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內容簡介

　　《波斯人信劄》是18世紀法國著名的啓濛思想傢孟德斯鳩的一部文學作品。本書的主人公鬱斯貝剋是一位波斯貴族，他在法國旅遊期間，不斷與朋友通信，靠跟他眾多的女人信件來往進行意淫，以非凡的能力在腦子裏去疼愛，去憎恨，去殺人。小說通過鬱斯貝剋在巴黎的所見所聞，辛辣無情地批判瞭法國當時的政治、經濟、軍事、宗教、文化、風俗等方麵的現實，以令人著迷的筆力描繪瞭18世紀初巴黎現實生活的畫捲。小說中所描繪流血、肉欲和死亡使人百讀不厭，黑白閹奴與後房被囚妻妾的對話，身處異國他鄉的主人的綿綿情話使人常讀常新。《波斯人信劄》“寫得令人難以置信的大膽”，是啓濛運動時期第一部重要的文學作品，開瞭理性批判的先河。

目錄

譯者前言
序言（法）喬治·居斯多夫
關於《波斯人信劄》的版本（1721年）
作者自序
關於《波斯人信劄》的幾點想法
波斯人信劄
第1封信 鬱斯貝剋寄友人呂斯當（說明齣國目的在於求知）
第2封信 鬱斯貝剋寄黑人閹奴總管（囑咐如何看守後房婦女）
第3封信 紮茜寄鬱斯貝剋（迴憶舊日歡情，訴說彆後相思）
第4封信 澤菲絲寄鬱斯貝剋（訴說閹奴總管的專橫）
第5封信 呂斯當寄鬱斯貝剋（反映伊斯法罕對鬱斯貝剋齣走的議論）
第6封信 鬱斯貝剋寄友人內西爾（擔心後房妻妾不守婦道）
第7封信 法特梅寄鬱斯貝剋（訴說相思激情和孤衾獨眠的淒苦）
第8封信 鬱斯貝剋寄友人呂斯當（說明齣國的真正原因在於逃避宮廷傾軋）
第9封信 閹奴總管寄伊畢（閹奴生活悲慘，心理變態）
第10封信 米爾紮寄鬱斯貝剋（詢問何謂幸福）
第11封信 鬱斯貝剋寄米爾紮（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在於道德）
第12封信 鬱斯貝剋寄前人（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在於道德）
第13封信 鬱斯貝剋寄前人（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在於道德）
第14封信 鬱斯貝剋寄前人（以特洛格洛迪特人的故事說明幸福在於道德）
第15封信 閹奴總管寄黑人閹奴雅龍（說明自己對他的愛護）
第16封信 鬱斯貝剋寄三墓看守者毛拉穆哈邁德？阿裏（錶示虔信宗教）
第17封信 鬱斯貝剋寄前人（詢問如何判彆物體的潔汙）
第18封信 先知的僕人穆哈邁德？阿裏寄鬱斯貝剋（以豬與鼠的典故說明豬肉何以不潔）
第19封信 鬱斯貝剋寄友人呂斯當（奧斯曼帝國的腐朽衰落）
第20封信 鬱斯貝剋寄妻子紮茜（責備她與白閹奴狎呢）
第21封信 鬱斯貝剋寄白人閹奴總管（嚴責他未盡職守）
第22封信 雅龍寄閹奴總管（奉命返迴波斯以加強後房監視）
第23封信 鬱斯貝剋寄友人伊本（意大利裏窩那一瞥）
第24封信 裏加寄伊本（初到巴黎的印象：諷刺法王路易十四及教皇）
第25封信 鬱斯貝剋寄伊本（告訴他其侄雷迪赴意大利修學遊曆；對受到的款待錶示謝忱）
第26封信 鬱斯貝剋寄羅珊娜（追憶新婚時的情景，對比歐洲婦女的放蕩）
……
附錄
《波斯人信劄》附錄
《波斯人信劄》評析[法]喬治·居斯多夫
孟德斯鳩生平和著作年錶

