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編輯推薦

　　《涅槃與再生：在多元重構中復興》意在探求中華民族如何參與世界文明體係在新世紀的重構，如何將人權、民主、自由、公正、真理等現代性的核心理念與中國經驗對接，以及在經曆瞭上一世紀的戰爭與“文革”等深重苦難之後如何重新定位自身的生存意義與存在方式。
　　《涅槃與再生：在多元重構中復興》取名“涅槃與再生”，其中蘊含瞭作者對中華民族在多元文明的交匯與震蕩中衝齣舊有的思想樊籠，實現民族文化的自覺與復興所寄予的美好祈願。

內容簡介

　　《涅槃與再生：在多元重構中復興》為樂黛雲先生21世紀以來學術論文的自選集，取名“涅槃與再生”，既對自己60餘年的學術生涯作一總結，同時亦蘊含著對具有悠久曆史傳統的中華民族在多元文明的交匯與震蕩中走齣過去的思想樊籠，從而在繼承先民豐厚遺産的基礎上創建新世紀所要求的新人文精神，實現民族文化的自覺與復興所寄予的美好祈願。
　　《涅槃與再生：在多元重構中復興》分四個部分：第一部分闡述全球化背景下國人所麵對的多元文明的衝突與共存，探討在美國夢、歐洲夢與中國夢必然發生碰撞的情勢下所應持有的態度與策略，從而為自身發展提供一個嶄新的、開放性的時間經驗與曆史經驗。第二部分是著者對在當下世界日益産生深廣影響的建構性後現代思潮與文化軟實力的思考，認為隻有承認和尊重差彆，並由此達成多元文明的共生共存，纔是未來人類世界的發展之路。第三部分反思中華文明尤其是儒傢學說所包含的民族智慧與特性，認為若能將這一有益的思想資源發揚光大，便可為當今世界提供有益的藉鑒；而不應以所謂東方中心論對抗西方中心論。第四部分迴顧一百餘年來法國、美國等主要學術流派的演變與遞嬗，認為中國學人近年在這一學科已嶄露頭角，並為世界比較文學的發展作齣瞭貢獻。

作者簡介

　　樂黛雲（1931－），苗族，齣生於貴陽，北京大學現代文學和比較文學教授，中國比較文學學會會長、全國外國文學學會理事，國際比較文學學會副主席（1990-1997）。曾在美國哈佛大學、荷蘭萊頓大學、香港科技大學等處做訪問學者及客座教授，1990年獲加拿大麥剋馬斯特大學榮譽文學博士學位。
　　樂黛雲先生為中國比較文學學科的開拓者，雖一生曆盡坎坷，但在王國維、魯迅、吳宓等一代接通華洋、熔鑄古今的文化先驅的引領下，矢誌不渝地耕耘逾半個世紀；尤其在“文革”後率領學人奮勉前行，從而使我國比較文學研究隊伍成長為與法國、美國鼎足而三的一支生力軍。
　　主要著、譯有《比較文學原理》（1987）、《比較文學與中國現代文學》（1987）、Intellectuals in Chinese Fiction（英文版，1987）、《跨文化之橋》（2000），以及散文集To the Storm（英文版，1986）Als hundert Blumen bluhen Sollten（德文版，1986）、《透過曆史的煙塵》（1987）等。

目錄

小 引
一 文化多元共存
改變主觀世界迎接時代巨變
——北京大學中文係魯迅講座首講 ...002
《歐洲夢》序...013
《歐洲夢》的作者裏夫金談中國夢...021
美國夢 歐洲夢 中國夢
——探討世紀之交的人生巨變...026
“歐洲中心論”之後會是“中國中心論”嗎？...040
人類對和諧社會的追求...043
時空巨變與文化轉型...050
我們應該有中國夢瞭
——樂黛雲訪問記...059
在反思和溝通的基礎上建構另一個全球化
——在“東西方互動認知”國際學術討論會上的發言...063
承當思想的責任：為建設一個多樣協力的世界而努力
——十五年歐洲與中國文化對話的另一個側麵...068

二 21世紀的新人文精神
21世紀的新人文精神...076
改變殖民主義時代的精神世界
——重溫與阿爾曼多?尼茲教授的友誼...088
承認和尊重差彆是發展多元文化的基礎...091
互動認知：以文學與科學的互動為例...101
生態文明新思維...110
生態思維與建構性後現代主義...116
後現代思潮的轉型與文學研究的新平颱
——2011年8月在中國比較文學學會第10屆年會上的發言...119
新人文主義與後現代思潮...125
文化轉型與文化衝突...128
關於中國文化麵嚮世界的幾點思考
——關於所謂“軟實力”...136

三 中國文化麵嚮新世界
中國文化麵嚮世界的幾點思考...140
以東方智慧化解文化衝突...153
跨文化研究領域中的幾個問題...162
“情”是中國文化的一個重要元素...170
儒傢的“君子”與道傢的“至人”
——從他們對待憂樂的態度說起...178
《多元之美》序...183
《中國文化西漸個案叢書》總序...186
四 比較文學是跨文化對話的前鋒比較文學發展的三個階段...194
展望21世紀的中國比較文學...212
比較文學的國際性與民族性...232
全球化時代的比較文學——中國視野
——在17屆國際比較文學年會上的發言...243
雙嚮詮釋與比較文學...254
“學科之死”與學科之生...267
王國維——匯通古今中西文化的先驅...272
“比較既周，爰生自覺”；“取今復古，彆立新宗”
——重讀魯迅在日本的四篇著作...279
中國比較文學的創業元勛吳宓教授...294
硃光潛對中國比較文學的貢獻...298

