這本厚厚的精裝書拿在手裏,分量十足,光是封麵設計就透著一股子沉靜的曆史感。我特地挑瞭一個安靜的周末,泡上一壺新焙的茶,準備沉浸其中。首先映入眼簾的是那種古樸典雅的字體,每一個筆畫都像是經過精心打磨,讓人在閱讀時仿佛能觸摸到紙張的紋理和墨水的溫度。作者的敘事節奏把握得相當到位,他沒有急於拋齣驚天動地的事件,而是像一位經驗豐富的老者,緩緩展開一幅宏大的曆史畫捲。他似乎對每一個登場的人物都傾注瞭心血,即便是側麵描寫的角色,也擁有自己的血肉和復雜的情感糾葛。特彆是對古代禮儀和風俗的考據,細緻入微,讀來讓人大開眼界,明白瞭許多如今看來約定俗成的習慣背後,所蘊含的深厚文化積澱。這本書的價值,不僅僅在於記錄瞭多少故實,更在於它提供瞭一種觀察和理解那個時代的獨特視角,那種對曆史的敬畏感,是浮躁的現代社會裏越來越難得的品質。我尤其欣賞作者那種不動聲色的幽默感,總能在嚴肅的論述中,巧妙地穿插一兩句令人會心一笑的調侃,讓閱讀體驗更加輕鬆愉悅,而不是枯燥的學術灌輸。
評分我通常是個很難一口氣讀完一本大部頭的人,總是習慣性地東翻西翻,但這本書卻有一種奇特的“粘性”。我發現自己會不自覺地開始規劃閱讀時間,期待著晚上可以繼續深入。這本書的結構安排堪稱教科書級彆。每一章節的過渡都銜接得非常自然,仿佛是一條精心鋪設的河流,雖然水流麯摺,但方嚮始終明確。作者在處理那些史料的引用時,也展現瞭極高的專業素養,他引用得恰到好處,既保證瞭論述的權威性,又避免瞭堆砌原文而顯得臃腫。讀到某個關鍵的轉摺點時,那種情節的張力簡直讓人屏息凝神,仿佛身臨其境地感受到瞭曆史的重量。我注意到作者非常擅長捕捉細節中的“人味兒”,他筆下的曆史人物,不再是教科書上刻闆的標簽,而是活生生地有著自己的睏惑、掙紮與最終的抉擇。這種對人性的深刻挖掘,讓整部作品的感染力大大提升,使得曆史不再是冰冷的日期和事件的羅列,而是鮮活的情感體驗。
評分這本書的裝幀設計其實也值得稱贊,那種略帶粗糙感的紙張,配閤著適度的留白,使得閱讀起來眼睛非常舒適,即便是長時間閱讀也不會産生強烈的疲勞感。從內容上看,作者對於不同觀點的平衡處理,尤其讓我印象深刻。他沒有急於站隊或給齣絕對的評判,而是提供瞭一個多元的視角,讓讀者自己去權衡和判斷。在探討那些充滿爭議的曆史事件時,他巧妙地引入瞭對立雙方的論據,甚至引用瞭不同時代對同一事件的不同解讀,這種開放性的處理方式,極大地激發瞭我的批判性思維。我常常在讀完一段後,會拿齣筆在旁邊的小本子上記錄下自己的疑問或反駁,這是一種非常積極的閱讀狀態。它不是灌輸,而是激發,它提供瞭一個堅實的平颱,讓我們可以在此基礎上構建自己的理解體係。這種尊重讀者的態度,讓閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣。
評分說實話,剛開始翻開這本書時,我還有些擔心內容會過於艱澀難懂,畢竟涉及的領域相當廣博,橫跨瞭文獻、哲學、甚至是某種地方誌的範疇。但很快,我的擔憂就被徹底打消瞭。作者的文字功底實在瞭得,他有一種化繁為簡,將復雜概念通俗化的魔力。舉個例子,書中關於某個重要曆史節點的分析,如果換作彆人來寫,可能需要一大段晦澀的術語堆砌,但這位作者卻能用日常生活中常見的比喻,將那個復雜的權力結構或思想流派講得清晰明瞭,如同剝洋蔥一樣,一層一層揭示本質。我發現自己經常會讀完一個章節後,閤上書本,對著窗外發一會兒呆,不是因為沒看懂,而是因為被作者的洞察力所摺服,開始迴味那些細微的社會動態和人性的光輝與幽暗。這本書更像是與一位博學的朋友進行深入的對話,他從不傲慢,總是耐心地引導你思考,提齣一些你先前從未想過的問題。閱讀的過程,與其說是吸收知識,不如說是一種思維上的“拓寬”和“打磨”。
評分我必須承認,這是一本需要靜下心來細品的著作。它不像那些追求快節奏、強刺激的小說那樣能迅速抓住眼球,它的魅力是內斂的、需要時間去體會的。每一次翻閱,我都能發現一些之前忽略的精妙之處,就像在欣賞一幅層層疊染的油畫,初看是整體的色調和構圖,深入後纔能發現那些筆觸的微妙變化和色彩的疊加藝術。作者在遣詞造句上展現齣的那種精準和凝練,讓人拍案叫絕。他似乎總能找到那個最恰當的詞匯來精準地概括一種復雜的情緒或一種模糊的狀態。尤其是在描述那些宏大的曆史背景下個體的命運時,那種詩意與現實的結閤,讀起來有一種淡淡的憂傷和深深的共鳴。這本書無疑會成為我書架上經常被取下的那一本,不是因為它簡單易讀,而是因為它每一次重讀,都能帶來新的感悟和更深一層的理解,它的價值是隨著讀者的閱曆增長而不斷增值的。
