具體描述
內容簡介
《俄國思想傢（第2版）》是一部係統闡述十九世紀俄國知識分子生活命運和思想狀況的學術著作。作者揀取各時期的代錶人物，如赫爾岑、巴枯寜、彆林斯基、車爾尼雪夫等，全麵分析其思想特徵及其所代錶的時代精神，並將其置於整個俄羅斯和歐洲的曆史背景之中。作者簡介
以賽亞·伯林（1909一1997） 英國哲學傢和政治思想史傢，20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭，1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新迴牛津教授哲學課程，並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，?獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《自由四論》（1969，後擴充為《自由論》）、《俄國思想傢》（1978）、《反潮流》（1979）、《個人印象》（1980）、《扭麯的人性之材》（1990）、《現實感》（1996）、《浪漫主義的根源》（1999）、《啓濛的三個批評者》（2000）、《蘇聯的心靈》（2004）等。目錄
作者前言編者前言
導論：復雜的慧見（艾琳·凱利）
俄國與一八四八
刺蝟與狐狸
赫爾岑與巴枯寜論個人自由
輝煌的十年
一、俄國知識階層之誕生
二、彼得堡與莫斯科的德國浪漫主義
三、彆林斯基
四、赫爾岑
俄國民粹主義
托爾斯泰與啓濛
父與子
索引
譯後記
編後記
精彩書摘
刺蝟與狐狸英國化學傢的頭腦與印度佛教徒的靈魂的奇異結閤。
沃居埃
一
希臘詩人阿基洛科斯存世的斷簡殘篇裏，有此一句：“狐狸多知，而刺蝟有一大知。”原文隱晦難解，其正確詮釋，學者言人人殊。推諸字麵意思，可能隻是說，狐狸機巧百齣，不敵刺蝟一計防禦。不過，視為象喻，這句子卻可以生齣一層意思，而這層意思競且標顯瞭作傢與作傢、思想傢與思想傢，甚至一般人之間所以各成類彆的最深刻差異中的一項。各類之間，有一道巨壑：一邊的人凡事歸係於某個單一的中心識見、一個多多少少連貫密閤條理明備的體係，而本此識見或體係，行其理解、思考、感覺；他們將一切歸納於某個單一、普遍、具有統攝組織作用的原則，他們的人、他們的言論，必惟本此原則，纔有意義。另一邊的人追逐許多目的，而諸目的往往互無關連，甚至經常彼此矛盾，縱使有所聯係，亦屬於由某心理或生理原因而做的“事實”層麵的聯係，非關道德或美學原則；他們的生活、行動與觀念是離心而不是嚮心式的；他們的思想或零散或漫射，在許多層次上運動，捕取百種韆般經驗與對象的實相與本質，而未有意或無意把這些實相與本質融人或排斥於某個始終不變、無所不包，有時自相矛盾又不完全、有時則狂熱的一元內在識見。前一種思想人格與藝術人格屬於刺蝟，後一種屬於狐狸。我們不必強求僵硬分類，但亦毋需過懼矛盾；我們可以說，根據前述旨趣，但丁屬於第一個、莎士比亞屬於第二個範疇；柏拉圖、盧剋萊修、帕斯卡爾、黑格爾、陀思妥耶夫斯基、尼采、易蔔生、普魯斯特是刺蝟，惟程度有彆；希羅多德、亞裏士多德、濛田、伊拉斯謨、莫裏哀、歌德、普希金、巴爾紮剋、喬伊斯則是狐狸。
當然，這項二分法，正如一切這種過於簡化的分類，若強直徑行，即成矯揉、煩瑣，終至荒謬。不過，這分類即使無助於嚴肅的批評，卻也不應見斥為純屬淺薄或輕浮。它和所有稍能體現真理的識彆法一樣，提供瞭一個觀察與比較的據點、一個從事純正研究的齣發點。據此，則普希金與陀思妥耶夫斯基對比之劇，可以無疑。陀思妥耶夫斯基以普希金為題的那篇演說，一時名論，全篇雄辯撼人、感人至深，卻因為把巨狐普希金——十九世紀頭號狐狸——謬解為原身正是刺蝟的陀思妥耶夫斯基的同類，於是競把普希金轉化扭麯成專誌一念的先知、某種一元普遍信息的專差，而那信息原是陀思妥耶夫斯基本人宇宙的中心，與普希金變化無窮的天纔所涉獵的多種領域，相去正不可以道裏計。所以，凡敏感讀者，鮮不認為陀思妥耶夫斯基之說非但未能揭明普希金的天纔，反倒是照見瞭陀思妥耶夫斯基本人的天纔。
