沉浸在钱穆先生的文字世界里,我仿佛找到了自己精神的归宿。 作为一个对中国传统文化充满好奇,却又常常感到无从下手的人,我一直在寻找一本能够引领我入门的书籍。而《中国思想通俗讲话》正是这样一本令人欣喜的作品。钱穆先生的语言朴实而富有力量,他没有故弄玄虚,而是以一种平易近人的方式,将中国思想的精髓娓娓道来。他对于历史事件的解读,对于人物思想的分析,都充满了深刻的洞察力。读他写论语,不再是背诵圣训,而是能感受到孔子思想的鲜活生命力;读他写庄子,不再是晦涩的寓言,而是能体会到那种豁达与超脱。先生的笔下,中国思想不再是冰冷的概念,而是鲜活的生命,是智慧的闪光。每一次阅读,都是一次与先贤的交流,一次对自身思想的重塑。我感到,这套书不仅仅是知识的传播,更是精神的滋养。
评分我被钱穆先生的博大胸怀和深邃智慧深深吸引。 这套《中国思想通俗讲话》,与其说是讲述中国思想,不如说是展现了钱穆先生作为一位国学大师,他对中国文化最真挚的热爱和最深刻的理解。他不仅仅是知识的传授者,更是文化的传承者。他用一种近乎深情的笔触,将中国思想的源流、发展和演变,清晰地呈现在我们面前。我尤其欣赏他对中国传统价值观的解读,那些历经千年而不衰的智慧,在先生的笔下焕发出新的光彩。他让我们看到,原来我们民族的文化,并非停滞不前,而是在不断地创新和发展。他的讲解,既有学者的严谨,又不失通俗的趣味,让我们能够轻松地接受那些原本复杂深奥的内容。这套书,让我对中国文化产生了前所未有的认同感和自豪感。
评分这是一次与智者对话的奇妙旅程。 翻阅《中国思想通俗讲话》,我仿佛与钱穆先生并肩而坐,聆听他娓娓道来。先生的学识渊博,仿佛包罗万象,但他又以一种极其浅显易懂的方式,将那些深奥的中国思想呈现在读者面前。他不仅仅是讲解思想,更是分享一种智慧,一种对人生的理解,对民族文化的感悟。我被他对于“道”的阐释所打动,那种天人合一、顺应自然的哲学思想,在现代社会中显得尤为珍贵。他没有高高在上,而是以一种温和而坚定的语气,引导我们去思考,去体悟。这套书,让我看到了中国传统文化的独特魅力,也让我更加深刻地理解了我们民族的精神内核。每一次阅读,都像是一次心灵的洗礼,一次与古圣先贤的跨时空对话。这套书,无疑是我书架上最珍贵的藏品之一。
评分这是一次颠覆我固有认知,充满惊喜的阅读体验。 在我过去的概念里,中国思想史往往是枯燥乏味的,充斥着晦涩难懂的术语和复杂的理论。然而,《中国思想通俗讲话》彻底打破了我的这种刻板印象。钱穆先生以其独特的视角和生动的叙述,将那些沉睡的古代智慧重新唤醒。他善于从宏观的角度审视中国思想的发展脉络,又能在微观之处捕捉到最动人的细节。尤其令我印象深刻的是,先生在论述道家思想时,那种超然物外、顺应自然的境界,仿佛让人瞬间放下尘世的烦恼,感受到一份宁静与平和。他并没有强行灌输,而是引导读者去体悟,去感受。这是一种润物细无声的教育方式,让我们在不知不觉中,对中国思想有了更深刻的理解和更真挚的热爱。这套书,无疑是我近年来阅读过的最有价值的书籍之一,它为我打开了一扇通往中国传统文化宝库的大门。
评分初识钱穆先生,便被其磅礴的气势所折服。 翻开这套《中国思想通俗讲话》,仿佛穿越了千年的时光,置身于古代中国那博大精深的哲学殿堂。先生的笔触,时而如潺潺流水,娓娓道来;时而又如惊涛拍岸,激荡人心。他将那些原本高深莫测的中国思想,用最浅显易懂的语言,生动地呈现在读者面前。我尤其喜欢他对儒家思想的阐释,不再是僵硬的教条,而是充满了生命力和智慧的活水源泉。读罢,我深深体会到,原来中国传统文化并非遥不可及,而是与我们的生活息息相关,是滋养我们民族精神的根基。先生的学识之渊博,见识之高远,以及他对中国文化的深厚情感,都让我由衷地感到敬佩。这不仅仅是一本书,更像是一次精神的洗礼,一次与先贤的对话。我迫不及待地想继续深入研读,去探索更多中国思想的精髓,去感受那份属于中华文明的独特魅力。
评分很好
评分喜欢钱穆的书,繁体看起来挺好的
评分第三部分 第41节:天龙八部·阿紫(5)
评分师父临终的时候只有我在身边,那部《药王神篇》可以郑重交付的,只有我。后来这部书被无数的人觊觎和谋夺,却没有人知道,这部师父倾尽了一生心力写就的奇书,并不是研制奇药、化解百毒的秘方,而是用来妙手回春、疗治百病的医书。
评分她独自到无人的荒地去焚毁那箱围巾,那些浓烟和火焰升腾着照亮了她的脸颊,她的脸色阴郁怨恨。
评分钱穆居北平八年,授课于燕京大学、北京大学等名校。并在清华、北师大兼课,与学术界友人时相切磋。抗战军兴,辗转任教于西南联大、华西大学、齐鲁大学、四川大学、台湾大学等各大学。撰写《国史大纲》,采取绵延的观点了解历史之流,坚持国人必对国史具有温情和敬意,以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意,阐扬民族文化史观,被公推为中国通史最佳著作。
评分那也是一个秋天,薛师姐的围巾已经织好。她用红线在那条洁白的围巾上绣好了自己的名字:鹊。她在把字绣上去的时候唇边含笑,面颊生春。
评分慕容师兄不辞而别,他什么也没有带走。他把所有的围巾都放在一个箱子里还给她,薛师姐打开箱盖的时候,满箱纯净崭新的洁白耀花了眼睛,如同门外未踏的雪。
