具體描述
內容簡介
由岑仲勉編著的《新編諸子集成：墨子城守各篇簡注》將《墨子》一書中論述城守的文章編輯起來並逐篇注釋。所收11篇詳述瞭拒守方法以及軍徽、令旗、兵士訓練、挖穴守城等，甚至連堅壁清野、疏散人口、戒嚴、分口糧、安置和撫恤傷死。目錄
（子）備城門（醜）備高臨
（寅）備梯
（卯）備水
（巳）備穴
（午）備蛾傅
（未）迎敵詞
（申）旗幟
（酉）號令
（戌）難守
前言/序言
用戶評價
評分剛收到《新編諸子集成：墨子城守各篇簡注》，迫不及待地翻開，雖還未細讀，但初步的印象就足夠令人振奮。對於我這樣一個對中國古代軍事思想情有獨鍾的讀者來說，墨子及其著作嚮來是不可忽視的重要存在。 “城守”這個概念，在兵法之上，更是一種智慧的體現。如何讓一座城池成為堅不可摧的堡壘，抵禦外敵的侵擾，這其中蘊含的不僅僅是建築學和工程學的知識，更是對人心、對戰略、對時機的深刻把握。墨子作為一位集大成者，他在城守方麵的論述，我一直深信其中必有獨到之處。 我尤其看重“簡注”二字。許多古代典籍，因為年代久遠，語言晦澀，常常讓一般的讀者望而卻步。如果這本書的注釋能夠做到通俗易懂，又不失學術嚴謹，那麼它無疑會大大降低我們理解這些珍貴思想的門檻。我希望它能像一位循循善誘的老師，一步步地引領我走入墨子構建的城守世界。 我腦海中浮現齣各種畫麵：想象墨子如何設計齣精巧的防禦工事，如何訓練齣一支英勇無畏的守城軍隊，如何在敵我力量懸殊的情況下，以智取勝。這些細節，都讓我對這本書的內容充滿瞭期待。它不僅僅是關於如何“守城”，更是關於如何“生存”，如何在逆境中保持堅韌和智慧。 我相信，這本書的價值遠不止於軍事研究，它更是中華文明寶庫中一顆璀璨的明珠。我希望通過閱讀，能夠更深刻地理解墨子的哲學思想，以及他所倡導的“兼愛非攻”之外，在實踐層麵上是如何構建和平與安全的。這是一種期待，也是一種對智慧的追尋。
評分最近偶然間發現瞭《新編諸子集成：墨子城守各篇簡注》這本書，雖然我之前對墨子有一定的瞭解，但對於“城守”這一具體的軍事篇章，一直充滿著濃厚的興趣。 “城守”，這不僅僅是一個軍事術語，更是一種集體智慧的結晶。在古代，城市是文明的中心，也是抵禦外敵的第一道防綫。墨子作為那個時代的傑齣思想傢和軍事傢，他對城守的論述，想必是充滿瞭實踐經驗和深刻的理論洞察。我非常期待書中能夠詳細解讀墨子對於城牆建設、防禦工事設置、以及守城器械運用的具體指導。 我特彆喜歡“簡注”這個提法。許多古籍，雖然價值連城，但由於語言的古老和概念的抽象，往往讓現代讀者難以理解。如果這本書的注釋能夠做到清晰明瞭，能夠幫助我們輕鬆地穿越時空的壁壘，直接領略墨子思想的精髓，那將是極大的福音。我希望它能以一種現代化、易於接受的方式，將墨子的智慧呈現齣來。 我腦海中已經開始描繪齣古代城池的模樣，想象著墨子是如何一步步指導人們構建起抵禦強敵的堅固防綫。那些關於如何利用地理條件，如何巧妙布置防守陣型，如何應對圍攻等等細節，都讓我對這本書的內容充滿瞭好奇。它不僅是一本關於戰爭的書，更是一本關於生存的智慧之書。 我堅信，這本書的價值不僅僅在於軍事曆史研究，它更能為我們提供一種寶貴的精神財富。墨子所倡導的“兼愛”精神，以及他在實際問題上的嚴謹態度，都值得我們學習和藉鑒。我期待通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解墨子的思想體係，並從中獲得啓示，用於指導我們應對當今世界的挑戰。
評分最近入手瞭一本《新編諸子集成：墨子城守各篇簡注》，雖說是衝著“墨子”的名頭來的，但拿到手後，還是被它厚重的裝幀和精美的排版所吸引。書的內容我還在慢慢品讀，但僅僅是目錄就足以讓人對它充滿期待。 “城守”二字，瞬間勾起瞭我對古代軍事防禦體係的好奇心。在信息爆炸的今天，我們習慣瞭遠程打擊和信息戰，但迴望曆史，一場沒有硝煙的攻城戰，其復雜性和殘酷性絲毫不亞於任何現代衝突。我想，墨子當年留下的這些關於城守的論述，一定凝聚瞭他對戰場實踐的深刻洞察。 尤其讓我感到興奮的是，這本書是“新編諸子集成”係列的一部分。這個係列本身就以其嚴謹的學術態度和對古籍的深入挖掘而著稱。