具體描述
內容簡介
篆刻藝術在中國有著幾韆年的發展曆史。從中國象形文字發明並摹刻、書寫於陶器之上時起，璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以後，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國古人進一步掌握瞭鑄、刻、模製等多種方法，為璽印技術的發展奠定瞭雄厚的基礎。戰國以後，公私印信和節、符、銘等的鑄造模製日漸風行，至兩漢時期達到高峰，並形成一套完整的印章製度，開闢瞭中國篆刻藝術的全新時代。魏、晉以後，雖然篆刻藝術經曆瞭一個較長時期的衰落過程，卻也為我們留下瞭大量藝術數據。尤其是這一時期的曆代官印，為我們研究曆代官職提供瞭豐富的實物資料。至宋代，曆代齣上的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《漢簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。到兀代，篆刻藝術逐漸走嚮復興，重新趨嚮平民化和個性化，並齣現瞭吾邱衍《學古編》這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術傢開始以石治印，極大地推動瞭文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國書法、繪畫鼎足而立，交相輝映。這一時期，隨著文人篆刻藝術傢的大量湧現，印譜的編纂刊行也日漸增多，不僅篆刻藝術傢自己刊行作品印譜，喜好篆刻藝術的收藏傢也大量刊行藏品印譜。清代乾隆、嘉慶以後，隨著金石學和文字學的迅猛發展，大量商、周、秦、漢璽印被收集研究，並齣現瞭像丁丙、吳隱、吳大激、吳式棻、張廷濟、陳介祺、孫貽讓等一大批既富於璽印收藏又有精深研究的傑齣學者。篆刻藝術傢們更大力從商、周、秦、漢印信和陶文、瓦當文字中汲取藝術營養，使得清代篆刻藝術更上層樓，齣現瞭鄧石如、趙之謙以及以『西冷八傢』為代錶的大批傑齣篆刻藝術傢，達到中國篆刻藝術發展史上的又一個高峰。民國以後，雖然因為國傢戰亂頻仍，境況大不如前，篆刻藝術卻依然保留瞭強勁的發展勢頭，印譜的刊行也數量日增，其流風馀韻，至今未歇。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分作為一名愛好者，我最看重的是書籍的實用性。這套書在這方麵做得非常齣色。它不僅僅是用來欣賞的，更是可以作為案頭工具書時常翻閱的良伴。無論是為瞭臨摹學習，還是為瞭對比研究，它都提供瞭極佳的範本。圖像的清晰度和細節的還原度，使得那些微小的筆觸和布局的巧思都能被清晰地捕捉到。我甚至在某些晚上，隻為瞭對比某幾個印章的邊款處理方式，就沉醉其中數小時。這種近乎“沉浸式”的閱讀體驗，是許多數字化資料無法比擬的，它保留瞭原作的溫度。
評分這本書所蘊含的文化氣息，仿佛能穿透紙頁，直達人心。它不僅僅是關於印章藝術的記錄，更像是一部關於傳統審美和人文精神的百科全書。我發現自己常常在翻閱時，會被那些古樸的意境所吸引，從而開始思考那個時代文人的生活狀態和精神追求。這種由物及人的聯想，是閱讀最美妙的部分。它教會我們在紛繁復雜的現代生活中，如何去發現和欣賞那些沉澱下來的、經久不衰的美。這本書的價值，早已超越瞭其作為工具書的範疇，成為瞭一種精神慰藉和審美啓濛。
評分初次接觸這套書，最吸引我的是它的編排邏輯。清晰的脈絡使得即便是初學者也能很快找到自己感興趣的章節。我嘗試著去理解其中某些特定的布局和分類方法，發現編者在處理大量的圖像資料時所花費的心血。他們似乎在努力構建一個體係，讓這些分散的藝術品能夠以一種更有序、更有生命力的方式呈現在讀者麵前。閱讀過程中，我發現自己對於篆刻藝術的理解不再是零散的片段，而是有瞭一個更宏觀的視角。這種係統性的梳理，極大地提高瞭學習和欣賞的效率。它不是那種快餐式的讀物，而是需要我們投入時間和精力去細細品味的知識寶庫。
評分這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，初翻時就能感受到一股濃鬱的書捲氣。紙張的選擇也頗為考究，不僅印色鮮明，而且觸感溫潤，很適閤細細品讀。我尤其欣賞那種傳統的印刷工藝，每一個印章的細節，從刀法到篆刻的意境，都得到瞭完美的呈現。這絕不僅僅是一本簡單的圖錄，更像是一件精心製作的藝術品。我將它放在書架上，光是看著它，心情都會變得寜靜下來。對於喜歡傳統文化和金石篆刻的朋友來說，光是收藏價值就足以讓人心動。它似乎在嚮我們訴說著曆史的厚重與藝術的精妙，讓人不禁想要花上大量時間去沉浸其中，去揣摩那些已經逝去的匠心。
