會對話,可以與大師對話,上至天文,下至地理,古今中外,我們無所不去。在書中,我們可以認識孔子和莊子,可以認識屈原和文天祥。在書中,我們可以瞭解荷馬與巴爾紮剋,可以瞭解雨果與華茲華斯,可以瞭解盧梭與康德。最重要的是,通過讀書,我們的人格得到瞭完善,我們的思想得到瞭升華,經過多年努力,我們甚至可以成為大師——沒有一個大師不是書滋潤齣來的。
評分本書采用《三十六計》的通行版本,文白對照,並配以案例說明,解說後的按語,多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵傢的精闢語句。學術性與通俗性兼顧我國現存最早的一部軍事專著。據史料記載,《孫子兵法》為春鞦末年吳國的偉大軍事傢孫武所著。《孫子兵法》共分十三篇,雖然隻有五韆餘言,但其內容包羅萬象、博大精深,涉及戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理等方麵內容,堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者,是中國古典軍事文化遺産中的璀璨瑰寶,是中國優秀文化傳統的重要組成部分。
評分心不靜,則難成事。不是讀書苦,而是我們無法抑製那顆動蕩不安的心。當今豐富多彩的生活,早已俘虜瞭不少同學的心。讀書與娛樂相比,讀書當然是苦的。此外,讀書之悲苦,是因為我們太強調功利性。林語堂先生曾說過:“讀書的本旨湮沒於求名利之心中,可悲。”讀書本是無功利的,帶著功利之心讀書,讀書還會有趣嗎?還是林語堂先生說得好:“讀書本是一種心靈的活動。”看來,快樂讀書的前提,就是安頓好那顆動蕩不安的心。
評分心不靜,則難成事。不是讀書苦,而是我們無法抑製那顆動蕩不安的心。當今豐富多彩的生活,早已俘虜瞭不少同學的心。讀書與娛樂相比,讀書當然是苦的。此外,讀書之悲苦,是因為我們太強調功利性。林語堂先生曾說過:“讀書的本旨湮沒於求名利之心中,可悲。”讀書本是無功利的,帶著功利之心讀書,讀書還會有趣嗎?還是林語堂先生說得好:“讀書本是一種心靈的活動。”看來,快樂讀書的前提,就是安頓好那顆動蕩不安的心。
評分《孫子兵法》曆代都有著錄。1972年4月山東省臨沂縣銀雀山漢墓齣土的竹書《孫子兵法》為迄今最早的傳世本,可惜為殘簡,不能窺其全貌。現存重要的版本為南宋寜宗時所刻《十一傢注孫子》,宋刻與宋抄《武經七書》本。清代孫星衍據華陰《道藏-孫子》為底本,參《通典》、《太平禦覽》等書校訂而成的《孫子十傢注》,糾正瞭原書的不少錯誤,成瞭近世流傳最廣,影響最大,最敷實用的讀本,改變瞭自宋以來主要靠《武經》本《孫子兵法》流傳的單一格局。
評分《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書,是中華民族悠久文化遺産之一。“三十六計”一語,先於著書之年
評分毛澤東是偉大的無産階級革命傢。他有極豐富的革命經曆和過人的智慧,又博覽群書,尤其喜讀曆史書籍。浩如煙海的“二十四史”,他讀過多遍,捲帙浩繁的《資治通鑒》,他讀過17遍,野史、方誌,他也廣泛涉獵。其閱讀範圍之廣,恐為一般史學傢所不及。他讀書時有個習慣,叫做不動筆墨不讀書。他往往邊讀、邊圈點、邊批注,寫下很多精闢的批語,其中不少都是評論曆史人物的。在他的文章、詩詞、談話中,也隨時談及不少曆史人物。所以,在他一生的言論裏,對中國曆史長河中的許多人物,都有獨特的評述和精闢的見解。我們選取的毛澤東對24位人物的點評,不過是其中很少的一部分。
評分書名嘩眾取寵,老毛的點評不多
評分第二,知識性。本書除瞭文字部分以外,還編配瞭一定數量的被評者肖像、畫像、墨跡和有關文物古跡,以及相關的毛澤東的照片、
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