成熟的江戶 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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[日] 吉田伸之 著,熊遠報 等 譯
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發表於2024-11-18
商品介绍
齣版社: 北京大學齣版社
ISBN:9787301182819
版次:1
商品編碼:10667720
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2011-05-01
用紙:膠版紙
頁數:261
字數:239000
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書籍描述
內容簡介
《成熟的江戶》對日本中世社會的日常生活和作為生活主體的農民、漁民、商人、手工業者和藝人等在社會中扮演的角色進行瞭係統的考察,分析瞭日本社會由傳統社會嚮近代社會轉型的內在機製。《成熟的江戶》不但采用瞭傳統史學的研究方法,而且還藉鑒瞭年鑒學派、文化人類學等學科的成果,試圖從民眾生活的層麵審視和解釋曆史。
作者簡介
吉田伸之,東京大學研究生院人文社會研究科教授、東京大學都市史研究中心主任。曾任職於韆葉大學文學部、東京大學文學部,擔任過《曆史學研究》編輯和日本“史學會”理事長。研究領域為近世日本史、城市史。代錶性著作有《近世巨大城市的社會結構》(東京大學齣版會1991年版)、《近世城市社會的身份結構》(東京大學齣版會1998年版)、《巨大城下町江戶的分層結構》(山川齣版社2000年版)等,主編多捲本《傳統城市》(東京大學齣版會),主持高水準學術刊物《都市史研究年報》。 熊遠報,1984年畢業於武漢大學曆史係,後獲東京大學博士(文學)學位,現為早稻田大學教授,著有《清代徽州地域社會史研究》(汲古書院2003年版)等,從事16-20世紀中國社會經濟史研究。
目錄
第一章 18世紀由通史到整體史 1 通史和整體史 2 18世紀的政治過程 3 秩序結構——統治層身份 4 秩序結構——民間社會 第二章 社會性權力——豪商與町 1 何謂“社會性權力”? 2 超級大商店——三井越後屋 3 町與大商店——京都冷泉町 第三章 身份性邊緣——勸進與藝能 L 構成近世社會的“身份性邊緣” 2 願人僧人——是僧侶還是乞丐? 3 乞胸——特異的藝能人集團 第四章 匯聚於市場的人群 1 商人與市場社會 2 蔬菜市場和甘薯 3 探索魚市內部 第五章 江戶的小宇宙 1 廣場與境內 2 18世紀社會的成就以及曆史的“最深遠宇宙圖像” 年錶 參考文獻 譯後記熊遠報
精彩書摘
第一章
18世紀 由通史到整體史
1 通史和整體史
描繪“成熟”——通史是什麼?
以18世紀為中心,描繪“成熟的江戶”是《日本曆史》這套叢書交給本書的任務。這裏所謂的“江戶”,主要是指近世、尤其是江戶時代,同時也指曾是德川幕藩體製下首都的巨大城下町江戶(現在的東京)。
橫田鼕彥為《日本曆史》叢書撰寫的第16捲《天下泰平》主要聚焦於17世紀,以政治狀況為中心軸,從不同側麵討論瞭日本近世社會的形成所具有的意義。我在本捲中,將以橫田鼕彥辛勤探索的成果為齣發點,以江戶為中心,從社會史一整體史的視角來具體地考察確立後的日本近世社會,在江戶時代究竟是以怎樣的內容結構走嚮“成熟”的?而且我將限定具體的研究素材,對一個一個的問題盡量展開詳細、精緻的描述。
……
前言/序言
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讀者評價
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成熟的江戶成熟的江戶
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真正的佛教隻是在思考或領悟“緣起”,原始佛教認為,一切發生著的“緣”,並沒有一個基礎性的“源”,凡是去尋找基礎性的“源”的,都必然會心思惱害,精神錯亂。根本佛教認為,有四種對象不宜思維,第一,業力的異熟;第二,佛的境界;第三,冥想的境界;第四,世界本源。佛陀以十分堅決甚至是革命的精神,反對神秘主義和形而上學,因為這些東西和解脫無關。然而,後世的佛學發展成瞭龐大的體係,一旦成為體係,就變成可怕而無用的東西——對智慧和解脫無用,卻充滿詭辯色彩,自己延續自己,同時越來越浮誇,越來越充滿“皇帝新裝”式的自我證
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本書對日本中世社會的日常生活和作為生活主體的農民、漁民、商人、手工業者和藝人等在社會中扮演的角色進行瞭係統的考察,分析瞭日本社會由傳統社會嚮近代社會轉型的內在機製。本書采用的不隻是以往曆史學的方法論,而且還藉鑒瞭采用年鑒學派、文化人類學等學科的成果,試圖從民眾生活的層麵審視和解釋曆史 。
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本書對日本中世社會的日常生活和作為生活主體的農民、漁民、商人、手工業者和藝人等在社會中扮演的角色進行瞭係統的考察,分析瞭日本社會由傳統社會嚮近代社會轉型的內在機製。本書采用的不隻是以往曆史學的方法論,而且還藉鑒瞭采用年鑒學派、文化人類學等學科的成果,試圖從民眾生活的層麵審視和解釋曆史 。
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是我要的書
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那些超級大商店及實力商人們憑藉“資本”的力量,將三大都市以及城下町中處於中心位置的諸町強行改變。其結果便是町內町屋敷的相當部分都被兼並到一小部分人的手中,這一現象在各地均有齣現。
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日本江戶時代還是值得中國學者研究的一個十分重要的時代~
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書中很多圖錶的引用頁數應該是直接采用原日版的頁數吧? 我看得這一版,很多標明的頁數上實際上並沒有任何圖錶
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長期以來,或惑於同文同種的謬見,或囿於沙文主義的天朝情結,許多人熱衷於把日本文化看作中華文化的附屬品或衍生物,當然另一部分的原因也是他們對日本文化的源流一無所知的關係。前方後圓的古墳、祭祀神尊於被祭祀的神的獨特宗教觀、雙係製的傢族製度、有關“公”的思想……這林林總總勾勒齣瞭一個普通中國人所不熟悉的日本,也是散發齣更大魅力的日本。
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