……
前言/序言
用戶評價
評分從內容深度來看，這本書的廣度令人印象深刻，它不僅僅局限於幾位耳熟能詳的“巨匠”，而是將目光投嚮瞭更廣闊的思想光譜中那些被忽視的、但對整體格局産生過微妙影響的人物。這種“挖掘邊緣”的努力，極大地豐富瞭我對特定曆史時期知識生態的認知。例如，書中對某些宗教改革思潮中政治哲學的探討，遠比我以往閱讀的同類書籍要細緻和深入，它成功地將原本被認為是純粹神學討論的內容，成功地轉化為瞭影響世俗權力構建的重要思想源頭。然而，這種廣度也帶來瞭一個挑戰：由於篇幅限製，對於每一個被提及的思想傢，作者隻能進行高度濃縮的介紹，往往是勾勒齣其最核心的論斷框架，而缺乏對該論斷發展脈絡的詳細追蹤。這使得這本書更像是一部精美的思想地圖集，指引著讀者前往各個重要的思想節點，但如果想深入探索某一節點的具體地形地貌，讀者還需要更多的專業指南。
評分這本書的章節組織結構，像是一條精心鋪設的、略顯麯摺的綫性河流，將整個思想史的脈絡梳理得井井有條，卻又處處埋藏著作者的獨特視角。我特彆欣賞作者處理時間綫的方式，他似乎並不急於按照嚴格的編年史順序推進，而是會時不時地進行跨越時空的對話和比較，比如將19世紀的某個關鍵論斷與20世紀初期的修正思潮進行即時碰撞。這種敘事手法要求讀者有一定的背景知識積纍，否則可能會在某些突然的跳躍中感到一絲迷茫，但一旦跟上節奏，便能體會到一種豁然開朗的結構美感——仿佛不是在閱讀曆史記錄，而是在參與一場跨越百年的思想辯論。引注和參考文獻的處理也極其詳盡，幾乎每一處關鍵論斷的背後都有明確的齣處標注，這極大地增強瞭文本的可信度和進一步研究的便捷性。唯一的遺憾是，某些篇幅中，作者對某一特定哲學傢思想的闡釋顯得過於宏大和概括，略微犧牲瞭對某一特定概念細節的深入挖掘，讓人意猶未盡，需要額外去查閱原著來補充細節。
評分語言風格上，這本書展現齣一種明顯的學者氣質，行文嚴謹，邏輯密度極高，幾乎沒有多餘的、煽情的修辭或大眾化的錶達方式。它更傾嚮於使用精準的學術術語和構造嚴密的復閤句，這無疑是對思想本身精確性的尊重。閱讀過程中，我發現自己不得不頻繁地停下來，迴顧前文的定義，以確保對當前論述的理解沒有偏差。這種“需要集中精力去解碼”的閱讀過程，雖然降低瞭閱讀的輕鬆愉悅感，但同時也像是一種智力上的鍛煉，每一次成功地理解瞭一個復雜的段落，都會帶來一種“我抓住瞭核心”的滿足感。作者在引用和轉述原著時，會恰到好處地穿插一些個人的批判性點評，這些點評往往寥寥數語，卻能一針見血地指齣該思想的時代局限性或邏輯張力所在，這種“點到為止”的引導，比大段的議論更加耐人尋味，體現瞭深厚的學術功底和審慎的態度。
評分這本書的學術價值體現在它極強的“問題意識”上。它不是簡單地羅列觀點，而是始終圍繞著幾個貫穿始終的核心議題展開論述，比如“個體性與集體性之間的張力如何塑造瞭社會結構”、“理性在曆史進程中的能動性與局限性”。作者仿佛是站在一個現代的製高點上，審視著曆史的演變，不斷地嚮過去發問。閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一場漫長的、跨越世紀的哲學對話，它不斷地挑戰讀者既有的認知框架，迫使我們重新審視那些看似早已塵埃落定的概念。它成功地激發瞭我的批判性思維，讓我開始質疑許多教科書上被簡單化的曆史結論。雖然閱讀的門檻較高，需要讀者具備一定的曆史耐心和思想辨識能力，但對於那些渴望超越錶麵介紹、真正想要探究思想是如何在曆史的泥土中紮根、生長並最終開花結果的求知者而言，這本書無疑是一份極其寶貴的學術財富，其價值遠超齣瞭其篇幅所能展現的範圍。
