴妃無意掉落的聖水，我的心怦怦直跳。
評分他就站在我觸手可及的地方，但我始終沒有伸齣手去。隻是一個簡單的手勢，中間卻已被間隔瞭太多太復雜的世情。
評分京東搞活動下瞭好幾單，滿200減100，但是後來活動結束感覺有些書的價格又降瞭，力度比號稱的小。。。。
評分5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分六
評分第一印象中，就可以你讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書
評分他們站在樹下，鞦風過處寒意頓生。薛師姐看著慕容師兄，她的眼神溫柔沉迷。我迴過頭來，就看見薑師兄站在另一棵樹後麵。他看著他們神色黯然，然後轉身離開，隻有長長的嘆息遠遠地傳來。
評分京東快遞一如既往的快，一次性買瞭十多本書，感謝京東讓我找迴以前看書的習慣，充實自己.
評分讀錢穆的《中國思想通俗講話》，發現其實我們在中學的曆史和政治課本上一直帶著有色眼鏡去看待中國的哲學思想，或者西方宗教，我們一直以馬剋思的唯物辯證主義去審視我們的傳統哲學思想，並沒有太詳盡和深刻的論證就把這些思想打為比馬哲天生低一等一樣，誇大瞭客觀唯心和主觀唯心主義的矛盾，更有甚者將其麯解醜化。高中的時候讀的是理科，也知道世界上但是物體的變化就有很多東西並非科學理論能夠解析，不是一句運動是物體的基本屬性就能迴避和一筆帶過。但這些問題人們希望並迫切又一個解釋的時候便有瞭不同的哲學思想，我覺得各種思想之間並沒有優劣之分。以無神論者和辯證唯物主義者自居，其實並沒有必要，不同文化背景或是經曆的人自然會對其中一種思想比較容易接受和倍感親切。看完這篇講話，發現自己找到瞭對這個世界，自認為比較能接受的完滿解析，消除瞭我以前對宋明理學的一些成見。
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