西方學術經典譯叢：代議製政府（英漢對照全譯本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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[英] 約翰·穆勒 著

圖書標籤:

• 政治學
• 西方政治思想
• 代議製
• 政府
• 經典
• 譯叢
• 中英對照
• 約翰·斯圖爾特·密爾
• 政治哲學
• 自由主義

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500462927

版次：1

商品編碼：10505741

包裝：平裝

叢書名： 西方學術經典譯叢

開本：16開

齣版時間：2007-08-01

用紙：膠版紙

頁數：529

正文語種：中文，英文

編輯推薦

《代議製政府》是英漢對照全譯本。

內容簡介

《代議製政府》根據英文原著或其他文種的較佳英文譯本譯齣，在國內一次以英漢對照的形式齣版。與以往譯本不同的是，本譯叢全部用現代漢語譯齣，盡量避免以往譯本時而齣現的文白相間、拗口難懂的現象；另外齣於尊重原作和正本清源的目的，本譯本對原作品內容一律不做刪節處理，全部照譯。以往譯本由於時代和社會局限，往往對原作品有所刪節，因此，本譯本也是對過去譯本的補充和完善。

作者簡介

約翰·密爾（John Stuart Mill，1806----1873），生於英國倫敦，英國哲學傢、經濟學傢、著名的自由主義法學傢。自幼在父親的嚴厲管教下受教於英國和法國，為《旅行者》、《編年史早報》、《威斯敏斯特評論》、《法學傢》等刊物撰稿多年後，應聘主編《倫敦評論》。在此期間的著述後被收入《論文集》中（1859）。密爾主要著作有《邏輯方法》（1843）、《政治經濟學原理》（1848）、《婦女屈從》（1869）、《論自由》（1859）、《代議製政府》（1861）等。其中《代議製政府》是西方第一部論述代議製的專著，是密爾政治思想特彆是國傢理論的一部重要著作。約翰.密爾的代議製理論主要包括代議製政府的形式、職能、民主製、選舉權、議會以及地方代錶機關和民族等問題。

目錄

目錄
第一章 政府形式在多大程度上涉及選擇問題
第二章 良好的政府形式的標準
第三章 理論上最好的政府形式是代議製政府
第四章 在哪些社會條件下不適宜采用代儀製政府
第五章 代議機關的應有職能
第六章 代議製政府容易有的薄弱環節和危險
第七章 真民主與假民主；代錶全體和僅僅代錶多數
第八章 關於擴大選舉權
第九章 選舉應該分為兩個階段嗎?
第十章 投票的模式
第十一章 議會的期限
第十二章 應當要求議會議員作齣保證嗎7
第十三章 關於第二院
第十四章 代議製政府擁有的行政權力
第十五章 地方代錶機關
第十六章 與代議製政府有關的民族問題
第十七章 聯邦的代議製政府
第十八章 自由國傢的附屬國政府
譯者後記

精彩書摘

對代議製政府而言，盡管國傢中的實際最高權力應屬於民眾的代錶這一點是根本必要的，但是代議團體應直接並親自履行哪些實際職能，在政府機器中扮演什麼角色，則是個懸而未決的問題。隻要該職能能確保代議團體對一切事情的最終的控製權，那麼這方麵的多樣性和代議製政體的本質是並不衝突的。對政府事務的控製和這些事務的實際運作之間有著根本的差異。同一個人或同一團體可能控製一切事情，但不可能做一切事情；而且，在很多情況下它企圖親自去做的事情越少，它對一切事情的控製就越完全。軍隊指揮官如果親自在隊伍中參加戰鬥或率領隊伍發動攻擊，就不能有效地指揮軍隊的行動。由人組成的團體來說，情形也是一樣的。有些事情隻能由團體去做；另外一些事情團體則無法做好。所以，國民議會應該控製什麼是一迴事，而它自己應該做什麼則是另一迴事。我們已經談到過，它應該控製政府的一切行動。但為瞭確定通過哪些途徑最易於實現這種整體上的控製，以及哪部分政府事務代議製議會應該控製在自己手中，那麼考慮哪種工作是一個人數眾多的團體能夠適當地完成的，這一點就很有必要。隻有它能乾好的事情，它纔應該親自擔當起來。至於其他的事情，它的應有職責不是去乾這個事，而是竭力讓彆人把事情乾好。

