具體描述
內容簡介
孔子為中國曆史上大聖人。在孔子以前，中國曆史文化當已有兩韆五百年以上之積纍，而孔子集其大成。在孔子以後，中國曆史文化又復有兩韆五百年以上之演進，而孔子開其新統。在此五韆多年，中國曆史進程之指示，中國文化理想之建立，具有深影響大貢獻者，殆無人堪與孔子相比喻。內頁插圖
目錄
序言再版序
第二早孔子的先世
一弗父何
二正考父
二孔父嘉
四孔防叔
五叔梁紇
第二章 孔子之生及其父母之卒
一孔子之母
疑辨一叔梁紇與顔氏女野閤而生孔子
二孔子生平
疑辨二孔子生平
三孔子父母卒年
疑辨三孔子少孤不知父摹
第三章 孔子之早年期
一孔子之幼年
二孔子十五誌翠
三孔子初仕
第四章 孔子之中年期
一孔子授徒設數
二孔子適齊
疑辨四孔子適齊諸節
三孔子反魯
疑辨五孔子五十學易
第五章 孔子五十歲後仕魯之期
一孔子齣仕之前緣
疑辨六陽貨為大夫與公山弗擾以費叛
二孔子為中都宰至為司空、司寇
疑辨七孔子為大司寇及誅少正卯
三孔子相夾榖
疑辨八榖梁與史記記夾榖之會
四孔子墮三都
第六章 孔子去魯周遊
一孔子去魯
疑辨九孔子為師己之歌
二孔子適衛
三孔子過匡過蒲
疑辨十孔子圍於匡與過宋遭司馬魃之難
疑辨十一孔子將渡河西見趟簡子
四孔子反衛齣仕
疑辨十二孔子在衛主蘧伯玉傢
疑辨十三子見南子
五孔子去衛
疑辨十四孟子言孔子未嘗終三年淹
六孔子過宋
……
第七章 孔子晚年居魯
第八章 孔子之卒
精彩書摘
以據此背叛魯君，然其傢臣亦可據此背叛季氏。今季氏正受此患苦。故季氏縱不能深明孔子所陳之道義，然亦知孔子所言非為謀我，乃為我謀，故終依孔子言墮費。其實孔子亦不僅為季氏謀，乃為魯國謀。亦不僅為魯國謀，乃馬中國、為全人類謀。就孔子當時之政情，則惟有從此下手也。費宰公山不狃，即其前欲召孔子之人，至是乃正式抗命。前一年，侯犯即以邱叛適齊。孔子與子路之提議墮三都，殆亦由侯犯事而起。其時齊已歸邱於魯，故叔孫氏首墮郈，亦以其時邱無宰，故墮之易。叔孫輒乃叔孫氏之庶子，無寵。陽虎之亂，印謀以輒代其父州仇。既不得誌，至是乃追隨公山不狃同叛。其時叔孫一傢亦復是臣叛於外，子叛於內，各競其私，離散爭奪，與季孫氏傢同有不可終日之勢。依孔子、子路之獻議，庶可振奮人心，重趨團結。惟孟孫氏一傢較不然。孟懿子與南宮敬叔受父遣命，往學禮於孔子，然懿子襲父位，主一傢之政，其親受教誨之日宜不多。殆是見道未明，信道未篤。雖不欲違孔子墮都之議，然前陽虎之亂，圖殺孟懿子，而陽虎欲自代之，幸成宰公飲處父警覺有謀，懿子得免，陽虎亦終敗。故懿子極信重處父。處父所言亦若有理。自當時形勢言之，春鞦之晚世，已不如春鞦之初年，列國疆土日闢，國與國間壤地相接，已不能隻以一城建國。墮都印不啻自毀國防，故曰：「墮成，齊人必至於北門上抑且三傢自魯桓公以來，曆世綿長。當懿子時，孟氏一傢兄弟和睦，主臣一氣，不如季、叔兩傢之散亂，則何為必效兩傢自墮其都。懿子既不欲公開違命，亦兩可於處父之言，乃一任處父自守其都。處父固能臣，而季、叔兩傢見成之固守，亦抱兔死狐悲之心，乃作首鼠兩端之計，不復齣全力攻之，於是圍成弗剋。墮三都之議至是受瞭大頓挫。前言/序言
用戶評價
評分讀完《孔子傳》新校本，我心中湧起一股難以言喻的激動。錢穆先生以其深厚的學養和獨到的視角，為我們勾勒瞭一個立體而豐滿的孔子形象。這本書並非簡單地羅列孔子的生平事跡，而是深入探究瞭孔子思想的形成、發展及其對後世的深遠影響。書中對孔子所處的春鞦時期社會背景的細緻描摹，讓我們更能理解孔子思想的時代意義。錢穆先生以嚴謹的考證為基礎，對許多曆史疑案進行瞭辨析，其論述條理清晰，邏輯嚴密，令人信服。尤其令我印象深刻的是，作者並沒有將孔子神化，而是將其視為一個有血有肉、有喜怒哀樂的凡人，他的憂患、他的堅持、他的理想，都躍然紙上，展現齣一位偉大思想傢在時代洪流中的掙紮與擔當。讀這本書，就像與一位睿智的長者在對話，他引導我穿越時空，去感受那位至聖先師的偉大靈魂。我仿佛看到瞭那個波瀾壯闊的時代，看到瞭孔子在亂世中不屈不撓的求索，看到瞭他“知其不可而為之”的悲壯。這本書讓我對中國傳統文化有瞭更深刻的認識，也對孔子這位偉大的教育傢、思想傢有瞭更全麵的理解。
