汉西岳华山庙碑（华阴本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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文物出版社 著

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• 碑帖
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• 历史
• 文学

出版社： 文物出版社

ISBN：9787501028849

版次：1

商品编码：10559009

包装：平装

开本：8开

出版时间：2010-06-01

页数：47

正文语种：中文

内容简介

　　 《汉西岳华山庙碑（华阴本）》是根据故宫博物院所藏的华阴本影印而成，此拓本为明代装裱，配有木面、木匣，匣上刻有郭宗吕等人的题跋。拓本系白纸挖镶剪条探，麻纸一般黑墨擦拓，共计十九开，碑额一开半，碑文十七开半。传拓时间较长垣本晚，从一行到第十七行约损泐百余字。此本早于四明本，约多二十余字，显著的如七行【者以】二字完好。

前言/序言

好的，这是一份关于其他图书的详细简介，内容涵盖历史、地理、文化等多个方面，字数约1500字： --- 《山海经》 【导言】 《山海经》是中国先秦古籍，内容包罗万象，涵盖了上古中国的地理环境、神话传说、物产资源、民族信仰等多个维度，是研究先秦社会形态、自然观念及神学思想的珍贵文献。这部典籍以其奇诡瑰丽的想象力、翔实古朴的记述方式，构筑了一个宏大而神秘的古代世界图景。它并非一部单一的地理志或博物志，而更像是一部融合了地理学、动物学、植物学、矿物学、巫术信仰的百科全书式的文献集合。 【结构与内容】 《山海经》现存十三卷，通常分为《山经》五卷（包括《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》）和《海经》八卷（包括《海外东经》、《海内东经》、《海外南经》、《海内南经》、《海外西经》、《海内西经》、《海外北经》、《海内北经》）。 1.《山经》部分：奇山异水的记录 《山经》部分是全书的基础，按地理方位系统地记载了以山脉为中心的地理信息。每一篇章都以“某山之首，曰某山”开篇，详细描述了山脉的走向、长度、山峰的名称、河流的源流与归属。更引人入胜的是，书中对山中物产的记载——矿物、草药、树木，以及栖息于此的各种奇禽异兽。 这些物产的描述往往伴随着它们独特的功用，例如治病、祭祀、食用，或是带有某种超自然的力量。例如，在记录山川时，常会提及某种奇异的鸟类或走兽，它们往往具有与众不同的外形特征，如人面鸟身、九头蛇身等。这些记载不仅是古代人对自然观察的结晶，更是上古神话体系的重要组成部分。通过对这些山脉的考察，可以勾勒出先秦时期人们对广袤疆域的初步认知和探险足迹。 2.《海经》部分：四方异域的奇闻 《海经》部分则将视野扩展到“四海”之外，描绘了一个充满奇异民族、神祇和怪物的世界。这里的记载更加偏向于神话和传说，详细描述了海外各国的风土人情、奇特习俗，以及居住在那里的各种“异人”或“精怪”。 在《海外经》中，读者可以看到对“夸父追日”、“刑天舞干戚”、“女娲补天”等著名神话传说的原型性描述。例如，对“大人国”、“小人国”的想象，反映了古人对世界多样性的朴素认知。而“精怪”的出现，则代表了古代巫术和自然崇拜思想的集中体现。这些记载是研究中国上古宗教、神话谱系的重要依据，提供了理解古代世界观的独特视角。 3. 矿物与医药的早期记载 《山海经》中关于矿物和植物的记载，具有极高的考古和博物学价值。书中记载的金属（如铜、铁、玉石），其分布位置与古代矿冶业的发展有着密切联系。同时，书中列举了大量的草药，虽然描述较为简略，但却是中国早期药物学思想的萌芽体现，为后世本草学的发展提供了历史参照。 【文学与思想价值】 《山海经》的叙事风格朴素、直接，不加渲染，却因其内容的奇特而充满了强大的艺术感染力。