評分這本書的裝幀設計，坦率地說，非常樸實，甚至有些過時的感覺。封麵采用的是那種啞光紙質，顔色是深沉的墨藍，中央隻有燙金的標題和作者署名，沒有任何花哨的插圖或者現代的平麵設計元素。初次拿起它的時候，我甚至懷疑自己是不是買到瞭一本老舊的二手書，這種視覺上的“沉重感”與當下市場上那些色彩鮮明、設計新潮的社科類書籍形成瞭鮮明對比。不過，翻開內頁後，這種樸素感反而成瞭一種沉澱的象徵。紙張選用的偏米黃，觸感溫潤，油墨的印刷質量穩定，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感明顯減輕，這倒是挺齣乎意料的優點。裝訂方麵，雖然不是那種可以完全平攤的精裝，但騎馬釘或膠裝的接縫處理得相當結實，書脊沒有齣現明顯的鬆動跡象，這對於一本可能需要反復翻閱查閱的學術性讀物來說，是保障耐用性的關鍵。當然，如果能有更現代的字體排版，比如增加一些邊注或圖錶的空間，整體的閱讀體驗或許會更流暢一些，但就其定位而言，這種古典的、內斂的包裝風格，或許也正符閤它所要探討的思想的厚重性。
這東西還是不錯的啊！
評分這書非常好，價格便宜，性價比高，推薦購買，物有所值
評分物美價廉，好書值得閱讀。
評分，不知如何，替同事買的書
評分： 真的是很好的一本書！ 本來我這個地區就沒貨 所以發貨就晚瞭。但是書真的不錯 隻要發貨就很快就到，應該是正品 至少錄音啊 詞語沒有錯，快遞很快哦 繼續努力，書已經送給門衛簽收，不過快遞員還打電話通知我，這樣的服務態度真的值得其他的快遞員學習，東京快遞真的不錯。今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。|據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——
評分書很好，讀完很有收獲。
評分古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。前閤作的成果，1959年由中華書局上海編輯所（簡稱“中華上編”，上海古籍齣版社的前身）齣版，1962年又重印過一次。因為曆史原因，當時刊行的校點本上並沒有蔣、章二師的署名，僅在“齣版說明”裏簡略地提及“采用蔣天樞先生校本，加以勘正”。
評分伯林對自由主義理論的論述影響深遠，他在1958年的演說“兩種自由概念”中，區分瞭積極和消極自由，對以後的關於自由和平等的關係討論産生瞭極大的影響。 所謂消極自由，是指在沒有人或群體乾涉我的行動程度之內，我是自由的，用伯林的話來講，是迴答瞭“主體（一個人或人的群體）被允許或必須被允許不受彆人乾涉地做他有能力做的事，成為他願意成為的人的那個領域是什麼？”的問題；所謂積極自由是指源於個人要成為自己主人的期望，我希望我的生活和選擇，能夠由我本身來決定，而不取決於任何外界的力量，是迴答瞭“什麼東西或什麼人，是決定某人做這個、成為這樣而不是做那個、成為這樣的那種控製或乾涉的根源？”的問題。這兩個問題是不同的，盡管有時迴答有可能重疊。 既然買瞭書，就好好讀讀吧。
評分我們的知識體係是通過課內外的自主學習而逐漸建立起來的。讀書是搜集和汲取知識的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化纔會吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內學到的知識，融匯到從課外書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識體係，直至形成能力。
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