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編輯推薦

　　

《清朝大曆史》現在書店裏有三類曆史書：一是曆史學的研究專著；二是曆史演義、曆史小說；三是大眾曆史。曆史研究著作屬於小眾曆史，閱讀麵很小，但是它很科學。曆史小說是娛樂化的産物，有些曆史的影子，但虛構成分太重，不能當曆史來看。大眾曆史比較客觀、通俗地嚮讀者介紹曆史，如《清朝大曆史》一書，寫齣瞭作者心中的真實曆史，兼顧瞭學術和通俗兩方麵，在清史研究方麵有很高地位。它既有一定的可讀性又比較符閤曆史原貌，其中還融入瞭作者對曆史、政治、權謀、人生的獨特感悟。
　　 ——王立群

內容簡介

《清朝大曆史》是孟森先生清史研究的集大成之作，同時也是有關清史問題研究的代錶性作品和奠基之作。孟森先生利用《清實錄》和《清史稿》，又兼采清廷檔冊及《朝鮮李朝實錄》等鮮為人用的史料，揭示剖析瞭清代曆史的諸多核心問題，對清朝二百多年的政治、經濟、文化進行瞭全麵的述評。全書結構嚴謹，評論精當，用詞古雅，引文考究，是研習清史者之入門必讀書。

作者簡介

孟森，字蒓孫，筆名心史，號陽湖孑遺。江蘇武進人，明清史學大師。早年畢業於江陰南菁書院，嗣留學於日本東京法政大學。歸國後，入鄭孝胥廣西兵備道幕府。後又齣任《東方雜誌》主編。1913年1月，當選國會眾議員，7月又被選為憲法起草委員。翌年11月，國會解散，逐漸淡齣政壇，專心明清史研究。1929年，受聘國立中央大學曆史係副教授。1931年，受聘國立北京大學曆史係教授。一生著述甚豐，主要有：《清初三大疑案考實》、《心史叢刊》、《明元清係通紀》、《明清史講義》等。

精彩書評

　　現在書店裏有三類曆史書：一是曆史學的研究專著；二是曆史演義、曆史小說；三是大眾曆史。曆史研究著作屬於小眾曆史，閱讀麵很小，但是它很科學。曆史小說是娛樂化的産物，有些曆史的影子，但虛構成分太重，不能當曆史來看。大眾曆史比較客觀、通俗地嚮讀者介紹曆史，如《清朝大曆史》一書，寫齣瞭作者心中的真實曆史，兼顧瞭學術和通俗兩方麵，在清史研究方麵有很高地位。它既有一定的可讀性又比較符閤曆史原貌，其中還融入瞭作者對曆史、政治、權謀、人生的獨特感悟。
　　——王立群

目錄

前言／1
第一章 太祖三代：開國
第一節 馬背民族的崛起／4
第二節 太祖努爾哈赤的“七大恨”／8
第三節 壯誌未酬的太宗皇太極／13
第四節 父輩輝煌下的世祖順治／17
第五節 八旗製度應運而生／36

第二章 康熙大帝：鞏固國基
第一節 十四歲少年的政治手腕／55
第二節 三藩之亂／60
第三節 康熙妙取颱灣省／71
第四節 治民先要治河／76
第五節 濛古的綏服政策／79
第六節 清軍進藏／84
第七節 留頭還是留發／89
第八節 振興文教／97
第九節 韆古一帝的瑕疵／99

第三章 雍正乾隆：全盛
第一節 世宗雍正初政／117
第二節 雍正朝的製度革新／121
第三節 收復青海、喀木／135
第四節 再定西藏／141
第五節 力取北疆準噶爾／143
第六節 平定南疆大小和卓叛亂／155
第七節 雍正登基的血色權謀／170
第八節 雍乾時期的儒學／180

第四章 嘉慶道光：守文
第一節 乾隆禪位的真實原因／191
第二節 禍起三省苗／202
第三節 南方白蓮教起義／215
第四節 東南海患／226
第五節 京畿天理教叛亂／232
第六節 道光年間的改革／238
第七節 鴉片戰爭／255
第八節 鴉片戰爭前後／275