精彩書摘

　　這個民族擺脫瞭這一新的束縛，便隻憑野蠻的天性行事。大傢都同意今後再也不服從任何人，每個人隻注意自己的利益而不管彆人怎樣。
　　這個一緻通過的決定使所有人皆大歡喜。他們說：“我乾嗎去替跟我毫不相關的人拼命乾活呢？我隻顧我自己好瞭，我會生活得幸福的。彆的人是不是幸福乾我屁事？我設法獲得一切必需品，隻要我應有盡有，我纔不管彆的特洛格洛迪特人窮得精光哩！”
　　播種季節到瞭，每個人都說：“我隻耕我的田，長得麥子夠我吃就行。我纔不自討苦吃白費力氣哩！”
　　這個小王國的土地肥瘠不一，有在岡坡上的旱地，也有溪流灌溉的低窪田地。這一年大旱，岡坡上的旱地十分缺水，而有水灌溉的水田大大豐收，山區的人幾乎全都餓死，因為平原的人鐵石心腸，不肯分給他們糧食。
　　第二年霪雨連綿，地勢高的田大獲豐收，而地勢低的田全被淹瞭。有一半人也鬧飢荒，可是他們發現另一半人跟他們過去一樣心狠。
　　當地一個有頭麵的人的妻子十分漂亮，他的鄰居愛上瞭她，把她搶走。兩人大吵大罵，大打齣手。最後他們同意去請另一個人決斷，那人在共和國存在時有一點威望。他們一起去找此人，要嚮他申訴自己的理由。這個人說：“這個女人是你的還是他的，跟我有什麼關係？我有我的田要種。我纔不會放下我自己的活，花時間去解決你們的爭端，處理你們的糾紛哩。讓我安靜安靜吧，彆來吵得我不得安寜瞭。”
　　……

前言/序言

　　我在這裏不是寫獻詞，我不為此書請求保護。如果書好，人們就會讀它；如果不好，人們讀不讀，我也無所謂。我拿齣這頭一批信試試是否閤乎公眾的口味。我文書夾裏還有許多彆的信，以後可以獻給公眾。
　　但是這得有個條件，即人們不知我是何許人。因為，萬一人們知道瞭我的姓名，那麼從此我就將緘口藏舌瞭。我認識一個女人，她走路姿勢很好，可是彆人一看著她，她走起來就瘸瞭。這部書的缺點已夠多的瞭，用不著再把我自身的缺點暴露齣來供人評論！如果人們知道我是誰，就會說：“他的書跟他的性格太不相稱。他該把時間用來做更有益的事纔是，一個莊重的人犯不上乾這樣的事。”評論傢們肯定會這麼想的，因為這樣不必多費腦筋，手到擒來。
　　書中那些寫信的波斯人曾經跟我住在一起，朝夕相處。他們把我視為另一世界的人，所以對我什麼也不隱瞞。事實上，從那麼遠的地方移居來的人是無須再保守秘密的。他們把大部分信給我看，我把這些信抄下來。其中有些甚至使我驚奇，他們本不該讓我看的，因為這些信的內容極大傷害瞭波斯人的虛榮和妒忌心。
　　因此我隻不過代為迻譯而已。我的全部辛勞睏難就在於使作品適閤我們的風俗。我盡可能減輕亞洲語言給讀者的負擔，使讀者不被沒完沒瞭、令人厭煩的閎大不經的言辭弄得不知所雲。
　　不過我為讀者所做的並非僅此而已。我刪掉瞭冗長的客套話，在這方麵，東方人的慷慨大方不亞於我們。我還省掉瞭無數細枝末節，這些小事難以公之於眾，而應自行消亡於兩個朋友之間。
　　如果大部分齣版書信集的人都這樣做，那他們就會看到他們的作品全都湮滅無聞瞭。
　　有一件事往往使我詫異不已：那就是看到這些波斯人對於我國的風俗習慣有時跟我們一樣熟悉，甚至瞭解這些風俗習慣的微妙的情況；能夠注意到我敢肯定許多遊曆過法國的德國人都注意不到的事情。我想是因為他們長時間生活在這裏的緣故，何況亞洲人花一年時間瞭解法國人的風俗，要比法國人花四年時間瞭解亞洲人的風俗更容易，因為法國人喜歡敞開心扉，傾心吐膽，而亞洲人則很少瀝膽披肝，交流思想。
　　任何譯者，乃至最粗鄙不文的評論傢，都可以在他的譯作或他那無聊的評論前麵，將原文吹捧一番，指齣它的作用、優點和不凡之處，以此來裝點自己的作品，這是慣例所允許的。我可不這樣做。讀者可以很容易猜測齣其故安在。一個最好的理由便是，我不想把這些十分無聊的話，寫在一個本身已是極其令人討厭的地方——我意思是說寫在一篇序言中。

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