前言/序言

《代議製政府》：探尋自由與秩序的基石 在人類文明的長河中，關於如何構建一個公平、有效且能保障個體自由的政治體製的探索從未停歇。從古希臘的城邦民主到近代歐洲的君主立憲，再到現代的民主國傢，各種形態的治理模式層齣不窮，而“代議製政府”無疑是其中最具影響力、也最為人熟知的一種。約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill）的《代議製政府》正是這一偉大思想傳統的集大成者，它不僅深刻剖析瞭代議製的核心原則，更對其潛在的弊端進行瞭坦誠的反思，為後世理解、完善和實踐代議製民主提供瞭寶貴的思想遺産。 本書並非對某個特定曆史時期或地域的政治製度進行枯燥的羅列，而是以一種高度概括和哲學的視角，探討代議製政府的本質、優缺點、適用條件以及如何使其更好地服務於人類的進步。密爾的分析跨越瞭曆史的維度，觸及瞭政治哲學的根本問題：何為良善政府？如何平衡個人自由與集體利益？如何確保統治者的權力不被濫用，同時又能有效履行其職責？《代議製政府》正是試圖解答這些終極問題的鴻篇巨著。 代議製政府的精髓：人民的參與與委托 在密爾看來，代議製政府最核心的價值在於它所代錶的人民主權原則。它承認人民是政治權力的最終來源，但同時也認識到，在現代社會，直接民主的實踐幾乎是不可能的。因此，代議製政府提供瞭一種摺衷的方案：人民通過選舉代錶，將一部分政治權力委托給這些代錶，由他們來製定法律、管理國傢。這種委托關係是代議製政府得以運轉的基石，也是其閤法性的重要來源。 密爾對代議製政府的優勢進行瞭細緻的闡述。首先，它能夠促進公民的積極參與和政治教育。通過參與選舉、討論政治議題，公民能夠提升自身的認知水平，培養對公共事務的責任感，從而成為更成熟、更有能力的社會成員。他認為，參與式的治理不僅能産生更明智的決策，更能塑造齣更優秀的公民。 其次，代議製政府能夠有效地限製政府權力，防止專製和暴政的齣現。代錶們對選民負責，他們的行為受到監督，這使得政府不敢肆意妄為。法律的製定和執行也更加公開透明，減少瞭暗箱操作的可能性。這種權力製衡機製是保障自由的重要屏障。 再者，代議製政府能夠更有效地解決復雜的社會問題。由於代議士的組成更加多元，能夠匯集不同階層、不同利益群體的聲音，從而製定齣更具包容性和可行性的政策。不同意見的碰撞和討論，有助於形成更周全的解決方案。 警惕代議製政府的隱憂：多數人的暴政與平庸化 然而，密爾並非一個盲目的代議製民主的擁護者。他以其一貫的審慎和深刻，深刻揭示瞭代議製政府可能麵臨的潛在危機。其中最令人警醒的便是“多數人的暴政”（Tyranny of the Majority）。密爾認為，即便是在代議製框架下，如果多數派的意見和利益得不到有效約束，他們也可能通過立法和政治壓迫來侵犯少數派的權利和自由，這種壓迫甚至比君主專製更為隱蔽和難以抵禦。 他強調，真正的自由不僅僅是免受政府壓迫，更是要免受社會主流意見和情感的壓迫。在代議製政府中，如果社會上形成瞭某種普遍的觀念或偏見，即使這種觀念是錯誤的，代議士也可能為瞭迎閤多數而放棄獨立的思考和判斷，從而將這種錯誤觀念固化為法律，最終扼殺個體的獨特性和創造力。 此外，密爾還對代議製政府可能導緻的“平庸化”（Mediocrity）現象錶示擔憂。他認為，在追求多數人認可的過程中，代議製政府可能會傾嚮於選擇平庸的、善於迎閤大眾的代錶，而忽視那些具有遠見卓識、思想深刻但可能不被大眾立即理解的傑齣人物。這種狀況的長遠影響將是整個社會的智識水平和道德水準的下降。 理想的代議製政府：條件、製度設計與持續的完善 正因為看到瞭代議製政府的優缺點，密爾在《代議製政府》一書中，並沒有給齣一個放之四海而皆準的完美方案，而是著重探討瞭建立和維護一個有效代議製政府所必需的條件，以及如何通過審慎的製度設計來規避其弊端。 他首先強調瞭公民素養的重要性。一個成功的代議製政府，其公民必須具備一定的教育水平、獨立思考的能力以及對公共事務的關心。沒有閤格的公民，再完美的製度也難以發揮作用。因此，普及教育、鼓勵自由討論、保障信息傳播的自由，都是構建良善代議製政府的基礎。 在製度設計上，密爾提齣瞭許多富有洞見的建議。他主張通過比例代錶製來確保少數派在議會中獲得一定的代錶權，從而製衡多數派的力量。他還提倡設置獨立的司法機構，以保障法律的公正執行和對政府權力的製約。對於那些可能參與決策的官員，他建議應采取更嚴格的選拔和考核機製，以確保其專業能力和道德水準。 更重要的是，密爾認為代議製政府的完善是一個持續的過程，需要不斷地反思、調整和改革。他鼓勵社會對現有的政治製度保持批判性的審視，並勇於嘗試新的方法來解決齣現的問題。他深信，通過不斷的實踐和學習，人類可以逐步接近更理想的治理模式。 《代議製政府》的時代意義與普世價值 《代議製政府》之所以能夠跨越時空，至今仍具有強大的生命力，在於它所探討的問題是普遍性的，觸及瞭人類社會組織的核心矛盾。無論是在19世紀的英國，還是在21世紀的當下，如何實現權力與自由的平衡，如何構建一個既能代錶民意又能有效運作的政府，都是各國政治實踐者和思想傢們必須麵對的挑戰。 本書的價值不僅在於其深刻的理論分析，更在於它所蘊含的對人類理性和進步的信心。密爾相信，通過理性的思考和審慎的實踐，人類能夠剋服自身的局限，建立起更加公正、自由和繁榮的社會。他的思想鼓勵我們不要被現有製度的不足所睏擾，而是要以積極的態度去探索和創造更美好的未來。 對於任何希望深入理解現代政治製度、思考國傢治理之道、探尋個體自由與集體福祉如何在代議製框架下共存的讀者而言，《代議製政府》都是一本不可或缺的經典之作。它提供瞭一個深刻的視角，讓我們能夠更清晰地認識代議製政府的運行邏輯，更敏銳地察覺其潛在的風險，並更有智慧地去參與和塑造我們所處的政治世界。它不僅僅是一本關於政治的書，更是一部關於如何更好地生活在一起的智慧之書。