第五章 鹹豐同治：轉危為安
第一節 太平天國（上）／290
第二節 太平天國（中）／299
第三節 太平天國（下）／305
第四節 太平軍與清朝的興衰／315
第五節 撚軍起義／320
第六節 迴部紛爭再起／325

精彩書摘

自太祖以前，可紀之事，較前代帝王開國以前之祖宗功德可為獨多。 餘彆作《明元清係通紀》，成專書數十冊，今不復復述，述之自太祖始。 太祖自二十五歲以前，景祖、顯祖皆在，在父祖重蔭之下，無事可紀。《 實錄》載其不得於繼母等事，與創業無關，亦不述。景、顯二祖，本導明 總兵李成梁圖其同族建州右衛酋王杲、阿颱父子，而為成梁軍中所駢殺。 明人謂太祖以夷目餘孽，俘虜孤童，給役李成梁傢，成梁撫之有恩，故與 李氏有香火情。以今考之，不為無因，而亦不能盡確。如謂太祖為四歲孤 童，有弟舒爾哈亦更幼，皆由成梁長養，此則不確。二祖死後，太祖即與 尼堪外蘭尋仇，年歲相閤，斷不能於二祖既死，再由成梁撫之二十年，然 後長大稱兵。成梁之誅阿颱，在萬曆十一年，與《清實錄》相閤。不數年 間，明已假藉太祖，官以都督，寵之以龍虎將軍，亦與《清實錄》略同。 而《明實錄》皆有年歲可紀。故四歲孤童受撫於李成梁之說，實齣附會。 唯太祖始起，正為成梁衰暮之年，以敷衍悍酋，期保威名，以全晚節，但 得太祖錶示效順，即保奏給官，甚且棄地以餌之，為廷臣宋一韓等所糾， 按臣熊廷弼所勘，俱見《實錄》及諸臣章疏。又舒爾哈亦之女，有為成梁 予如柏妾者，太祖之求媚於成梁，自亦無所不至。皆見《明實錄》。 當萬曆四十六年以前，太祖雖已極狡展，然朝有嚴命，即陽示觳觫遵 守，中朝猶視為屬夷首鼠常態。雖朝鮮來報建酋已立國僭號，亦不欲先詰 ，以為小醜戲侮，見怪不怪，可以瞭事。太祖亦倏進倏退，可伸可屈，深 中明季苟且之隙。僭號在萬曆四十四年丙辰，至四十六年戊午四月十三日 壬寅，以七大恨告天。（七大恨原文今不見，並非《實錄》所載之文。今 北京大學史料室存有天聰四年正月日印刷黃榜，為再度入關復述戊午七恨 之文，事實頗有不同，當尚是戊午原狀。事隔十三年，對明之心理尚未變 ，且明邊內外耳目相接，所需此榜文之效用，尚未悟其無謂，故有復述榜 發之舉。可信其正是原文；縱有改竄，必最相近。《實錄》之始修，已在 天聰九年，時已覺榜示七恨之徒揚己醜，特史中不能不存一告天事實，乃 改竄以錄之。故有《實錄》以後，即是改本。餘彆有文考之，於此不復述 。）襲破撫順，守將遊擊李永芳叛降。繼又破清河。於是為公然犯順，對 明稱兵之始。 明年，萬曆四十七年，即太祖稱天命之四年，明發大軍分四路討建州 ，用楊鎬為經略。鎬固承平時科目庸材，李成梁已前死，鎬等方倚李氏餘 威以自壯，固為敵人所嗤。命將調發，期日道路，盡泄於敵，太祖得設伏 以待，盡覆其師。師號稱四十餘萬，並調朝鮮兵為助。明四路將帥，忠勇 驍健者皆殉，劉蜒、杜鬆，世尤惜之，坐為經略非人所誤。獨李如楨遲遲 不進，聞敗，全師而還。鎬之私李，李之通敵，益為世口實，是敗也，天 下震動，明乃用前巡按熊廷弼代鎬，太祖遂斂兵不動，間以零騎掠邊，如 嚮來之草竊故技。廷弼方規畫大舉，事未集而中朝群議其老師怯戰，排擊 之使去。廷弼身捍大敵，相持年餘，朝廷不以未有喪失為功，而以不急撻 伐為罪，於廷弼所圖製勝方略，亦漠然不知且不問，以袁應泰代之。太祖 知新經略易與，又大入邊。天啓元年（天命六年）三月十三日取‘瀋陽， 二十一日即取遼陽。袁應泰自焚死。中朝又大震，復起熊廷弼而斥前之攻 廷弼者。而太祖則已由故居赫圖阿喇移遼陽，謂之遷都，一改其寇鈔齣入 ，飽即揚去之故態矣。P8-9

