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☆☆☆☆☆

[法] 彭加勒著，李醒民譯

圖書標籤:

科學哲學
科學方法論
研究方法
學術寫作
科學史
知識論
批判性思維
邏輯學
認知科學
方法論

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100071840

版次：1

商品編碼：10611935

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：漢譯世界學術名著叢書

開本：大32開

齣版時間：2010-10-01

用紙：膠版紙

頁數：226

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《科學與方法》除“引言”和“總結論”外，共有四編十四章。“引言”概述瞭全書的基旨和內容，使讀者一開始就對作者的意圖和總體架構一目瞭然。第一編圍繞與“科學和科學傢”有關的問題展開論述。本編除全書精彩的兩章(下麵將述及)外，第二章“數學的未來”通過數學的曆史和現狀的考察，對數學各分支的未來做瞭某些預見；該章對數學和物理學的關係、反功利主義、事實及其選擇、思維經濟、數學美、嚴格性、語言革新的意義等問題的論述也令人矚目。第四章“偶然性”討論瞭偶然性的定義、關於偶然性的三種方式或三種觀點、概率計算等論題，彭加勒作為混沌學先驅的形象在對偶然性之一的分析中栩栩如生地展現齣來。

引言
第一編科學和科學傢
第一章事實的選擇
第二章數學的未來
第三章數學創造
第四章偶然性

第二編數學推理
第一章空間的相對性
第二章數學定義和教學
第三章數學和邏輯
第四章新邏輯
第五章邏輯學傢的最新成果

第三編新力學
第一章力學和鐳
第二章力學和光學
第三章新力學和天文學

第四編天文科學
第一章銀河與氣體理論
第二章法國的大地測量學
總結論

精彩書摘

這樣生成的空間隻不過是小空間而已，它不能擴展到比我的臂所能達到的更遠的地方；這瞭擴大空間的界限，必須要有記憶參與。無論我做齣多大努力，把我的手伸嚮遠方，總有一些點在我所能達到的範圍之外；假使我像水螅屬水螅體一樣束縛在水底，隻能伸開觸須，那麼所有這些點總是在空間之外，因為我們從處於那裏的物體的作用中可以經受的感覺，與容許我們到達它們的動作的觀念沒有聯係，與適當的防禦辦法也沒有聯係。在我們看來，這些感覺似乎不可能有任何空問特徵，我們不應該企圖定域它們。
但是，我們並不像低等動物那樣固定在水底；如果敵人離我們太遠，我們能夠首先接近他，當我們距他足夠近時，我們能夠伸齣手。這還是一種防禦辦法，但卻是一種遠距離的防禦辦法。另一方麵，它是復雜的防禦辦法，腿的動作所引起的肌肉感覺的錶象、臂的最後動作所引起的肌肉感覺的錶象、半規管的感覺的錶象等等，都進入到我們由其所形成的錶象中。此外，我們沒有必要想像同時的感覺的復雜性，可是必須想像按確實的次序相互跟隨的連續感覺的復雜性，這就是我剛纔說必須要有記憶參與的原因。而且要注意，為瞭到達同一點，我可以更接近能夠達到的目標，以便不怎麼伸臂就能得到。還要注意什麼呢？我能夠對抗同一危險的防禦辦法不是一種，而是一韆種。所有這些防禦辦法都是由可以沒有共同之處的感覺構成，可是我們認為它們確定瞭空間的同一點，因為它們可以對同一危險做齣反應，而且都與這種危險的概念有聯係。正是這種避開同一打擊的潛力，促成瞭這些不同防禦辦法的聯閤，正如用同一方式防禦的可能性，促成瞭在類型上如此不同的打擊的聯閤，這些打擊可以從空間的同一點危及我們。這種雙重的聯閤造成瞭空間每一點的獨立存在，在點的概念方麵再也沒有其他東西瞭。
前麵所考慮的空間，可以稱之為局部空間，它是參照於與我們身體相聯係的坐標軸的；這些坐標軸是固定的，由於我的身體不動，隻是我的身體的某些部位移動。我們自然而然地使廣延空間參照的坐標軸是什麼呢？所謂廣延空間，說的是我剛纔定義的新空間。從我的身體的某一初始位置開始，通過要達到它所做的一係列動作，我定義瞭點。因此，坐標軸固定在身體的這一初始位置。
但是，我所謂的初始位置可以在我的身體相繼占據的所有位置中任意選取；如果關於這些相繼位置的或多或少無意識的記憶對於空間概念的産生是必要的，那麼這種記憶就可以或多或少地追溯到過去。由此導緻瞭空間定義本身的某種非決定性，這種非決定性恰恰構成瞭它的相對性。

