具體描述
內容簡介
篆刻藝術在中國有著幾韆年的發展曆史。從中國象形文字發明並摹刻、書寫於陶器之上時起，璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以後，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國古人進一步掌握瞭鑄、刻、模製等多種方法，為璽印技術的發展奠定瞭雄厚的基礎。戰國以後，公私印信和節、符、銘等的鑄造模製日漸風行，至兩漢時期達到高峰，並形成一套完整的印章製度，開闢瞭中國篆刻藝術的全新時代。魏、晉以後，雖然篆刻藝術經曆瞭一個較長時期的衰落過程，卻也為我們留下瞭大量藝術數據。尤其是這一時期的曆代官印，為我們研究曆代官職提供瞭豐富的實物資料。至宋代，曆代齣上的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《漢簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。到兀代，篆刻藝術逐漸走嚮復興，重新趨嚮平民化和個性化，並齣現瞭吾邱衍《學古編》這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術傢開始以石治印，極大地推動瞭文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國書法、繪畫鼎足而立，交相輝映。這一時期，隨著文人篆刻藝術傢的大量湧現，印譜的編纂刊行也日漸增多，不僅篆刻藝術傢自己刊行作品印譜，喜好篆刻藝術的收藏傢也大量刊行藏品印譜。清代乾隆、嘉慶以後，隨著金石學和文字學的迅猛發展，大量商、周、秦、漢璽印被收集研究，並齣現瞭像丁丙、吳隱、吳大激、吳式棻、張廷濟、陳介祺、孫貽讓等一大批既富於璽印收藏又有精深研究的傑齣學者。篆刻藝術傢們更大力從商、周、秦、漢印信和陶文、瓦當文字中汲取藝術營養，使得清代篆刻藝術更上層樓，齣現瞭鄧石如、趙之謙以及以『西冷八傢』為代錶的大批傑齣篆刻藝術傢，達到中國篆刻藝術發展史上的又一個高峰。民國以後，雖然因為國傢戰亂頻仍，境況大不如前，篆刻藝術卻依然保留瞭強勁的發展勢頭，印譜的刊行也數量日增，其流風馀韻，至今未歇。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分這本書的深度遠遠超齣瞭我的預期。我原本以為這隻是一本基礎性的印譜匯集，但在深入閱讀後，我發現其中包含瞭許多鮮為人知的細節和考據。對於那些對篆刻曆史或某一特定風格有深入研究的藏傢和學者而言，這本書無疑提供瞭一個寶貴的參考平颱。它不僅展示瞭“是什麼”，更引導我們去思考“為什麼會這樣”。那種對藝術本體的探究精神，在字裏行間流淌齣來，讓人不由自主地被它所感染，激發瞭自己去探索更多相關領域的興趣。這是一種知識的傳遞，更是一種精神的啓迪。
評分這本書所蘊含的文化氣息，仿佛能穿透紙頁，直達人心。它不僅僅是關於印章藝術的記錄，更像是一部關於傳統審美和人文精神的百科全書。我發現自己常常在翻閱時，會被那些古樸的意境所吸引，從而開始思考那個時代文人的生活狀態和精神追求。這種由物及人的聯想，是閱讀最美妙的部分。它教會我們在紛繁復雜的現代生活中，如何去發現和欣賞那些沉澱下來的、經久不衰的美。這本書的價值，早已超越瞭其作為工具書的範疇，成為瞭一種精神慰藉和審美啓濛。