它对后世的文学、艺术、宗教产生了深远的影响。《楚辞·九歌》中许多浪漫主义的想象，便可见《山海经》的影子。后世的志怪小说、神魔小说，无不从中汲取灵感。 在思想层面，《山海经》是研究中国早期“天人合一”思想、原始宗教信仰以及早期民族地理知识的钥匙。它记录了先民面对未知世界的探索精神，以及将自然现象神圣化的思维模式。 【历史地位与研究意义】 尽管《山海经》的成书年代和作者一直存在争议，但其作为中国最古老的博物学著作的地位无可撼动。历代学者如郭璞、毕沅等都曾对全书进行注释和考证，试图在古代地理和神话之间架起桥梁。现代研究者则结合考古发现、地质学知识和民俗学资料，不断对其进行新的解读，以期还原那个充满神秘色彩的洪荒世界。阅读《山海经》，不仅是进行文献考据，更是一场穿越时空的、与上古先民思想对话的奇妙旅程。 --- 《资治通鉴》 【导言】 《资治通鉴》，全称《通鉴纪事本末》，是由北宋著名史学家司马光主编的一部编年体通史巨著。该书耗时十九年完成，是史学界公认的中国编年体史书的巅峰之作。它以时间为序，系统记载了从战国伊始的公元前403年（周威烈王二十三年）至五代十国末期公元959年（后周世宗显德六年）间，长达1362年的历史变迁。 【创作背景与体例】 《资治通鉴》的创作，是司马光基于对当时史学现状的反思。他认为前代的史书，如《春秋》的微言大义，固然深刻，但叙事过于简略；而《汉书》《后汉书》等虽然详尽，却多为纪传体，叙事脉络不够连贯。司马光立志以“资治”为目标，即“鉴于往事，有以自 সহায়于贻谋”，为后世的统治者提供借鉴的史学著作。 全书采用的编年体，是其最显著的特点。它以时间为纲，年月日清晰可考，事件发生的前因后果在时间轴上得以完整展现。史书内容采取“纪”、“传”、“表”、“志”相结合的体例，但以“纪”（记叙帝王君主的兴衰）和“通鉴纪事本末”（详细记录重大事件的起因、发展和结局）相结合的方式为主，使得史事条理井然，脉络清晰。全书共294卷，外加目录10卷。 【核心内容与历史视野】 《资治通鉴》的叙事范围极为宏大，涵盖了从战国七雄并立到秦朝统一，再到汉、魏、晋、南北朝直至宋朝建立前夜的历史。司马光以其卓越的史学洞察力，并非简单地罗列事件，而是着重于对历史发展趋势的把握和对政治得失的深刻总结。 1. 政治兴衰的哲学思考： 书中对历代王朝的治乱兴衰进行了细致的梳理。例如，对秦朝速亡的原因，汉代外戚与宦官之争的反复上演，魏晋时期士族门阀的膨胀，以及南北朝长期的分裂，司马光都进行了深入的剖析，强调了君主德行、人才选拔、制度改革在国家存亡中的关键作用。 2. 军事与外交的精妙记录： 书中对重大的战役和军事行动的记录尤为精彩，例如赤壁之战、淝水之战等，司马光不仅描述了战局的演变，更深入分析了双方的战略意图和将领的谋略高下。在外交方面，对民族关系、和亲政策、边境冲突的处理，也体现了对国家安全的长远考量。 3. 优秀人才的推崇与警示： 司马光对历史上的贤臣良将给予了高度评价，如管仲、乐毅、诸葛亮、郭子仪等，通过他们的事迹阐述了“用人唯贤”的重要性。同时，对于刚愎自用、沉迷酒色的君主，也毫不留情地进行了批判，体现了儒家史学的基本道德立场。 【文学价值与后世影响】 《资治通鉴》的语言简洁、精炼，叙事流畅，富于变化，既有史书的严谨，又不失文学的生动。其叙事手法被后世大量学习。 更重要的是，它所体现的“以史为鉴”的思想，对中国历代统治者和知识分子产生了深远的影响。清代时，康熙、乾隆皇帝都曾亲自研读，并要求皇子熟读此书。《通鉴》不仅是历史学研究的基石，也是古代政治伦理教育的核心教材之一。它提供了一部逻辑严密、论证充分的古代政治操作指南和反面教材，使读者能够在历史的长河中获得处理现实问题的智慧。 【研究价值】 《资治通鉴》的价值在于其“通”——贯通了上千年的历史，兼顾了“经”——把握了历史发展的主线和规律。它在史学史上的地位极其重要，标志着中国古代编年体史书达到了一个成熟的、体系化的顶峰。对这部巨著的研究，是理解中国中古时期政治制度、社会结构和文化变迁的必经之路。 ---