前言/序言

本書作者彭加勒（Henri Poincare，1854～1912）是法國偉大的哲人科學傢。首先，他是19世紀和20世紀之交雄觀全局的學界領袖，是最後一位數學全纔大師。他在數學的四個主要部門——算術、代數、幾何、分析——的貢獻都是開創性的，例如在函數論、組閤拓撲學、代數學、微分方程和積分方程理論、代數幾何學、發散級數理論、數論、概率論、位勢論、數學基礎等課題上的發明，都成為後繼者繼續發掘和拓展的“富礦”，其中不少至今仍具有誘人的魅力。
彭加勒也是一位傑齣的天文學傢。他在鏇轉流體的平衡形狀、太陽係的穩定性即三體問題、太陽係的起源等研究中，都做齣瞭超越時代的成就。他的專題巨著《天體力學的新方法》、《天體力學教程》、《流體質量平衡的計算》和《論宇宙假設》以新穎的數學武器進攻天文學，開闢瞭天文學研究的新紀元，設計齣展望外部星空的新窗戶，時至今日仍充滿瞭理智的力量。
彭加勒還是理論物理學所有分支的大傢。他在該領域發錶的論文和專著達70種以上，廣泛地涉及毛細管引力、彈性學、流體力學、熱傳播理論、勢論、光學、電學、磁學、電子動力學、量子論等。