前言/序言

　　前　言
　　清未有史也，而有《史稿》，《史稿》為辛亥革命後政府所修。若以革命為易代之限，則《清史稿》與史有同等效力。然革命後同為民國，而政府之遞嬗，意義有不盡同。故前一期政府之所修，又為後一期政府之所暫禁。今猶在審查中，卒濛弛禁與否也不可知。要之，吾輩今日之講清史，猶未能認《清史稿》為勒定之正史也。則於史學上，無一定之史書可作根據。但論史之原理，一朝之經過，是否有為修正史之價值？能統一國土，能治理人民，能行使政權，能綿曆年歲，則能占一朝正史之位置，意義全矣。政府之意，亦非謂清不當有史，但未認《清史稿》即為《清史》。然則於清一代史料之正確者，懸設一正史之位置處之，史料極富。《清史稿》為排比已有具體之一大件，亦應在懸設正史之位置中，參加史料之一席。真正史料，皆齣於史中某一朝之本身所構成， 聞野記，間資參考，非作史之所應專據也。
　　清之於史，自代明以來，未嘗一日不踐有史之係統。中國史之係統，乃國傢將行一事，其動機已入史，決不待事成之後，乃由史傢描寫之。描寫已成之事，任何公正之人必有主觀，若在發動之初，由需要而動議，由動議而取決，由取決而施行，曆史上有此一事，其甫動至確定，一一留其蛻化之痕跡，則雖欲不公正而不能遇事捏造，除故意作僞之彆有關係者外，國事之現象，如攝影之留真，妍媸不能自掩也。有史之組織，清代明時未嘗間斷，故有史之
　　係統未嘗差池。民國代清，獨未嘗留意此事，及今而始議保管檔案。保管檔案，乃抱殘守缺之事，非生枝發葉，移步換形，而皆使之莫可逃遁之事也。中國有史之係統，嚴正完美，實超乎萬國之上。由科鈔而史書，由史書而日錄，而起居注，而絲綸簿，清代又有軍機處檔。具此底本，再加種種之纂修，《實錄》又為其扼要，分之而為本紀，為列傳，為方略，為各誌各錶，史已大備。易代後就而裁定，其為史館自定者無幾矣。《清史稿》即就此取材，故大緻當作《清史》規範。而其原件之存在，因印刷之發達，流布尤多。故以此大宗史料歸納之為《清史》。而此《清史》之在史學上位置，必成正史，則無可糾駁矣。
　　近日淺學之士，承革命時期之態度，對清或作仇敵之詞。既認為仇敵，即無代為修史之任務。若已認為應代修史，即認為現代所繼承之前代，尊重現代，必並不厭薄於所繼承之代，而後覺承統之有自。清一代文治武功，幅員人纔，皆有可觀。明初代元，以鬍俗為厭，天下既定，即錶章元世祖之治，惜其子孫不能遵守。後代於前代，評量政治之得失，以為法戒，乃所以為史學。故史學上之清史，自當占中國纍朝史中較盛之一朝，不應故為貶抑，自失學者態度。

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在書店看過。可惜京東到現在都還沒給我送貨。

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寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。 很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。 希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

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收到之後，發現竟是文言文，有點失望。京東在長達17天之久送到

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這個沒有塑封，封麵有點髒，不過內容還不錯。多讀讀曆史書。

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送貨很快，東西也很不錯.

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內容相當不錯，感覺很好

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看著不錯，還沒看

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一直關注他的書，還在看，

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