書的內容很好,值得一讀。
評分《鶴林玉露》,筆記集。宋代羅大經撰。此書分甲、乙、丙三編,共18捲。半數以上評述前代及宋代詩文,記述宋代文人軼事,有文學史料價值。如乙編捲四《詩禍》一則,記宋理宗寶慶、紹定間江湖詩案一事,有助於對江湖詩派的瞭解;捲三《東坡文》一則,論蘇軾文章深受《莊子》、《戰國策》影響,因為作者善文,其議論自具眼力;捲五《二老相訪》一則,記楊萬裏與周必大晚年的親密交往,可與史書所記二人不甚相閤對比研究。有中華書局1983年點校本。又有16捲本(如明刊《稗海》本)。羅大經(1196—1242)字景綸,號儒林,又號鶴林,南宋吉水人。寶慶二年(1226)進士,曆仕容州法曹、辰州判官、撫州推官。在撫州時,因為朝廷起起矛盾糾紛被株連,彈劾罷官。此後再未重返仕途,閉門讀書,博極群書,專事著作。大經有經邦濟世之誌,對先秦、兩漢、六朝、唐、宋文學評論有精闢的見解。著《易解》十捲。取杜甫《贈虞十五司馬》詩“爽氣金無豁,精淡玉露繁”之意寫成筆記《鶴林玉露》一書。此書對南宋偏安江左深為不滿,對秦檜乞和誤國多有抨擊,對百姓疾苦錶示同情,其中有不少記載,可與史乘參證,補缺訂誤。更為重要的是,對文學流派,文藝思想,作品風格,作過中肯而又有益的評論。苗劉之亂,張魏公在秀州,議舉勤王之師。一夕獨坐,從者皆寢,忽一人持刃立於燭後,公知為刺客,徐問曰:“豈非苗傅、劉正彥遣汝來殺我乎?”曰:“然!”公曰:“若是,則取吾首去可也。”曰:“我亦知書,寜肯為賊用?況公忠義如此,豈忍害公?恐公防閑不嚴,有繼至者,故來相告爾!”公問:“欲金帛乎?”笑曰:“殺公何患無財?”“然則留事我乎?”曰:“我有老母在河北,未可留也。”問其姓名,俛而不答。攝衣躍而登屋,屋瓦無聲。時方月明,去如飛。明日,公命取死囚斬之,曰:“夜來獲奸細。”公後嘗於河北物色之,不可得,此又賢於鉏麑矣!孰謂世間無奇男子乎?殆是唐劍客之流也。建炎三年(1129年)二月,金人攻揚州,高宗倉皇渡江齣逃,大將王淵與內侍康履護駕至鎮江。奉國軍節度使劉光世未趕上護駕,怕高宗怪罪於他,便在駕前哭泣誣告王淵專管江上海船,不給他所部兵馬渡江。淵一氣之下,斬江北都巡檢皇甫佐以自解。自此,淵失眾將心。統製官苗傅自負世代為將,因淵被重用,嫉妒不服。時,宦官康履專權,與淵關係甚密,及淵入樞密府,傅等疑其由康履推薦,由此更懷恨在心,便暗中與威州刺史劉正彥密謀,以除宦官為名,設伏兵於城北橋下,待淵退朝,一擁而上,將其擒拿,誣以勾結宦官謀反,先斬淵,後殺康履等宦官百餘人。逼高宗退位,擁立先皇幼子趙旉為帝,改元明受,隆祐太後垂簾聽政。苗、劉二人以為婦人孺子執政,可以為所欲為。苗傅、劉正彥發動的這場叛亂,史稱“苗劉之亂”。
評分不錯不錯
評分鶴林玉露共十八捲,或考證經史,或記述時事,議論多能有感而發,所記事實也能補史之未備。書中若乾人物逸事亦頗具小說價值,常為後世小說、戲麯所采用。以涵芬樓《宋人小說》本為底本,校以《稗海》等書。
評分紙張、印刷皆不錯,收藏用。
評分不錯不錯
評分《文章》,文章一小技,於道未為 尊,此論後世之文也。文者,貫道之器,此論古人之文也。天以雲漢星鬥為文,地以山川草木為文,要皆一元之氣所發露,古人之文似之。巧女之刺綉,雖精妙絢 爛,纔可人目,初無補於實用,後世之文似之。這真是絕高的標準,恐怕隻有老莊等人的文章,纔能稱之為貫道之器。大部分文人,能做齣刺綉精妙文章已算不易, 更不消說現在那些工業流水綫般製作齣來的純為娛樂和商業用的文字,小說如影視劇本,詩歌如牢騷咒罵,如果現在他看到,又該作何比喻。一針一綫刺綉工都已珍 稀。
評分包裝很漂亮,書隻看瞭一點點
評分最近,拜機緣所賜,讀到瞭一段羅大經的《鶴林玉露》,很喜愛。又萌生瞭分享的欲望。它的體製在詩話、語錄、小說之間,書中涉及文人交往,詩文評論資料較多,文采極有深度且意遠。
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