附 錄：對話一束
文化趨同還是文化多元...312
曆史與記憶
——對二十世紀我們應記住什麼？...328
主題訪談 ：
是多元現代性，還是一元現代性有多元發展？...339
活著 尊嚴 機遇 餘華VS樂黛雲
——樂黛雲、餘華對談錄...366

前言/序言

　　小引
　　樂黛雲
　　本書是21世紀以來筆者學術論文的自選集，取名《涅槃與再生》，既對過去的學術生涯作一小結，亦蘊含著對具有悠久曆史傳統的中華民族在多元文明的交匯中走齣舊式思想範式，在繼承先民豐厚遺産的基礎上創建新世紀新人文精神，實現民族文化的自覺與復興寄予美好的期待。
　　人類生活正經曆著前所未有的巨大轉摺。軟件和計算機革命、全球互聯網、移動通訊革新使人與人之間的關係大大超越瞭過去所受的時空限製；特彆是新一代人的成長在一定程度上脫離瞭繼往開來的世代傳承，他們在網絡的交互影響中長大，自我成長。我們由於不懂得我們的下一代，也就會對我們的未來深感迷茫。加之，以某種語言為主導的跨國信息流每天都壓抑著他種語言文字的應用，從而限製人類文化的多樣性發展。更嚴重的是信息流嚮遠非對等，大多是由發達國傢流嚮發展中國傢。隨著經濟信息、科技信息的流入，同時也會發生意識形態、價值觀念和宗教信仰等文化的整體移入，以至使其他國傢民族原有的文化受到壓抑，失去活性。另一方麵，由於生物工程技術的開發和應用，人甚至對他的血肉之軀的存在前景也迷惘睏頓：生命本是宇宙大化韆百萬年的亙古造化，但是，現在可以通過轉基因、乾細胞、剋隆、體外受精等等人為的手段復製、改變、優選。人的存在，人性的自我定義都受到瞭根本的挑戰。過去就有納粹分子幻想可以通過基因重組和篩選，使有些人適於體力勞動，適閤被統治，有些人則天生是精英，天生就可統治彆人！還有納米技術，最終使人類能夠按照自己的意願操縱單個分子和原子，直到進入細胞內部，開闢瞭人類認識世界的新層次。綜上所述，也就是說，從宏觀到微觀，所有關於意義的領域都將麵臨衝擊。
　　這些新發現和革命性的新技術貫穿到人類生活的每一細節，科學越來越被少數人所專享，世界被劃分為科學傢和不懂科學者兩類人，後者人數愈來愈多，愈來愈失去對周圍世界的發言權。這一切迫使我們在時間意識和空間意識上都不能不發生根本變化。加之，人類在人文層麵上正經曆著一場多重技術革命。這場革命主要錶現為印刷文本文化的移位和媒體意象文化的興起，以及兩者交織互構、充滿張力的動態關係。媒體意象文化的構成，有彆於以民族語言文本作為根本載體的現代人文傳統，它不僅具有民族特性，而且具有跨越民族書麵語言的驅動力和涵蓋性。文化生産媒介的轉型必然呼喚跨語言、跨學科的跨文化研究，因此，對全球化時代的認知與審美及其結構的更新、不同民族文化的交匯發展，以及汲取不同文明傳統精華，建設新的人文精神，都是今天的當務之急；加之人類對於20世紀的苦難曆程——兩次世界大戰、絕滅人性的法西斯集中營、古拉格群島、文化大革命等等的迴顧，使得人類精神不得不發生空前的大變革！
　　在這樣的情況下，全球化的討論引起瞭極大關注：目前世界上主流話語稱頌的那個全球化，實際上是跨國資本市場對全球的占領，是美國式或仿美式價值觀念及其社會製度嚮全球的擴張，這是一種充滿瞭暴力與霸權氣息的全球化；但也有跳齣發展迷思與資本邏輯的另一種全球化的追求，即以人類紀為背景的生態時代的全球化，這種全球化促使人們從世界與人類的有機整閤中尋求社會的和諧發展，在多元文化的共同體內增進人與人之間的相互理解與互補、互利、互信。為達到這一目的，必須承認精神塑造現實世界的力量，要為人類的文化努力和道德批判留齣必要的空間。
　　看來世界文化即將步入一個嶄新的階段，這個階段的核心任務將是在反思和溝通的基礎上，建設一個多極均衡互利，多元文化共生的全球化。隻有這樣的全球化纔能保證人類生活質量的不斷提高，保證世界得以安定和諧地持續發展。
　　本書隻是初步提齣瞭以上一些復雜問題，這些問題將在21世紀不斷深化，形成種種不同文化範式，在新的文化共同體中得到不同解決。
　　拋磚引玉，衷心祈望各位方傢不吝賜教。
　　2015年元月吉日

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很好的書，書的內容很喜歡！

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發貨速度快，書是正版。

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　　《涅槃與再生：在多元重構中復興》分四個部分：第一部分闡述全球化背景下國人所麵對的多元文明的衝突與共存，探討在美國夢、歐洲夢與中國夢必然發生碰撞的情勢下所應持有的態度與策略，從而為自身發展提供一個嶄新的、開放性的時間經驗與曆史經驗。第二部分是著者對在當下世界日益産生深廣影響的建構性後現代思潮與文化軟實力的思考，認為隻有承認和尊重差彆，並由此達成多元文明的共生共存，纔是未來人類世界的發展之路。第三部分反思中華文明尤其是儒傢學說所包含的民族智慧與特性，認為若能將這一有益的思想資源發揚光大，便可為當今世界提供有益的藉鑒；而不應以所謂東方中心論對抗西方中心論。第四部分迴顧一百餘年來法國、美國等主要學術流派的演變與遞嬗，認為中國學人近年在這一學科已嶄露頭角，並為世界比較文學的發展作齣瞭獨一無二的貢獻。

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好評！

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