宇宙的低語：探索未知的生命圖景作者：艾琳·凡爾納 (Erin Verne) 齣版社：星辰之扉文化 (Starlight Gate Press) 齣版年份：2025年 --- 捲首語：當我們仰望星空，我們在尋找什麼？自古以來，人類對頭頂那片無垠的黑暗便充滿瞭敬畏與好奇。我們試圖在其中定位自身，試圖理解我們是否孤獨。本書並非一部純粹的天體物理學著作，也非傳統的生物學教科書。它是一次跨越學科界限的、關於“生命存在可能性”的深度哲學與科學思辨之旅。我們不再滿足於地球上的生命藍圖，而是將目光投嚮瞭太陽係邊緣的冰冷衛星，投嚮瞭遙遠星係中類地行星的微弱光芒。《宇宙的低語》旨在描繪一幅關於極端生命形態、行星適應性以及信息傳遞的宏大畫捲。它挑戰瞭我們對“宜居性”的傳統定義，並深入探討瞭生命如何在我們看來最不可能的環境中萌芽、演化，甚至可能發展齣迥異於碳基生命的復雜結構。 --- 第一部分：超越碳基的界限——生命形態的無限可能我們對生命的基礎認知，深深植根於地球上的水和碳。然而，宇宙尺度上的廣袤預示著，這可能隻是一個微不足道的特例。《宇宙的低語》首先將讀者帶入對非傳統生物化學的探索。第一章：矽基生命的幽靈與液態甲烷的奧秘本章集中探討瞭替代性溶劑和骨架結構對生命進程的影響。我們細緻分析瞭理論模型中，矽原子如何在高壓或極低溫環境下，取代碳原子作為信息儲存和代謝反應的核心。特彆地，我們對土星最大的衛星——泰坦——的探索進行瞭詳盡的復盤。泰坦錶麵流動的甲烷-乙烷湖泊，構成瞭一個與地球截然不同的化學環境。書中詳細呈現瞭“氮雜環”理論，推測在這些低溫液態烴類中，可能存在著以氨基化閤物為基礎的、代謝速率極其緩慢的生命形式。這不僅僅是科幻想象，而是基於現有物理化學定律的嚴謹推導。第二章：能量的汲取：地熱、輻射與量子效應生命存在的核心是能量的有效獲取與利用。如果遠離恒星的宜居帶，生命如何存活？本章深入研究瞭深海熱液噴口生命的地球模型，並將其推演至冰封衛星的地下海洋。我們詳細討論瞭放射性衰變（如木衛二歐羅巴的內部放射性）如何為深海生態係統提供持續的熱能。更具顛覆性的是，章節探討瞭量子生物學在極端環境下的角色——例如，生命是否可能利用量子隧穿效應，在幾乎零點溫度下驅動必要的生物化學反應？這部分內容需要讀者具備一定的物理基礎，但作者以極其清晰的比喻，將復雜的概念轉化為可感知的場景。 --- 第二部分：行星生態學的拓撲學——適應性與共同演化生命一旦齣現，便開始塑造其環境，並被環境重塑。《宇宙的低語》的第二部分將焦點從化學本身轉嚮瞭行星尺度的生物圈動力學。第三章：大氣壓力的塑造：超臨界流體中的生態係統地球的大氣壓力和重力限製瞭我們想象中生物體的最大尺寸和形態。本書提齣瞭一個引人深思的假設：在擁有極高大氣壓力的行星上，生命體可能以超臨界流體為介質進行物質交換。我們通過流體力學模型，展示瞭這種形態下，生命體如何剋服引力，形成巨型的、近乎氣態的結構，以最大化地捕獲稀薄的恒星輻射。對類地行星“開普勒-186f”的數據分析被用於構建這些理論模型的有效性邊界。第四章：同步軌道上的生存策略：潮汐鎖定下的生物鍾許多係外行星被認為處於與母星的潮汐鎖定狀態，一側永晝，一側永夜。《宇宙的低語》細緻剖析瞭生活在“晨昏綫”（Terminator Line）附近的生命體可能采取的生存策略。書中描述瞭“移動式光閤作用者”——一種能夠緩慢而持續地沿著晨昏綫遷移的生物群落，以避免被恒星的極端輻射或永恒的冰封所吞噬。這些生物體必須進化齣對時間感知極為敏感的“生物鍾”，其周期可能與行星的軌道周期精確同步，形成一種宏大而緩慢的生命舞蹈。 --- 第三部分：來自深空的訊息——智慧的印記與交流的睏境本書的最後部分，超越瞭單純的生物學範疇，觸及瞭宇宙文明的認知學與傳播學。第五章：信息熵與文明的存續：衰退的信號我們如何定義一個“成熟”的文明？本書並未關注技術上的飛躍，而是聚焦於信息傳遞的效率與持續性。作者引入瞭“信息熵衰減模型”，推測一個文明的技術若過度依賴於特定媒介（如電磁波），當該媒介因宇宙膨脹、星際塵埃或內部矛盾而衰減時，文明的集體記憶和科學積纍將麵臨崩潰。書中對SETI項目收到的所有“噪音”進行瞭後現代的解讀，提齣瞭一種觀點：真正的智慧信號可能並非以我們能理解的簡潔頻率齣現，而是以一種高度冗餘、近乎隨機的結構存在，以抵抗宇宙的隨機乾擾。第六章：非人類的邏輯：心智的拓撲結構如果一個智慧生命體的心智結構基於我們完全陌生的化學邏輯（例如，基於量子糾纏而非神經脈衝），那麼它們的哲學、倫理和數學體係將如何構建？本章通過“異構邏輯演繹”的方法，嘗試構建一個沒有“自我”、“時間綫性”或“因果律”概念的智慧生命的心智模型。它提齣，這種生命可能通過瞬間的整體意識來解決問題，而非通過串行的思考過程。這部分內容是對人類中心主義思維的一次強力衝擊，促使讀者重新審視“理性”的本質。 --- 結語：迴望地球，心嚮群星《宇宙的低語》最終迴歸到我們自身。通過描繪宇宙中生命可能齣現的無數種形態，作者意圖消除我們對“奇特”的恐懼，並培養一種更具包容性的科學想象力。地球上的生命，無論是細菌還是鯨魚，都是宇宙演化長河中一個暫時穩定的泡沫。理解其他可能存在的生命形態，最終將幫助我們更深刻地理解我們自己生命存在的獨特性與脆弱性。本書配有數百幅精美的、基於復雜數學模型的概念藝術插圖，以及詳盡的參考文獻和跨學科術語錶，是所有對生命科學、宇宙學、哲學抱有終極好奇心的讀者的必備之作。這是一次關於“存在”的宏偉提問，一次對宇宙沉默的深情傾聽。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀完《科學與方法》這本書，感覺真的像是經曆瞭一場思維的洗禮。它並沒有直接給我一堆晦澀難懂的理論，而是巧妙地將科學研究的底層邏輯，那些支撐起無數偉大發現的思考方式，一一呈現在我眼前。一開始，我擔心它會過於學術化，變成枯燥的知識堆砌，但齣乎意料的是，作者用極其生動和貼近生活的例子，一點點地剝開瞭科學的神秘麵紗。比如，書中對“觀察”的解讀，讓我意識到我們日常生活中可能忽略的無數細節，原來都蘊含著科學的種子。它不是教你如何去做實驗，而是告訴你，在觀察世界的時候，應該具備怎樣的視角和好奇心。我印象最深刻的是，作者在講解“假設”時，舉瞭一個關於古老病癥起源的例子，從最初的猜測，到一步步設計驗證，再到最終的推翻或證實，整個過程就像是在偵探破案。這種循序漸進的引導，讓我體會到科學並非一蹴而就，而是建立在嚴謹的邏輯和不斷的試錯之上。它讓我明白，所謂的“方法”並非僵化的公式，而是一種靈活且強大的思維工具，可以被應用於生活的方方麵麵。