评分☆☆☆☆☆

这部碑刻拓本的装帧实在令人眼前一亮，纸张的质感厚实，泛着一种经过岁月洗礼的温润光泽，装裱的工艺也相当考究，古朴中透着典雅，拿在手里就有种沉甸甸的历史分量感。更让我惊喜的是，内页的排版布局，字口清晰，阴影处理得恰到好处，即便是对于初次接触碑帖的“小白”来说，也能轻易辨认出每一笔的力度与走向。我特别喜欢它在局部细节上的处理，有些磨损严重、字迹模糊的区域，编辑者似乎采用了一种特殊的数字化增强技术，使得那些隐晦的笔画也能重现锋芒，这无疑为后学者提供了极大的便利。可以说，光是作为一件艺术品来欣赏，它就已经值回票价了。那种抚摸着纸张，想象着当年刻匠挥毫时的场景，仿佛时间都慢了下来。装裱边框的留白处理得恰到好处，既突出了碑文主体，又营造出一种宁静致远的氛围，绝非市面上那些粗制滥造的影印本所能比拟。

评分☆☆☆☆☆

我翻阅了其他几本关于金石学和书法史的著作，但很少有哪本书能像这本碑帖一样，在历史背景的阐释上做得如此细致入微。它不仅仅是把碑文孤立地呈现出来，而是巧妙地将华阴地区的历史沿革、道教文化在北魏时期的兴盛，以及儒释道三家思想对当时书法风格的影响，熔铸于一炉。作者的考据功夫令人叹服，尤其是在比对不同时期的拓片和文献记录时，那种严谨和审慎的态度，体现了深厚的学术功底。读完相关导读部分，我对碑文的时代意义和地域特色有了全新的认识，不再是单线条地去看待“魏碑”这一流派，而是能将其放置在更宏大的历史脉络中去理解其艺术价值。这种将文献研究与艺术鉴赏深度结合的写作手法，极大地提升了阅读体验，让原本可能枯燥的历史解读变得引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的书法技法角度来看，这本书的价值是无可替代的。我一直困惑于如何才能在学习魏碑时抓住那种“雄强”与“拙朴”并存的气韵，而这本书的“释文”和“笔法解析”部分，简直就是一本绝佳的私人导师。它没有空泛地用“力透纸背”这类词语敷衍了事，而是具体到“侧锋入笔后如何迅速提按转折形成方折，以及隶意转楷的痕迹是如何在横画末端体现的”。尤其是对几个关键“险绝”字的分析，配上了清晰的放大图，让我恍然大悟，原来那些看起来随意的笔触背后，蕴含着如此精妙的结构平衡。这种由表及里、层层递进的讲解方式，非常适合需要扎实基本功的练习者。我甚至已经开始模仿其中展示的几种特定的“蚕头燕尾”写法，效果立竿见影。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和内容排布，完全体现了对读者时间成本的尊重。我是一个工作繁忙的业余爱好者，常常只能挤出零碎时间来学习。这本书的结构设计非常人性化：开篇是高清原拓图，供沉浸式欣赏；中间穿插着高质量的图录和研究考据，适合深入阅读；而最后的附录部分，居然还收录了历代名家对该碑的题跋辑录，这简直是惊喜之中的惊喜！这些题跋不仅是历史文献，本身也是不同时代的书法精品，它们提供了一个多维度的视角来审视华山庙碑，让我体会到不同历史时期对同一件艺术品的解读是如何演变的。这种“一书多用”的实用性，大大节省了我再去翻阅大量古籍查找题跋的时间，效率极高。