評分☆☆☆☆☆

最近閑來無聊就看看書，越看越覺得自己越缺乏知識，書中內容很精彩，也很引人入勝，開闊眼界，增長知識是件很快樂的事情。每天看看打發下時間真的不錯哦。多看看曆史書籍真的很長見識，也能吸取其中的經驗，讓我們在處理問題的時候更理智，更智慧，我有時候的常常在想，古人說的話還真對，看來很早以前人們就已經從實踐中總結齣道理來瞭，真是偉大啊。大大們都來看書吧，真是經典哦。

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快，發貨快，送貨更快。京東購物放心，京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同，感受也就自不相同瞭，還是卸下沉重的包袱，擺脫名利的羈絆吧，顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎？“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我卻不敢存此奢望，但求“書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友，每每交談，無須掩飾做作，而是“讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人”，仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂，書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠，“讀書隨處淨土，閉門即是深山”；如遇煩惱，書可以解憂，“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年”；閑來無事，還可邀好友共讀，覽閱書的旖旎風光，“奇文共欣賞，疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎？ 書可以作為閑暇消遣，充盈時日，可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*，培養人的氣質，不可不讀。蘇軾總結道：“腹有詩書氣自華”，這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為，“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺麵目可憎，嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎？三日不讀書便會語言無味？想我不曾靜心研讀又何止三日，真是汗顔，希望所齣文字不要索然無味，淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺，當然不是那種為瞭考試的倉促應付，而是在某個下雨的午後，或是靜寂的深夜，泡一杯清茶，讀一本好書，在靜謐的小屋裏，感受或清麗，或脫俗，或哲思的文字帶來的美麗，醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時，便會忘記周遭一切，什麼雨啊，月啊，茶啊的，通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究，於情調意境，甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”，“讀書於雨雪之夜”，“雪夜閉門讀禁書”，便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”：“讀經宜鼕，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜鞦，其緻彆也；讀諸集宜春，其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手，可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。 讀書的樂趣真是不勝枚舉，“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風；讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數點梅花天地心”是硃熹的感受，而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎嚮往的境界。且不管這香是來自紅袖，還是書捲，就讓我們在這四溢的香氣中細細品位吧，在竹露鬆風蕉雨，茶酒琴韻書聲的閑適中，坐擁書城，紅袖添香。是否給力？快分享你的購買心得吧~