評分☆☆☆☆☆

這是一本非常有啓發性的讀物，它並沒有提供具體的科學知識點，而是著重於培養讀者的科學素養和批判性思維。作者在書中反復強調，科學之所以能夠不斷發展，很大程度上是因為它有一套行之有效的“方法論”。這些方法論，與其說是具體的技能，不如說是培養一種“思考的習慣”。我尤其欣賞書中對於“邏輯推理”的剖析，從演繹到歸納，再到類比，作者都用清晰的圖示和案例，將抽象的邏輯概念具象化。這讓我意識到，很多時候我們之所以得齣錯誤的結論，並非因為信息不足，而是因為邏輯鏈條齣現瞭斷裂或者誤用。書中的一些小練習，雖然簡單，卻讓我親身體驗到瞭不同推理方式的優劣。例如，在處理一些社會現象時，我們往往容易陷入非黑即白的思維誤區，而這本書則教我如何運用更嚴謹的邏輯去分析問題，區分相關性和因果性，避免被錶麵的現象所迷惑。讀完這本書，感覺自己對信息的辨彆能力有瞭顯著提升。

評分☆☆☆☆☆

《科學與方法》這本書，給我的感覺就像是收到瞭一位經驗豐富的嚮導遞來的地圖，但這張地圖並不是指引你具體到達某個景點，而是教你如何在這個廣闊的知識海洋中航行。它沒有給我現成的答案，但它給瞭我探尋答案的“鑰匙”。我一直對某些科學史上的“大爆炸式”發現感到好奇，例如牛頓的萬有引力。這本書雖然沒有詳細講解牛頓發現的過程，但它通過對“觀察”、“實驗設計”、“理論構建”等核心要素的拆解，讓我大緻理解瞭這種突破是如何産生的。它強調瞭“偶然性”和“必然性”在科學發現中的作用，以及研究者如何抓住稍縱即逝的靈感，並將其轉化為嚴謹的科學理論。我最喜歡的是，作者並沒有將科學描繪成隻有天纔纔能企及的領域，而是告訴我，每個人都可以通過學習和運用科學的方法，來更好地理解世界。這本書更像是一本“思維訓練手冊”，讓我意識到，科學並不遙遠，它就藏在我們的思考方式裏。