评分☆☆☆☆☆

我特别留意了这本书在影印技术上的选择，这直接决定了我们能否真正“读”到碑文的神采。市面上很多拓本，为了追求“黑白分明”，往往牺牲了碑刻原有的肌理感和苍茫感，显得僵硬而失真。然而，这本《汉西岳华山庙碑》似乎采用了接近于实地拓印的色彩还原技术，那些自然的洇化、刻痕中的砂砾感、甚至微小的崩裂痕迹都被细腻地保留了下来。这使得我们不仅仅是在看字，更是在“触摸”那块石头本身所承载的岁月的厚重。每一次拂过那些古老的线条，都会有一种穿越时空与古人对话的错觉，这种沉浸式的体验，是任何电子版本或低劣影印品无法给予的。它成功地将文物与学习者之间那层冰冷的玻璃窗，变得透明而亲近。

评分☆☆☆☆☆

精品碑帖，趁活动首次，文物出版是权威

评分☆☆☆☆☆

一般

评分☆☆☆☆☆

汉西岳华庙碑》东汉名碑。刻于桓帝廷熹八年（165）郡守袁逢刻，原在陕西省华阴县西岳庙中，西岳庙系汉武帝时所建，名集灵宫， 东汉桓帝时，改称西岳庙。庙内保存很多历代修建和祭祀华山的碑石，其中有著名的《西岳华山庙碑》。碑文记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等情况。明嘉靖三十四年(公元55年)毀于关中大地震碑文用隶书体，碑额篆书“西岳华山庙碑”六字，碑额两旁有唐人李商卿、张嗣庆、李德裕等人的题名，碑右下方有宋人王子文题记。明嘉靖三十四年（1555年）地震时碑毁，或谓碑石在明嘉靖年中，一县令修西岳庙石门，碎之为砌石，今已无存。据拓本及著录推知碑高2.54米，广1.19米，隶书22行，行37字。额篆书“西岳华山庙碑”6字，额之左、右及下方遍布唐、宋题名，几无空地。碑文内容系概述汉代礼祀名山大川之制的历史渊源、祀典内容及祭祀之庄重气氛。清朱彝尊评此碑云：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古，惟延熹（华岳碑）正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一名。”因此文献艺术价值极高，唐以来备受金石书法界盛赞。由于此碑书法精妙，而碑石又毁灭不存，所以名气极大，其拓本十分珍贵。原石拓本传世者有四，即长垣本、华阴本、四明本和玲珑山馆本。 

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  汉碑极少有留书者姓名的。此碑之末，因有“遣书郎书佐新丰郭香察书”一句，认定为郭香察书，郭香察未见史录。 历来就书者是谁颇存争议。唐徐浩《古迹记》主书者为蔡邕，“察书”(意即检查校对)者为郭香。但他并未提出充分的证据，说明何以是蔡邕所书。此说一出，影响甚大。如宋洪适《隶释》、清顾炎武《金石文字记》、顾南原《隶辨》以及翁方纲《两汉金石记》等，即认同徐浩说。明郭宗昌《金石史》及赵崡《石墨镌华》乃开始对此说提出怀疑，而认为真正的书丹者当是郭香察。近世学者，基本上确认郭、赵之说为是，而而认为真正的书丹者当是郭香察。近世学者，基本上确认郭、赵之说为是，而以启功先生的文章论辩最详。 

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还不错，收藏来

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经典版本,值得珍藏.

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五、《石渠宝笈初编》著录之《宋四家集册》有蔡书《郎中帖》《安道帖》，曾刻入《三希堂法帖》。原迹曾由台北故宫博物院刊载在《故宫历代法书全集》第十一册。

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有几拔烂了啊，包装盒不行吗，用袋子每次都是烂标签书签

评分☆☆☆☆☆

七、《石渠宝笈初编》著录之《宋诸名家墨宝册》，蔡书《脚气帖》为其中之一幅。原迹曾刊于《故宫周刊》合订本第十六册。