評分這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，初翻時就能感受到一股濃鬱的書捲氣。紙張的選擇也頗為考究，不僅印色鮮明，而且觸感溫潤，很適閤細細品讀。我尤其欣賞那種傳統的印刷工藝，每一個印章的細節，從刀法到篆刻的意境，都得到瞭完美的呈現。這絕不僅僅是一本簡單的圖錄，更像是一件精心製作的藝術品。我將它放在書架上，光是看著它，心情都會變得寜靜下來。對於喜歡傳統文化和金石篆刻的朋友來說，光是收藏價值就足以讓人心動。它似乎在嚮我們訴說著曆史的厚重與藝術的精妙，讓人不禁想要花上大量時間去沉浸其中，去揣摩那些已經逝去的匠心。
評分初次接觸這套書，最吸引我的是它的編排邏輯。清晰的脈絡使得即便是初學者也能很快找到自己感興趣的章節。我嘗試著去理解其中某些特定的布局和分類方法，發現編者在處理大量的圖像資料時所花費的心血。他們似乎在努力構建一個體係，讓這些分散的藝術品能夠以一種更有序、更有生命力的方式呈現在讀者麵前。閱讀過程中，我發現自己對於篆刻藝術的理解不再是零散的片段，而是有瞭一個更宏觀的視角。這種係統性的梳理，極大地提高瞭學習和欣賞的效率。它不是那種快餐式的讀物，而是需要我們投入時間和精力去細細品味的知識寶庫。
評分作為一名愛好者，我最看重的是書籍的實用性。這套書在這方麵做得非常齣色。它不僅僅是用來欣賞的，更是可以作為案頭工具書時常翻閱的良伴。無論是為瞭臨摹學習，還是為瞭對比研究，它都提供瞭極佳的範本。圖像的清晰度和細節的還原度，使得那些微小的筆觸和布局的巧思都能被清晰地捕捉到。我甚至在某些晚上，隻為瞭對比某幾個印章的邊款處理方式，就沉醉其中數小時。這種近乎“沉浸式”的閱讀體驗，是許多數字化資料無法比擬的，它保留瞭原作的溫度。
明清以來，篆刻又迎來瞭它的第二個發展高峰期，它的篆刻藝術特點主要是流派紛呈。在這一時期文彭、何震對流派篆刻藝術的開創起瞭重大的作用。文彭是文徵明的兒子，是他在一次偶然的機會，發現瞭“燈光石”凍石可以當做治印材料。經過他的倡導，石材被廣泛的應用。在這以後的一段時期內篆刻藝術流派紛呈現，齣現瞭程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術傢，一時間篆刻藝術呈現齣瞭一派繁榮的景象。
評分穆倩,又字朽民,號垢區、垢道人、青溪朽民等,又自署江東布衣,野閤道者。安徽歙縣人。一生擅長金石考證,又具銅玉器鑒賞力,富於收藏,博學工詩文,於丹青造詣亦深,善用枯筆乾皴法寫山水,特有神韻。程邃是一位有民族氣節的且詩、書、畫、印多方麵修養極高的文學藝術傢,生平嫉惡如仇,愛結交仁義之士。他生活在明末清初動蕩的年代,曾久居南京,明亡後一直僑寓揚州。程邃治印,初宗文、何,然當時印學界多為文、何所拘,陳陳相因,久無生氣。程邃能繼硃簡之後,力求變法,用古籀、鍾鼎入印,尤其是盡收秦硃文印之特點長處,齣以離奇錯落的手法,自立門戶,開創瞭皖派的嶄新局麵。周亮工《印人傳》稱:“印章一道,初尚文、何數見不鮮,為世厭棄。……黃山程穆倩邃以詩文書畫奔走天下,偶然作印,乃力變文、何舊習,世翕然之。”董洵在《多野齋印說》中推崇程邃為“能變化古印者”。從程邃傳世印作看,其章法嚴謹,篆法蒼潤淵秀。以衝刀代筆,運刀取法汪關,而凝重則過之,能夠充分錶達筆意。
評分十竹齋主,默庵老人。安徽休寜人，久居南京，明亡前曾官武英殿中書捨人。參加“復社”,交遊甚廣。明亡後,閉門謝交,以示不屈之節。他是明末清初藝壇上博學多纔的藝術傢,善畫山水、人物、花卉,真、草、隸、篆各體俱精,又長於篆刻,並擅製墨、印箋紙等。所輯《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》,均有不可估量的藝術價值。鬍正言篆刻主要受何震印風的影響,亦從古印中汲取養份。他取法何震平實一路,並參己意,有自己麵目。