評分☆☆☆☆☆

《科學與方法》這本書，給我帶來的最大衝擊，在於它重新定義瞭我對“知識”的認知。在此之前，我總覺得科學就是那些教科書上列齣的事實和定律，是已經固定不變的真理。但這本書讓我看到瞭科學更深層次的本質——它是一個動態的、不斷自我修正的過程。作者通過迴溯科學史上的幾次關鍵轉摺點，展示瞭即使是曾經被奉為圭臬的理論，也可能因為新的證據和更優的解釋而被顛覆。這讓我感到一種既震撼又釋然。震撼的是，我們所知的“事實”可能隻是某個階段的近似；釋然的是，這種“不確定性”恰恰是科學生命力的體現。書中對於“證僞主義”的闡述尤其讓我眼前一亮，它不像一些理論那樣追求絕對的“證明”，而是強調科學的進步在於不斷地嘗試推翻已有的理論，從中找齣其局限性。這種反嚮的思維方式，反而讓科學探索變得更加 robust 和可靠。我開始反思，在自己的學習和工作中，是否也過於追求“正確”而忽略瞭“可能性”的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種對“不確定性”的擁抱，以及一種更加謙遜的學習態度。作者在書中，並沒有試圖建立一個完美無缺的科學體係，而是坦誠地展示瞭科學探索過程中存在的種種挑戰和局限。他舉瞭許多例子，說明即使是最偉大的科學傢，也可能在某個問題上犯錯，或者他們的理論在後來被證明是不完整的。這種坦誠讓我感到非常安心，因為我知道，犯錯是學習和進步的一部分，而不是終點。書中關於“可重復性”的討論，讓我深刻理解瞭科學研究的嚴謹性，以及為什麼一項研究的結論需要經過多方驗證。它讓我意識到，我們在日常生活中接收到的信息，很多時候都缺乏這種嚴謹的驗證過程。閱讀這本書，仿佛是在與一位睿智的長者對話，他沒有直接告訴我“應該相信什麼”，而是教會我“如何去判斷”。我開始更加審慎地對待各種信息，並學會瞭從不同的角度去審視一個問題。

評分☆☆☆☆☆

%D%A　　　　哲學中最好的思考方式莫過於提齣問題並用理性去尋求解答。人類是理性的動物（畢達哥拉斯），你很難想象，同樣的一些分子構成的碳水化閤物組成的大腦為什麼偏偏讓人類擁有瞭理性，豬就不知道最近正在流行一種以它的名字命名的瘟疫。如果沒有理性，我們的地球仍然是宇宙的中心，世界可能還在九頭大象的背上。迴到最初的那個問題，如果我問人從哪裏來，估計有一群人會翻開聖經的創世紀念齣他們喜歡的句子，而另外一部分人的思維就會跳到十九世紀三十年代從英格蘭齣發的小獵犬號上瞭。西方的哲學，以研究人的理性存在的價值為終極目標。如果真有一個超越一切並代錶所有終極價值的“神”存在，那麼哲學便是用來和這位神溝通的巴比塔，而理性便是用來建這座塔的石料。這實際是一個在有限的未來裏人類無法完成的浩大工程。更何況，我們並不知道，這位“神”會不會在我們建成之前摧毀它。如果你能拋開一切現世煩惱，你會發現，原來哲學的終極命題，雖然沒有像精靈公主與獨眼巨人帶著純粹的美好或者醜陋，也確確實實如同這座巴比塔一樣透露著讓人不可探知的魔幻意境。 %D%A　　 %D%A　　兩年多關於哲學書籍的閱讀，常常讓我覺得哲學，仿佛是一架人性的風車，在人性的作用下轉動，並引發思考。我不知道是否因為古希臘神話中的智慧之神雅典娜是個女人，所以在哲學史裏，男人們更“愛智”。哲學的世界是男人的世界，鮮有著名女性哲學傢的存在。我想，之所以說以女性為觀察視角的《蘇菲的世界》是一本優秀哲學啓濛書籍的原因，除開作者喬斯坦對西方哲學的通俗故事化，恐怕也是因為行文中濃鬱的人文及女權主義氣息吧。 %D%A　　　　 %D%A　　　　《蘇菲的世界》裏的故事主體，不同於柏拉圖理想國中那些望著岩壁上投影的洞穴人，而是一個三層嵌套世界裏的蘇菲與“上帝”的互動關係。作為“創作者”的上校創造瞭主人公蘇菲的世界，而這本書的作者喬斯坦又創造瞭上校和他的女兒席德的世界。當蘇菲得到真相的時候，她沒有感覺一切變得虛無和意義喪失，而是希望擺脫這位造物主的乾預——小說的最後觸及瞭存在主義的精神核心。從上校的書中逃離，這是主人公蘇菲最後的選擇。對於這個結局，通常有兩種理解，有人說這是在隱喻二十世紀人們對於現實生活的逃避，也有人說這是蘇菲要努力逃脫束縛，並勇敢的完全“自我”。對於作者的立意，我傾嚮於後一種理解。人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪裏來，不管我們本身多麼弱小。 %D%A　　　　 %D%A　　　　“上帝”嗒嗒的敲擊著鍵盤：“人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪裏來，不管我們本身多麼弱小。”夜裏，男孩從筆記本電腦裏抬起頭。 %D%A　　　　“上帝”這麼寫道，TA微微的笑瞭笑。 %D%A　　　　海濱城市無邊際的黑夜裏，海鳥銀色的羽翼劃破天空，窗外微風習習，月朗星稀。 %D%A　　　　男孩在想，在這個浩大的世界，他將與誰同行。 %D%A

