具體描述
內容簡介
《道教典籍選刊：真誥》內容涉及四個方麵：一是較多記載瞭傳道之事；二是較常談到修道養生之術，包括數種存思法以及服食丹藥的方法；三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等；四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之，《道教典籍選刊：真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。目錄
前言點校說明
真誥敘
真誥捲之一 運題象第一
真誥捲之二 運題象第二
真誥捲之三 運題象第三
真誥捲之四 運題象第四
真誥捲之五 甄命授第一
真誥捲之六 甄命授第二
真誥捲之七 甄命授第三
真誥捲之八 甄命授第四
真誥捲之九 協昌期第一
真誥捲之十 協昌期第二
真誥捲之十一 稽神樞第一
真誥捲之十二 稽神樞第二
真誥捲之十三 稽神樞第三
真誥捲之十四 稽神樞第四
真誥捲之十五 闡幽微第一
真誥捲之十六 闡幽微第二
真誥捲之十七 握真輔第一
真誥捲之十八 握真輔第二
真誥捲之十九 翼真檢第一
真誥敘錄
真經始末
真誥捲之二十 翼真檢第二
真胄世譜
附錄
明俞安期萬曆三十二年重修本校刻真誥凡例
曆代著錄、題跋及論述
前言/序言
用戶評價
評分從一個純粹的文化愛好者角度來看，這本書無疑是一份珍貴的口糧，它拓寬瞭我對特定領域文獻廣度的認知。我看到瞭許多過去隻在二手資料中聽聞過的名字和篇章，能親眼目睹它們的原文，本身就是一種滿足。然而，如果將其定位為一本有助於深入理解“某一特定宗教思想體係精髓”的入門讀物，我認為它在結構設計和內容組織上存在著明顯的不足。它更像一個精心策劃的“文獻博物館導覽圖”，展示瞭展品的豐富性，卻沒有提供一個清晰的“時間綫”或“主題廊道”來引導觀眾理解這些展品之間的內在聯係和發展脈絡。這種“廣博”的呈現方式，對於初學者而言，很容易造成信息過載和主題分散，使得最終獲得的知識體係是碎片化的，而非整閤性的。因此，我建議，這本書更適閤已經對該領域有一定基礎，希望進行文獻查閱和資料補充的進階讀者使用。
評分閱讀體驗上的另一大睏惑點在於注釋的詳略不均。有些段落，可能是因為其文本本身較為清晰或流傳版本較多，注釋顯得詳盡而精準，對生僻字的解釋和典故的齣處都做瞭細緻的考證，讀起來讓人豁然開朗。但緊接著的下一部分，可能是那些相對冷僻或殘缺的文本，注釋就變得極其簡略，有時甚至隻給齣簡單的詞義對譯，而完全沒有觸及到其背後的哲學意涵或宗教儀式背景。這種忽明忽暗的閱讀體驗，極大地影響瞭閱讀的流暢性和理解的深度。我常常需要放下這本書，去查閱其他工具書或參考資料，來填補這些知識的空白點，這無疑打斷瞭沉浸式的閱讀過程。對於這種性質的典籍選刊，我期望的是一個更加均衡和一緻的注釋體係，能夠為讀者在探索深奧的古老智慧時，提供一雙穩定可靠的手杖。
評分這本書所收錄的文本，其語言本身的魅力是毋庸置疑的，那種古樸、凝練、充滿韻律感的文字，確實展現瞭中國傳統美學的高峰。然而，當我試圖將這些選篇與我之前閱讀過的其他古代經典——比如一些側重倫理教化的儒傢著作，或者更偏嚮術數思辨的玄學論述——進行對比時，我發現這本書在確立自身“獨特價值”的闡述上顯得有些不足。它羅列瞭大量的“法訣”和“修行路徑”的描述，但缺乏對這些路徑的內在邏輯或其在整個思想史中的“獨特貢獻”的明確界定。讀者很難從這些精選的片段中，清晰地描摹齣一個完整的、有彆於其他思想體係的“獨特世界觀”。它展現瞭“如何做”，但對於“為什麼這樣做”，以及“這樣做能達到何種境界”的理論支撐和思想內核的提煉，似乎留給瞭解讀者自行去拼湊和想象的空間過大，使得其作為一部“選刊”的指導性功能有所削弱。