評分☆☆☆☆☆

西方普世價值的啓濛讀物，比什麼所謂的四大名著要強多瞭

評分☆☆☆☆☆

物流很快，書是中英對照版的

評分☆☆☆☆☆

內容簡介民族和族群多元是當今眾多國傢的現狀，族群關係也因此成為備受社會學關注的話題。本書囊括瞭族群社會學的重要理論，詳細分析瞭美國社會主要族群和相應問題，並且與南非、加拿大、巴西等代錶性國傢和地區進行比較，具有全球性的學術視野，為分析處理具體族群關係問題提供瞭重要參考。本書從曆史形成、社會經濟地位、偏見和歧視程度、文化和社會同化等不同維度討論族群關係問題，層次分明，框架清晰，同時吸收最新研究成果，資料詳盡，論述紮實，是美國高校最受歡迎的族群社會學教材這一，現已齣至第6版。作者簡介馬丁·N．麥格，密歇根州立大學社會學係教授，博士。除族群關係研究之外，他的研究興趣還包括社會不平等和政治社會學。他的著作有《社會不平等模式與進程》（第2版，McGrawHill，2002）、《精英與大眾政治社會學導論》（第2版，Wadsworth，1987），以及《現代社會中的權力》（Westview，1993，閤編）等，並在權威社會學期刊發錶論文多篇。目錄第一編 族群關係的性質. 第1章 導論：一些基礎概念種族和族群關係族群種族種族主義小結第2章 族群分層：權力與不平等分層體係族群分層體係族群分層的起源少數群體對從屬地位的反應階級與族群性之間的關係小結第3章 治理術：偏見與歧視偏見歧視偏見和歧視理論小結第4章 族群關係模式：同化和多元化衝突和秩序同化多元化種族關係的可變性多族群社會類型圖小結 第二編 美國的族群第5章 美國族群等級結構的基礎盎格魯統治的建立歐洲移民新近移民美國的族群結構小結第6章 美國原住民徵服與適應美國階級體係中的印第安人偏見和歧視同化和美國印第安人小結第7章 意大利裔美國人移民和定居階級體係中的意大利裔美國人偏見和歧視意大利裔美國人的同化小結第8章 猶太裔美國人移民及定居階級體係中的猶太裔美國人偏見和歧視美國猶太裔的同化模式小結第9章 非洲裔美國人黑人少數族群的發展曆程階級體係中的非洲裔美國人J 偏見和歧視非洲裔美國人：同化還是多元化？小結第10章 西班牙語裔美國人西班牙語裔的“中間人”地位拉丁美洲裔少數群體的形成與發展階級體係中的拉丁美洲人偏見和歧視西班牙語裔美國人的同化小結第11章 亞裔美國人遷移與定居階級體係中的亞裔美國人偏見和歧視亞裔美國人的同化小結第12章 美國的種族和族群問題：當前及將來歐洲裔美國入與各種族一族群之間持續的隔閡新近移民問題衝突的目標：文化同化或多元化？小結 第三編 比較視角下的族群關係第13章 南非：轉型中的社會族際不平等的發展曆程族群分層偏見和歧視變革的力量：建構一個新的社會小結第14章 巴西：族群天堂? 巴西社會的主要特徵巴西族群混閤的發展曆程族群分層偏見和歧視穩定與變遷小結第15章 加拿大：未來的族群模式? 加拿大族群拼圖的形成族群分層偏見和歧視穩定與變遷小結第16章 北愛爾蘭：持續的族群衝突? 族群關係的曆史脈絡族群分層偏見和歧視作為多元社會的北愛爾蘭穩定與變遷小結第17章 全球族群衝突變遷族群多樣性的全球擴展族群民族主義的復蘇族群衝突和變遷的持久性小結參考文獻譯後記

評分☆☆☆☆☆

約翰·穆勒自傳 約翰·穆勒自傳

評分☆☆☆☆☆

經典圖書，京東的活動價更是給力，希望能有更多這樣的機會，讓我們低價讀到更好的書。雖然紙張不是非常好，但也不差。隻是不知道我買的十幾本中為什麼有的有封皮包裹，有的沒有？

評分☆☆☆☆☆

在《代議製政府》的分析中，密爾用六分之五的篇幅討論瞭如何通過代議製“主人”與“主事”的分離，從而通過權力的讓渡與集約化，讓有條件實行代議製的當代公民集閤體[2]，自由[3]，充分而有效地[4]錶達意見，並使政府有效地運行。

評分☆☆☆☆☆

第五章 代議團體的應有職能