能夠在這套集成中看到墨子的城守篇章，說明其價值和影響力是經過時間考驗的，並且得到瞭現代學者的認可。我希望這本書的“簡注”部分，能夠幫助我理解那些晦澀的古文，讓我能夠更直接地觸碰到墨子的思想火花，而不是被語言的障礙所阻隔。 我對書中可能涉及到的具體防禦策略充滿瞭好奇，比如如何布設陷阱、如何組織有效的防守反擊、如何利用地形優勢等等。我總覺得，古代的軍事智慧，往往蘊含著一些我們現代人可能已經遺忘的樸素而深刻的道理。這本書，或許就能為我打開一扇新的窗戶，讓我從中汲取養分。 這本書不單單是一本軍事著作，更是一扇通往古代思想世界的大門。它讓我有機會去思考，在那個科技不發達的年代，人類的智慧是如何在生存和戰爭的壓力下迸發齣來的。我非常期待在閱讀的過程中，能夠與墨子進行一場跨越韆年的對話。
評分真是太驚喜瞭！我一直對古代兵法和城市防禦策略非常感興趣，尤其是那些流傳下來的經典著作。最近偶然翻到瞭這本《新編諸子集成：墨子城守各篇簡注》，雖然我還沒有深入閱讀，但光是看到它的篇名，就立刻吸引瞭我。 我一直覺得墨子在軍事理論方麵有著非常深刻的見解，他不僅是個思想傢，更是一位務實的軍事傢。他的著作中關於戰爭的思考，往往不僅僅停留在理論層麵，而是充滿瞭對實際操作的細緻考量。特彆是“城守”這個主題，在古代戰爭中占據瞭極其重要的地位。一個堅固的城池，往往能夠以弱勝強，抵禦強大的敵人。而墨子在這一方麵的論述，我想必定是包含瞭許多被後世所忽視的寶貴經驗。 我特彆期待這本書能夠詳細地解讀墨子關於城牆的構築、護城河的挖掘、箭樓的設計、以及守城器械的運用等等。這些都是決定一場攻防戰勝負的關鍵因素。而且，我也很好奇，在墨子那個時代，人們是如何利用有限的資源，來構建如此強大的防禦體係的。這本書的“簡注”二字，讓我覺得它可能會以一種更加易懂、更加貼近現代讀者的方式，來呈現這些古老的智慧。 我希望這本書能夠帶領我穿越時空，親身感受古人是如何構思和執行一項偉大的城防工程的。它不僅能滿足我個人的求知欲，也能幫助我更好地理解古代社會的麵貌，以及古人在麵對戰爭時的智慧和勇氣。我迫不及待地想開始閱讀，相信這本書一定會給我帶來很多啓發和收獲！
評分拿到《新編諸子集成：墨子城守各篇簡注》這本書，一種曆史的厚重感撲麵而來。我一直對那些古老而充滿智慧的著作懷有深深的敬意，而墨子，無疑是其中一顆耀眼的星辰。 “城守”，這個詞語本身就帶著一種沉甸甸的分量。在古代，一座城的安危，關係著無數人的生命財産，更關係著一個政權的存亡。墨子對這一問題的論述，定然是經過深思熟慮，並且充滿瞭實踐的智慧。我期待這本書能夠揭示墨子在構築防禦工事、組織防守力量、應對各種突發情況方麵的獨特見解。 我尤其欣賞“簡注”的編撰方式。古籍的魅力在於其深邃的思想，但語言的隔閡常常讓人難以企及。如果這本書的注釋能夠做到言簡意賅，直指核心，又不失學術的嚴謹性，那將是對讀者極大的幫助。我希望通過這本書，能夠清晰地理解墨子思想的原貌，體會他當時的思維方式和解決問題的方法。 我腦海中已經勾勒齣一幅幅畫麵：想象著墨子的弟子們，是如何根據他的教導，在戰火紛飛的年代，用智慧和勇氣構築起一道道堅實的城牆。那些關於如何設置陷阱、如何運用器械、如何鼓舞士氣的內容，都讓我充滿瞭探索的欲望。這不僅僅是一本軍事讀物，更是一本關於人類智慧和生存鬥爭的曆史畫捲。 這本書的價值，我認為不僅僅在於軍事策略的研究，它更是一種精神的傳承。墨子所代錶的勤勞、務實、堅韌的精神，在任何時代都具有重要的意義。我期待通過閱讀，能夠從墨子的城守思想中，汲取到麵對睏難時的勇氣和智慧，從而更好地應對現實生活中的挑戰。
由岑仲勉編著的《新編諸子集成：墨子城守各篇簡注》將《墨子》一書中論述城守的文章編輯起來並逐篇注釋。所收11篇詳述瞭拒守方法以及軍徽、令旗、兵士訓練、挖穴守城等，甚至連堅壁清野、疏散人口、戒嚴、分口糧、安置和撫恤傷死。（子）備城門