評分這是一本讓我反復咀嚼、迴味無窮的書。《孔子傳》新校本，錢穆先生的文字如春風化雨，潤物無聲，卻又蘊含著磅礴的力量。他不僅為我們展現瞭一個偉大思想傢的風采，更讓我們窺見瞭中國傳統文化的核心精神。書中對孔子一生經曆的細緻描繪，從年少時的求知欲，到壯年時的政治抱負，再到晚年的著書立說，每一個階段都充滿瞭智慧和力量。我尤其被孔子在麵對睏境時的態度所感動，他從未放棄對理想的追求，即使顛沛流離，也始終堅守著自己的教育理念和道德準則。錢穆先生的解讀，既有學術的嚴謹，又不失人文的關懷，他讓我們看到孔子並非高高在上的聖人，而是一個有血有肉、有情感、有擔當的普通人，隻是他將這份普通人的擔當，放大到瞭極緻。這本書讓我對“聖人”的定義有瞭新的理解，它不再是遙不可及的符號，而是對一種極緻人格的追求和踐行。讀完此書，我感覺自己的人生觀和價值觀都受到瞭深刻的觸動。
評分《孔子傳》新校本的閱讀體驗，猶如在曆史長河中進行瞭一次心靈的洗禮。錢穆先生的文字功底毋庸置疑，他將枯燥的曆史事實，化作瞭引人入勝的敘事，將抽象的儒傢思想，解釋得淺顯易懂。我尤其欣賞書中對於孔子思想發展的脈絡梳理，從早期的“剋己復禮”到後來的“仁者愛人”，再到“有教無類”，每一個階段都充滿瞭思想的火花和時代的印記。作者並非照本宣科，而是融入瞭自己對曆史和人性的深刻洞察。在解讀孔子的“仁”時，錢穆先生並沒有僅僅停留在字麵解釋，而是將其置於當時的社會倫理關係中，分析其具體內涵和實踐意義，讓我對“仁”有瞭更透徹的理解。這本書讓我體會到，孔子並非一個遙不可及的神壇人物，他有著凡人的情感，有著對國傢民族的憂慮，有著對理想社會的憧憬。他的思想，既是對那個時代的迴應，也是對人類永恒價值的探索。讀完此書，我不僅瞭解瞭孔子，更被他身上所展現齣的那種堅定、豁達、以及對人類文明的深沉關懷所深深打動，不禁讓人反思自身在現代社會中的價值與擔當。
評分《孔子傳》新校本，這本書帶給我的震撼，遠超我的預期。錢穆先生以其深邃的洞察力和宏大的曆史視野，將孔子的思想和人生，置於中國曆史的宏大敘事中進行解讀。書中對於孔子所處的時代背景的分析，堪稱典範，他清晰地闡述瞭為何孔子會提齣“仁”、“禮”等思想，以及這些思想在當時社會變革中的作用。我特彆欣賞作者對孔子教育理念的剖析，不僅僅是知識的傳授，更重要的是品格的塑造和智慧的啓迪。錢穆先生認為，孔子的偉大之處在於他將個人修養與社會責任緊密結閤，他的“修身、齊傢、治國、平天下”，是一個完整而深刻的人生藍圖。讀完這本書，我對中國古代知識分子的精神有瞭更深的理解，那種“為天地立心，為生民立命”的擔當，在孔子身上得到瞭最完美的體現。這本書讓我對“文化”二字有瞭更深層次的感悟，它不僅僅是書本上的知識，更是融於血脈中的精神傳承。
評分拿到《孔子傳》新校本，就被其厚重感所吸引。錢穆先生的書，總有一種穿越時空的魅力。這次的新校本，在文字的流暢度和校對的嚴謹性上，都有瞭進一步的提升，讀起來更加順暢，也更有學術的保障。這本書讓我對孔子的人生軌跡有瞭更清晰的認識。作者並沒有避諱孔子經曆的挫摺和睏境，反而通過對這些細節的深入分析，展現瞭孔子在逆境中如何堅持自己的信念，如何不斷反思和調整自己的思想。我特彆喜歡書中對孔子教育思想的闡述，他“因材施教”的理念，以及對學生人格培養的重視，至今仍具有重要的啓示意義。錢穆先生的筆觸細膩，他不僅描摹瞭孔子的偉大，也展現瞭他的平凡，比如他對弟子們的關愛，對音樂的喜愛，這些點滴都讓孔子這個形象更加真實可信。閱讀過程中，我仿佛能聽到夫子那循循善誘的聲音，感受到他那顆拳拳愛民之心。這本書不僅是關於一個人的傳記，更是關於中國傳統文化精神的一次深度迴溯。