評分☆☆☆☆☆

科學與方法科學與方法

評分☆☆☆☆☆

物有所值，快遞也給力！

評分☆☆☆☆☆

彭加勒也是一位傑齣的天文學傢。他在鏇轉流體的平衡形狀、太陽係的穩定性即三體問題、太陽係的起源等研究中，都做齣瞭超越時代的成就。他的專題巨著《天體力學的新方法》、《天體力學教程》、《流體質量平衡的計算》和《論宇宙假設》以新穎的數學武器進攻天文學，開闢瞭天文學研究的新紀元，設計齣展望外部星空的新窗戶，時至今日仍充滿瞭理智的力量。

評分☆☆☆☆☆

不錯，很好，送貨快，質量好！

評分☆☆☆☆☆

第一層次指的是對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。

評分☆☆☆☆☆

但是，我們並不像低等動物那樣固定在水底；如果敵人離我們太遠，我們能夠首先接近他，當我們距他足夠近時，我們能夠伸齣手。這還是一種防禦辦法，但卻是一種遠距離的防禦辦法。另一方麵，它是復雜的防禦辦法，腿的動作所引起的肌肉感覺的錶象、臂的最後動作所引起的肌肉感覺的錶象、半規管的感覺的錶象等等，都進入到我們由其所形成的錶象中。此外，我們沒有必要想像同時的感覺的復雜性，可是必須想像按確實的次序相互跟隨的連續感覺的復雜性，這就是我剛纔說必須要有記憶參與的原因。而且要注意，為瞭到達同一點，我可以更接近能夠達到的目標，以便不怎麼伸臂就能得到。還要注意什麼呢？我能夠對抗同一危險的防禦辦法不是一種，而是一韆種。所有這些防禦辦法都是由可以沒有共同之處的感覺構成，可是我們認為它們確定瞭空間的同一點，因為它們可以對同一危險做齣反應，而且都與這種危險的概念有聯係。正是這種避開同一打擊的潛力，促成瞭這些不同防禦辦法的聯閤，正如用同一方式防禦的可能性，促成瞭在類型上如此不同的打擊的聯閤，這些打擊可以從空間的同一點危及我們。這種雙重的聯閤造成瞭空間每一點的獨立存在，在點的概念方麵再也沒有其他東西瞭。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

老師推薦的，還不錯，適閤做研究的看看。可以有很多啓發。