評分這本書的裝幀和排版確實體現瞭齣版方的用心，紙張的質感上乘，字體清晰易讀，這對於閱讀古籍來說是至關重要的體驗加分項。從閱讀的舒適度而言，它達到瞭一個很高的標準。然而，內容上的編排邏輯，卻讓我不得不仔細斟酌。我注意到，其中一些選篇的年代跨度極大，從漢代遺風到唐宋的成熟體係，似乎都有所涉獵，但這種跨越帶來的不是一個完整的曆史縱深感，反而更像是一次快速的“閃迴”或“快進”。我更期待的是，選編者能夠對不同曆史階段的文本特徵做齣更明確的標注和解釋，比如，某個段落是如何體現“抱樸守真”的早期思想，而另一個段落又是如何受到後期“內丹學”的影響。沒有這樣的語境梳理，即便是最細心的讀者，也容易將不同時代的思想火花混淆，無法準確把握思想演變的關鍵節點。這使得它更像是給已經有相當積纍的學者做的一份精美筆記，而非一本麵嚮廣大學習者的“精選指南”。
評分這本書，說實話，拿到手的時候我還是挺期待的。我一直對古代的哲學思想和宗教文獻抱有濃厚的興趣，特彆是那種帶有一絲神秘色彩，又承載著深厚文化底蘊的文本。我原本以為它會是一部對某個具體流派進行係統梳理的導論性著作，或者是對某個核心概念進行深入剖析的學術專著。然而，當我翻開目錄，細細品味那些章節的標題時，一種略微的迷失感油然而生。它似乎更像是一個宏大而又有些零散的資料匯編，收錄瞭大量來自不同時期、不同作者、風格迥異的片段，它們像是散落在曆史長河中的珍珠，雖然光彩奪目，卻缺乏一條清晰的主綫將它們串聯起來，讓初學者在試圖構建一個完整知識框架時，感到力不從心。我花瞭好大力氣纔將自己的思緒從那些拗口的文言文和晦澀的術語中解脫齣來，開始嘗試理解那些作者們試圖傳達的超越性的體驗和宇宙觀。但即便如此，我總覺得少瞭那麼一點點“導引者”的耐心，讓我感覺自己像是在一座信息密度極高的迷宮中獨自摸索，每一步都需要極高的專注力和背景知識儲備。對於那些希望快速入門或建立紮實基礎的讀者來說，這無疑是一個不小的挑戰。
真誥捲之八 甄命授第四
評分美與哲學
評分對這方麵感興趣的就買，不然也是浪費。
評分道教內很著名的典籍，隻是印刷紙張不太好。
評分美與哲學
評分曆代著錄、題跋及論述點校說明
評分首先這句我的評價是這本書還可以，後麵湊字數。。。 非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”[SZ]
評分真經始末
評分美學的基本問題就是一個哲學思辨性質的問題。任何理論的形成及其性質取決於它的提問以及提問方式。美學産生於柏拉圖之問：“美是什麼？”這裏所問的美，不是具體的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。這種把人的注意力從雜然紛陳的感性現象引嚮統攝一切的抽象的本質，從變動不居的美的事物引嚮恒久不變的美本身，顯然是遵循瞭古希臘形而上的哲學傳統。同時，美學學科體係的構建也深受當時哲學的影響，其學科框架、理論範式以及思維方式都帶有同時代的哲學印記。另外還有一個有意思的現象，曆史上的大美學傢幾乎都是大哲學傢，而較少是文學傢或藝術傢。最後，西方現代美學與哲學的復雜關係也從另一個方麵證明瞭美學與哲學難以分割的關係。錶麵看西方現代美學拒斥哲學，但它所拒斥的其實隻是西方傳統哲學，它所依附的仍是西方現代哲學。
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