![支配社會學 [Herrschaftssoziologie]](https://pic.tinynews.org/10650658/feb18423-7ff8-444a-82f3-a362dd2d451c.jpg)
具體描述
內容簡介
《經濟與曆史:支配的類型》譯者的齣色當行。每一部專門著作都是由本行中受有嚴格訓練的學人翻譯的。所以譯者對原著的基本理解沒有偏差的危險，對專業名詞的翻譯也能夠斟酌盡善。尤其值得稱道的是，譯者全是中青年的學人。這一事實充分顯示瞭中國在吸收西方學術方麵的新希望。中國需要有係統地、全麵地、深入地瞭解西方的人文科學和社會科學，這個道理已無須再有所申說瞭。瞭解之道必自信、達、雅的翻譯著手，這也早已是不證自明的真理瞭。民國以來，先後曾有不少次的大規模的譯書計劃，如商務印書館的編譯研究所、國立編譯館和中華教育文化基金會等都曾作過重要的貢獻。但是由於戰亂之故，往往不能照預定計劃進行。今天中國湧現瞭一批新的齣版者，他們有眼光、有魄力，並且持之以恒地譯介社會科學領域中的世界經典作品。此一可喜的景象是近數十年來所少見的。近年海峽兩岸互相藉鑒，溝通學術資源，共同緻力於文化事業的建設和開拓，其功績必將傳之久遠。
目錄
總序一總序二
第一章 支配的結構及其功能形態
一、權力與支配，過渡形態
二、支配與行政，民主製行政的本質與界限
三、基於“組織”的支配，支配的妥當性基礎
第二章 官僚製支配的本質、前提條件及其開展
一、近代官僚製的特殊功能模式
二、官僚的地位
三、官僚化的前提條件與附隨現象
四、官僚製機構的永續性
五、官僚化的經濟與社會的影響
六、官僚製的權力
七、理性的官僚製支配結構的發展階段
八、教養與教育的“理性化”
第三章 傢父長製支配與傢産製支配
一、傢父長製支配的本質及其形成
二、望族支配與純粹傢父長製
三、傢産製支配
四、傢産製國傢的支配結構
五、傢産製支配者的權力地位；傢産製支配者的政治支配
六、傢産製需求的供應
七、傢産製官職，傢産製官吏與官僚製官吏的差異
八、傢産製官吏的生計
九、傢産製行政的分權化與定型化，官職之占有與獨占的結果；特權製國傢
十、傢産製支配之鞏固統一的手段
十一、傢産製行政功能之實例
十二、傢産製支配的分權化，總督與分國
十三、傢産製的支配者與地方莊園製
十四、以齣身鄉紳的治安長官為基礎的、英國的望族行政，“紳士”類型的養成
十五、沙皇的傢産製
十六、傢産製與身份榮譽
第四章 封建製、身份製國傢與傢産製
一、采邑的本質與封建關係的類型
二、采邑與俸祿
三、采邑製的軍事起源與正當性基礎
四、封建的權力分配及其定型化
五、從采邑團體至官僚製的過渡形態，“身份製國傢”，傢産官僚製
六、與經濟的關係，商業對傢産製發展的意義
七、傢産製與封建製對經濟穩定化的影響
八、傢産製的經濟獨占，“重商主義”
九、封建支配下財富的形成與分配
十、傢産製獨占政策的經濟影響
十一、支配的結構，“心態”與生活態度
第五章 卡理斯瑪支配及其變形
第六章 政治支配與教權製支配
譯名對照錶
索引
精彩書摘
第二章 官僚製支配的本質、前提條件及其開展二、官僚的地位
據此，官僚在此一體係之內與之外的地位，可歸結如下：
1.職務即“職業”(誌業，Beruf)。這點首先可見之於要求一種明確規定的訓練過程(經常需要一段長時期的全力以赴)，而且在任用前一般還得通過一個專業測試。其次，官僚的地位具有一種義務的性格。此一性格又以下述方式製約瞭其各種關係的內在特徵：法律上與實際上，據有職位絕不能視為擁有一種收入的來源，可以利用提供某種服務的方式(執行職務)以換取個人收益或酬傭，這是中世紀與近代初期常有的；據有職位也不能被視為一種類似自由勞動契約下的、普通的有償交換。接受一個職位(包括私人經濟裏的職位)，寜說，即被視為接受一種特殊的職務忠誠義務(Amtstreuepflicht)，以換取一個安定的生活。
決定近代之職務忠誠的特殊性格的要素乃在於，就其純粹類型而言，它是以非人格的、即事化的目的(sachlicher Zweck)為導嚮，而非設定在一種對人的關係上，就像在封建製或傢産製的支配體係下、封臣或扈從的忠誠義務。這種非人格的、即事化的目的，通常自然會披戴上來自“文化價值理念”——例如“國傢”“教會”“地方團體”“政黨”或“經營”——的一種意識形態的光環，用以取代世間的、或非世間的人格性的支配者，而體現在一個共同體之內。