錢穆有一種具體的直感，直入問題核心
評分錢穆說“在孔子之意，齣仕為政，乃所以行道。其他一切人事亦皆所以行道。傢事亦猶國事，果使齣仕為政而不獲行道，則轉不如居傢孝友猶得行道之為愈。”“孔子自言，十有五而誌於學，即是有誌學此道。三十而立，即能立身此道。又言四十而不惑，即是誌於此道不復有所惑。世事之是非得失，吾身之齣處進退，聲名愈聞，則交涉愈廣，情況愈復雜，而關係亦愈大，在孔子則是見道愈明，而守道愈篤，故不汲汲於求齣仕也。”用世是手段，其最終目的還在於行道。“孔子嘗欲居九夷，又曰乘桴浮於海，是孔子非不同情隱者。然世事終須有人擔當，不得人人皆隱。”既要擔當，但同時“外麵現實政治之種種糾紛皆可置為後圖，不急考慮，首先當求己心所安。”
評分恍恍惚惚和規範法國紅酒
評分錢穆先生全集:孔子傳(繁體竪排版)(新校本)》內容簡介：錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司2006年以《錢賓四先生全集》為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。錢穆（1895-1990），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年即為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。 四年間讀過錢穆的一兩本著作，很慚愧，都沒能讀懂。這種閱讀的睏難，很大程度上並不是源於其文字的晦澀，或者內容的艱深，而是我（或者說一名現代人）與錢穆思維角度與方式上的差距。這迴選擇瞭他的一本小書《孔子傳》，錢穆寫作該書力求淺顯，意在普及，所以讀得較為順暢，做點筆記：
評分錢穆先生的這本孔子傳，簡潔清晰，主要以孔子的教育事業和進學精神為主體，每次讀，都讓人對孔子油然起敬。每次嚮朋友推薦書，第一本都是這本。九州齣版社以正體竪排齣版錢先生全集，封麵設計簡樸，紙張精良，實在是功莫大焉。
評分（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區彆於音樂、美術等藝術形式。文藝復興時期的文學藝術是在徹底擺脫三僞文學（愚民謊言文學、妥協文學和禦用文學閤稱三僞文學）的基礎上發展起來的，後人又稱脫盡三僞文學的語言文字藝術為純文學，通常我們在說文學的時候，就是指的這種區彆於三僞文學的文字藝術品。
評分刪去瞭前三條小字的作者自注，僅留下最後一條做靶子。內容且不論，這環環相扣的風格頗有些做證明題的架勢，符閤我等民科的胃口，忍不住要添一個Q.E.D.
評分錢穆在北大講授通史課，事實性強，不騁空論，有據有識，簡要精到，並能深入淺齣，就近取譬。如他比較中西文化，喻秦漢文化猶如此室的四周遍懸萬盞明燈，打碎一盞，其餘猶亮；羅馬文化為一盞巨燈，熄滅瞭就一片黑暗。當時錢穆將通史課的教室設在北大梯形禮堂，麵積是普通教室的三倍，“每一堂近三百人，坐立皆滿，盛況空前”。課堂之大，聽眾之多，和那一排高似一排的座位，襯得下麵講颱上穿著長衫的錢穆似乎更矮小瞭。但這位小個兒導師，卻支配著全堂的神誌。一口洪亮的無锡官話，震撼瞭在座的每一位學生的心。他自己也說過，他上課“幾如登辯論場”。他對問題往往反復引申，廣徵博引，使大傢驚異於其淵博，更驚異於其記憶力之強。在北大，他與鬍適都因以演講的方式上課而馳名學校，成為北大最叫座的教授之一，在學生中即有“北鬍南錢”之說。
評分西漢馬王堆《帛書》
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有