评分5折封顶入的,这次花了血本收了钱穆的书!(书还未看)! 1、概述 书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展,有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字,对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪,埃及纸草书卷的出现,是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 2、简策 中国最早的正式书籍,是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说:“大事书之于策,小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍),在纸发明以前,是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片,统称为简,稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”,编缀用的皮条或绳子叫“编”。 3、帛书 中国古代典籍,如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书,都是用竹木书写而成。后来,人们用缣帛来书写,称之为帛书。《墨子》有“书于帛,镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品,叫“缯”或“缣”,故“帛书”又称“缣书”。 4、卷轴 公元前 2世纪,中国已出现用植物纤维制成的纸,如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验,加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后,纸张便成为书籍的主要材料,纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期,中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前,中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪,中国出现册叶形式的书籍 ,并且逐步代替卷轴,成为目前世界各国书籍的共同形式。 5、活字印刷术 公元11世纪40年代,中国在世界上最早产生活字印刷术,并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本,南到东南亚各国,西经中近东到欧洲各国,促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪,中国发明套版彩印。15世纪中叶,德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程,为欧洲国家所普遍采用。15~16世纪,制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15~18世纪初,中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 6、平版印刷 18世纪末,由于造纸机器的发明,推动了纸的生产,并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时,印制插图的平版印刷的出现,为胶版印刷打下基础。19世纪初,快速圆筒平台印刷机的出现,以及其他印刷机器的发明,大大提高印刷能力,适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 功能和作用 从书籍的产生和发展过程我们了解,书籍逐渐的发展到轻便、历久,易于记载、复制文字和图画的材料上,通过不断完善的技术方法,不受时间、空间的限制,流传和保存信息,具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪,书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展,传播知识信息手段,除了书籍、报刊外,其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用,是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代,无论是中国,还是其他国家,书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 历史来源 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容,和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成,其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明,书籍才作为普通老百姓能承受的物品,从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代,随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限,电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势,成为未来书的发展趋向。 发展历史 中国最早的书籍,出现于商代,是用竹子和木头做的。 春秋、战国和秦汉时期,人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”,帛书比竹木简书轻便,而且易于书写,不过丝织品价格昂贵 ,所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书,纸书轻便、易于书写,价格比较便宜,深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来,到了晋朝,纸书完全取代了竹木简书和帛书。
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