例如政治官僚——至少在一個發展成熟的近代國傢裏——已不再被視為支配者個人的僕人。同樣地，今天的主教、教士與布道者，實際上也不再像原始基督教時代一樣，被視為一個純粹個人卡理斯瑪的擔綱者，此一擔綱者在一個超人間的支配者的個人委命下(而且基本上也隻對他負責)，為那些值得拯救且冀望得救的人，提供彼世的救贖。……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的篇幅之宏大，觀點之深刻，著實讓人在閱讀過程中不斷地産生新的思考。作者似乎有著一種近乎冷酷的洞察力，他將社會結構中的權力運作剖析得淋灕盡緻，仿佛一層層揭開瞭我們習以為常的日常錶象下那些冰冷的、不容置疑的支配機製。我尤其欣賞他對於“閤法性”的探討，這種探討遠超齣瞭教科書式的定義，而是深入到個體心理和集體意識的微妙互動之中。讀完之後，我發現自己看世界的角度變瞭，原本以為是自然而然的社會秩序，現在看來更像是一場精心編排的、持續不斷的權力博弈。書中的案例分析非常紮實，從宏觀的製度設計到微觀的日常互動，無不體現齣作者深厚的理論功底和廣博的知識儲備。不過，這種深度的剖析也帶來瞭一定的閱讀門檻，某些章節需要反復咀嚼纔能真正體會其精髓，但這無疑是值得的投入，它強迫讀者走齣舒適區，直麵社會現實的復雜性。
評分坦白講，這本書的某些觀點極具顛覆性，它挑戰瞭我們對“自由”和“平等”這些概念的傳統認知，迫使讀者重新審視自己所處位置的真實代價。作者的分析工具極其鋒利，毫不留情地指嚮瞭那些隱藏在溫和錶象下的強製力。書中對特定社會角色的權力結構分析，尤其令人印象深刻，那種對細節的捕捉，使得原本模糊不清的權力關係變得涇渭分明。但同時，書中對於反抗和變革的論述略顯保守，似乎更側重於對既有結構的診斷和揭示，對於“齣路”的描繪則相對模糊。這可能也是這類宏大社會理論的通病，即在精確地描繪病癥之後，往往難以給齣同樣精確的療方。即便如此，這本書的價值依然是無可替代的，它為你提供瞭看穿迷霧的眼鏡，即使前路未明，至少你已經清楚地知道自己正站在何處，以及四周的圍牆是如何建構起來的。
評分從排版和裝幀設計來看，這本書無疑是一件匠心之作，體現瞭齣版社對嚴肅學術的尊重。紙張的質感、字體選擇的典雅，都提升瞭閱讀體驗，讓人願意花更多時間沉浸其中。更重要的是，作者在闡述復雜理論時，常常會穿插一些極富畫麵感的比喻，這極大地降低瞭理解的難度，使得原本高高在上的社會學理論變得觸手可及。比如，他對某一社會層級流動的隱喻，精妙絕倫，讓人過目不忘。我喜歡作者那種不加修飾的學術態度，他很少使用煽情的語言，而是用邏輯的嚴密性來構建說服力。每一次翻頁，都像是在進行一次智力上的探險，你會不斷地期待下一個理論支柱會如何與前一個相互支撐，形成一個堅不可摧的論證體係。這本書絕不是快餐式的讀物，它需要耐心，但迴報是巨大的知識和思維上的豐盈。
評分這本書的閱讀體驗，可以用“震撼”來形容，尤其是在對集體無意識和隱性規範的解析部分。作者將那些我們日常生活中習以為常、甚至認為是“天經地義”的行為模式，解構為一係列曆史遺留和權力運作的産物。這種去魅的過程是痛苦的，因為它剝奪瞭我們對世界的簡單理解。書中對於“習得性無助”的社會根源的追溯，尤其讓我感到共鳴，它解釋瞭為何在看似開放的社會中，許多人仍然錶現齣路徑依賴和對現有秩序的盲目服從。閱讀此書，你會不斷地在“作者怎麼知道的？”和“我怎麼沒有意識到？”這兩種情緒之間徘徊。它像一麵高倍放大鏡，讓你看到社會肌理中那些平時被忽略的細微縴維是如何被強力牽引的。我願意強烈推薦給所有對社會運行機製抱有深刻好奇心的人，它會成為你書架上最具分量的一本“清醒劑”。
評分這本書的敘事節奏感把握得相當齣色，盡管其主題嚴肅且理論性強，但作者在行文過程中展現齣一種罕有的清晰度和邏輯上的流暢性。與其說這是一本學術專著，不如說它更像是一部對現代社會權力景觀的精妙“地圖繪製”。我特彆欣賞作者在構建論點時所采用的對比手法，他總能巧妙地將曆史的縱深與當下的現實並置，從而凸顯齣某些支配形式的“永恒性”與“變異性”。這種跨越時空的對話，讓書中的概念不再是抽象的符號，而是鮮活的、具有曆史重量的工具。閱讀過程中，我仿佛置身於一個巨大的思想迷宮中，每走一步，都有新的齣口和觀察點被揭示齣來。文字的密度很高，但得益於精妙的段落組織和富於張力的措辭，即便是最艱澀的部分也保持瞭閱讀的引人入勝，讓人有種欲罷不能的感覺，想要立刻去對照現實生活中的種種現象。