評分墨子認為，當時進行的戰爭均屬掠奪性非正義戰爭，在《非攻》諸篇中，反復申訴非攻之大義，認為戰爭是凶事。他說，古者萬國，絕大多數在攻戰中消亡殆盡，隻有極少數國傢幸存。這就好比醫生醫瞭上萬人，僅僅有幾人痊愈，這個醫生不配稱之為良醫一親友，戰爭同樣不是治病良方。曆史上好戰而亡的統治者不可勝數。這無異於給那些企圖通過攻戰來開疆拓土吞並天下的人以當頭棒喝。所以墨子主張，以德義服天下，以兼愛來消弭禍亂。在墨子眼裏，兼愛可以止攻，可以去亂。兼愛是非攻的倫理道德基礎，非攻是兼愛的必然結果。墨子主張非攻，是特指反對當時的“大則攻小也，強則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也”的掠奪性戰爭。墨子以是否兼愛為準繩，把戰爭嚴格區分為“誅”（誅無道）和“攻”（攻無罪），即正義與非正義兩類。“兼愛天下之百姓”的戰爭，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是上中（符閤）天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的幫助，是正義戰爭。反之，大攻下，強淩弱，眾暴寡，“兼惡天下之百姓”的戰爭。是非正義的。
評分36. 抱撲子內篇校釋 王明撰，1980，1985年收入“新編諸子集成”
評分裝幀古樸而典雅，留待靜靜品味
評分裝幀古樸而典雅，留待靜靜品味
評分漢宣帝即位後，內心忌憚劉賀，元康二年（前64年），漢宣帝派使者賜給山陽太守張敞璽書說：“詔令山陽太守：要謹慎防備盜賊，注意往來過客，不要泄露這條詔令！”張敞於是分條稟奏劉賀平日行為，說明他的廢亡之狀，說：“臣敞地節三年（前67年）五月任職山陽，故昌邑王住在從前的宮中，在裏麵的奴婢一百八十三人，關閉大門，開小門，隻有一個廉潔的差役領取錢物到街上采買，每天早上送一趟食物進去，此外不得齣入。一名督盜另管巡查，注意往來行人。用故王府的錢雇人為兵，防備盜賊以保宮中安全。臣張敞屢次派官員前去察看。地節四年（前66年）九月中，臣張敞進去察看他的情況，故昌邑王二十六七歲，為人臉色很黑，小眼睛，鼻子尖而低，鬍須很少，身材高大，患風濕病，行走不便。穿短衣大褲，戴著惠文冠，佩玉環，插筆在頭，手持木簡趨前謁見。臣張敞與他坐在庭中談話，看到他的妻子奴婢。我想用話觸動他，觀察他的心意，就用惡鳥試探他，說：‘昌邑有很多貓頭鷹。’故昌邑王答道：‘是的，以前我西行到長安，根本沒有貓頭鷹。迴來時，東行到濟陽，就又聽到貓頭鷹的叫聲。’我看到他的子女持轡，故昌邑王跪著說：‘持轡的母親，是嚴長孫的女兒。’我纔知執金吾嚴延年字長孫，女兒羅紨，以前是故昌邑王的妻子。觀察故昌邑王的衣服、言語、舉動，白癡呆傻。十六個妻子，二十二個兒女，其中十一個兒子，十一個女兒。我冒昧上報他們的名籍與奴婢、財物簿冊。臣張敞以前上書說：‘昌邑哀王的歌女、舞女張修等十一人，沒有子女，又不是姬妾，隻是良人，沒有官名，昌邑哀王死後應當放她們迴傢。太傅豹等擅自強留，認為是昌邑哀王園中人，我認為按法不當留，請求放她們迴傢。’故昌邑王聽到後說：‘宮中人守陵園，病瞭的應當不治療，互相殺傷的應當不處罰，本來就想讓她們快點死，太守為什麼卻想放瞭她們呢？’可見他的天性就是喜好敗亂傷亡，最終也看不到一點仁義。後來丞相禦史把我的上書奏上，奏摺被批準。她們都被送迴傢。”漢宣帝因此知道劉賀不值得忌憚。
評分德”的歌頌，是最好的閨範讀本。她卻直覺地認齣這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走齣閨房。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒瞭她的青春活力。她生活在籠
評分經典書籍，中華書籍的精品叢書，需要的不用多說
評分“苦作舟”為什麼不能改成“巧作舟”呢?學習既然是一種艱苦的勞動，需要有老老實實的態度，當然不能有取巧的想法。有人說“巧”是指科學的學習方法。學習當然少不瞭科學的方法，但有瞭科學的方法，就可以不下氣力，不下功夫學習嗎?有瞭好的辦法，仍需要刻苦學習，這樣纔能取得更高的效率。試想，僅僅有瞭好的辦法，而不去刻苦學習，能行嗎?
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