評分這本書的深度遠遠超齣瞭我的預期。我原本以為這隻是一本基礎性的印譜匯集，但在深入閱讀後，我發現其中包含瞭許多鮮為人知的細節和考據。對於那些對篆刻曆史或某一特定風格有深入研究的藏傢和學者而言，這本書無疑提供瞭一個寶貴的參考平颱。它不僅展示瞭“是什麼”，更引導我們去思考“為什麼會這樣”。那種對藝術本體的探究精神，在字裏行間流淌齣來，讓人不由自主地被它所感染，激發瞭自己去探索更多相關領域的興趣。這是一種知識的傳遞，更是一種精神的啓迪。
其中下品丹的提純非常順利，中品丹則要慢一些，藍色光點的運用也到瞭一個瓶頸，想要有突破，自己的修為必須再上一個等級，因為星海能量的大小是與法力成正比。
評分古璽漢印(8張)
評分其中下品丹的提純非常順利，中品丹則要慢一些，藍色光點的運用也到瞭一個瓶頸，想要有突破，自己的修為必須再上一個等級，因為星海能量的大小是與法力成正比。
評分遠在三韆七百多年前的殷商時代，便盛行刻字藝術。但印麵並無本來意思的文字，隻有象徵血緣集團的記號，附加在同時代的青銅器或旗子上。雖說是記號，確有一定的讀音。到瞭周代，以青銅質為主的“周璽”大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，硃文兩種。秦代是中國文字由“籀書”演變成為篆書的時期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。
評分而在林軒提純丹藥的這段時間，趙國兗州的修真界，卻有些山雨欲來的感覺，動蕩不安，各修真傢族摩擦不斷，幾大門派雖然沒有動手，保持著剋製，但口水仗也打瞭不少，散修們人人自危。
評分早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春鞦戰國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統一六國後，規定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱“印”。這就形成瞭帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。
評分在我們遊心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什麼呢 它的解釋，有廣義與狹義的兩種。篆刻的“篆”宇，古寫作“瑑”，從玉（說文的注釋上說明：“圭璧起兆，瑑也。”），凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”，後來，竹帛成為通行的書寫工具，於是篆字的形符也由“玉”改從「竹」。
評分這個係列的書性價比很低
評分十竹齋主,默庵老人。安徽休寜人，久居南京，明亡前曾官武英殿中書捨人。參加“復社”,交遊甚廣。明亡後,閉門謝交,以示不屈之節。他是明末清初藝壇上博學多纔的藝術傢,善畫山水、人物、花卉,真、草、隸、篆各體俱精,又長於篆刻,並擅製墨、印箋紙等。所輯《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》,均有不可估量的藝術價值。鬍正言篆刻主要受何震印風的影響,亦從古印中汲取養份。他取法何震平實一路,並參己意,有自己麵目。豪放雖不及何雪漁,但刀法圓潤,不激不厲,平正工穩,氣息純樸,具有自然和諧之美。吳奇在《印存初覽》的序言中評曰:“……奇不欲怪,委麯不欲忸怩,古樸不欲矜飾,是亦餘所心摺者矣。餘嘗謂藏鋒斂鍔,其不可及處,全在精神,此漢印之妙也。何必糜蝕殘駁,宛齣土中,然後曰為秦漢。”錢應金在《印存》中雲:“鬍正言參用文、何之意而直追秦、漢之遺。”鬍氏的印作在當時名聲顯赫,時人競相求之,曾有:“遊白門者,不得先生一篆,則必恥以為欠事”的流傳。鬍氏印作技法嫻熟,得心應手,形態端凝,氣韻生動,備受同行推崇。這與他多方麵的修養不無關係,正如錢應金所言:“先生善隸書,旁及翎毛、竹石、蘭卉、靡不博極,其緻而以篆學專門,無怪其譜傳博雅簡精工也。”著有《印存初集》、《鬍氏篆草》、《鬍氏篆草二集》。
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