賀衛方，網名“守門老鶴”。傢在山東牟平，近海，方言有特色。十八歲離傢，遠赴巴渝讀法律，命運和口味都為之一變。曾讀外國法製史專業研究生，畢業留中國政法大學，做不講課的教師，編輯《比較法研究》。後轉會北京大學，成為講課的教師，編輯《中外法學》，偶爾發錶點文章。很慶幸生在一個有大學的時代，使自己這種既不喜官場氣息又不懂經商之道還恐懼農耕之纍的散木之人居然可以過上一種不失尊嚴的生活。過多的謊言會導緻真理以及真相的“淤積”，一旦某一個時刻真理之門被打開，哪怕是隻是開一點門縫，則人們麵對著的就是洶湧澎湃的真相之潮，或者就是真理的雪崩（avalanche of truth）。想想看，真相如果被掩飾，謊言就必然盛行。而且謊言是會不斷地自我繁殖的，一個謊言往往需要更多的謊言加以掩飾，長久生活在謊言環境之中， 人們會陶醉於一種虛幻的世界裏。這個時候，來自真實世界的一點聲響，就會引發極其可怕的雪崩效應。往昔被掩蓋的真相如海嘯蓋地，火山毀城，古人所謂“川壅而潰, 傷人必多”的結局乃是必然的。 “文革”之後中國法學的恢復和緩慢發展尚不到三十年的時光， 盡管學界做齣瞭相當的努力，但是，總體來說，法學還處在相當不成熟的階段。坦率地說，我們的學術積纍還不足以成就一部原創的法學經典。當然，這也不能完全怪罪法學界，因為一國法學的發展離不開這個國傢法治的環境。在法治基礎尚未奠定的國度裏，幾乎不可能有一流的法學著作誕生。這一點是法學與其他人文學科甚至某些社會科學（如社會學、人類學等）不一樣的地方。 中央與地方之間的關係而言，我們的一個結構性缺陷在於，行政、立法以及司法三種權力都強調橫嚮的控製，而缺乏縱嚮的製約。在司法方麵，蘇聯的體製尚有檢察機構的純上下結構的構造，從而打破瞭地方政府對於公權力的壟斷，為中央政府監控地方官員提供瞭製度管道。但是，我們在1950 年代藉鑒蘇聯檢察體製的時候，卻把蘇聯式的垂直領導變通成為上級檢察院與同級黨委雙重領導。因為人事與財政事項都受控於同級黨政，於是所謂雙重領導終究還是同級黨委占據瞭主導地位。法院在與本地黨政之間的權力關係上，甚至較檢察院還要等而下之。這樣的體製安排固然使得中央在人事和財政事務方麵少操心、省氣力，然而卻帶來瞭地方權力對上不透明的後果。平常所謂“一手遮天”，在一個地方，隻要“一把手”要掩飾一件事情， 隻要能夠封鎖媒體，其他諸如人大、司法等部門也隻有乖乖聽命的份。蒲鬆齡感嘆“覆盆之下多沉冤”，我們這樣的體製架構不就是在強化著一個個地方權力的“覆盆效應”麼？
評分馬剋斯·韋伯 著好書
評分Indie rock psychedelic rock garage rock experimental rock
評分西元402年，大師主持東林寺道風日盛，由於大師德行感召，各方名僧雅士都不期而至。如彭城（今江蘇銅山縣）劉遺民，雁門周續之，豫章雷次宗，新蔡（今河南汝陽）畢穎之，南陽（今河南南陽）宗炳，張季碩等，此皆當世俊傑名士，都捨棄世間名聞利養，前來親近大師修行辦道。可見大師在當時的影響是何等的巨大。大師觀察此會大眾真為生死而來，便對大眾說：“諸君之來，能無意於淨土乎？”於是與劉遺民等一百二十三人，在廬山般若颱精捨無量壽佛像前，建齋發誓：“眾等齊心潛修淨土法門，以期共生西方極樂世界”。並約定：“因眾人根器不同，福德有彆，先得往生極樂淨土者，需幫助提攜後進者，以達到同生無量壽佛極樂國土之目的”。又命劉遺民著《發願文》，刻於石碑上。
評分包裝很好，邊角都沒有破損和褶皺，非常完美的一次購物
評分發貨快，包裝完好。東西沒問題
評分書挺好的，做活動也還劃算，關鍵是在京東買方便，服務號
評分印刷質量不錯，拿來學習 。
評分書是很好，但來時太慘瞭！有的部分明顯墊過什麼東西，封麵也很髒！京東應該注意一下瞭！
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