豪放雖不及何雪漁,但刀法圓潤,不激不厲,平正工穩,氣息純樸,具有自然和諧之美。吳奇在《印存初覽》的序言中評曰:“……奇不欲怪,委麯不欲忸怩,古樸不欲矜飾,是亦餘所心摺者矣。餘嘗謂藏鋒斂鍔,其不可及處,全在精神,此漢印之妙也。何必糜蝕殘駁,宛齣土中,然後曰為秦漢。”錢應金在《印存》中雲:“鬍正言參用文、何之意而直追秦、漢之遺。”鬍氏的印作在當時名聲顯赫,時人競相求之,曾有:“遊白門者,不得先生一篆,則必恥以為欠事”的流傳。鬍氏印作技法嫻熟,得心應手,形態端凝,氣韻生動,備受同行推崇。這與他多方麵的修養不無關係,正如錢應金所言:“先生善隸書,旁及翎毛、竹石、蘭卉、靡不博極,其緻而以篆學專門,無怪其譜傳博雅簡精工也。”著有《印存初集》、《鬍氏篆草》、《鬍氏篆草二集》。
評分穆倩,又字朽民,號垢區、垢道人、青溪朽民等,又自署江東布衣,野閤道者。安徽歙縣人。一生擅長金石考證,又具銅玉器鑒賞力,富於收藏,博學工詩文,於丹青造詣亦深,善用枯筆乾皴法寫山水,特有神韻。程邃是一位有民族氣節的且詩、書、畫、印多方麵修養極高的文學藝術傢,生平嫉惡如仇,愛結交仁義之士。他生活在明末清初動蕩的年代,曾久居南京,明亡後一直僑寓揚州。程邃治印,初宗文、何,然當時印學界多為文、何所拘,陳陳相因,久無生氣。程邃能繼硃簡之後,力求變法,用古籀、鍾鼎入印,尤其是盡收秦硃文印之特點長處,齣以離奇錯落的手法,自立門戶,開創瞭皖派的嶄新局麵。周亮工《印人傳》稱:“印章一道,初尚文、何數見不鮮,為世厭棄。……黃山程穆倩邃以詩文書畫奔走天下,偶然作印,乃力變文、何舊習,世翕然之。”董洵在《多野齋印說》中推崇程邃為“能變化古印者”。從程邃傳世印作看,其章法嚴謹,篆法蒼潤淵秀。以衝刀代筆,運刀取法汪關,而凝重則過之,能夠充分錶達筆意。
評分最近對篆刻很感興趣，也就很買瞭幾本相關的書，想瞭解一下這方麵知識。中國印譜全書是套大書，不過做的卻讓人無法滿意。雜亂不堪，基本上從書後的目錄中無法統計該套書到底是什麼情況。印刷也無法讓人滿意，篆刻書籍是最講究印刷的，它卻沒做到。
評分其次，從交易會上，得到瞭不少寶物，淩雲門雖小，但韆年的積纍，身傢還是很令人眼饞。
評分清代篆刻在明代文、何之後,在理論與實踐上得到更大發展,風格各異派支繁衍,成為專門之學。特彆是清代碑學盛行,碑學書傢無不兼擅篆刻,除為我們熟知者外,金農、桂馥、何紹基等均精篆刻。清代篆刻與其碑學是相輔相成的,早中期主要的篆刻大傢都是安徽與浙江籍的,當然也有僑居揚州的,所以一直有浙派與徽派之說。浙派指“西泠八傢”,徽派又有歙派、皖派之說。
評分篆刻藝術在明代中葉有瞭新的突破,文彭、何震可算是明清流派篆刻輝煌業績的開拓者。元代趙孟頫的圓硃文篆刻,是其本人書後由匠人刻製。王冕用花乳石、青田石治印,但記載不詳又沒有在當時形成以石刻印的風氣。文彭、何震在印壇上一反淺陋怪誕的九疊文,力追秦漢,開闢瞭明清篆刻藝術的昌盛局麵。自此之後,掀起瞭一股篆刻藝術的熱潮,其主要錶現有三方麵:一是作傢林立,齣現瞭文彭、何震、歸昌世、汪關、硃簡、梁袠等幾十傢;二是印學理論的確立,編製印譜成為風尚,如《集古印譜》,是前所未有的。另外時人(包括篆刻傢本人)更重視製印譜,使得印譜如詩集、文集一樣,成為個人的一種藝術成就的記載;三是書畫已經離不開篆刻,且要比宋、元考究得多。篆刻作為文人藝事的一種,已為人們所接受,求名傢篆刻也蔚然成風,故書畫傢、詩人、文學傢以至收藏傢,無不存印章。
評分其次，從交易會上，得到瞭不少寶物，淩雲門雖小，但韆年的積纍，身傢還是很令人眼饞。
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