亚里士多德全集（7） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　 古希腊哲学经过漫长而艰难的跋涉，在自然哲学和精神哲学都已充分展开的基础上，终于在亚里士多德这里达到了一个全面系统的综合。这套《亚里士多德全集》是自西方哲学进入我国百余年来第一部西方古典哲学家的全集，洋洋的300万言充溢着爱智慧、求真知的精神，内容上至天文，下至地理，外至万事万物，内至人本身的肉体与心灵……本册为第七卷，现在就让我们一起走进这位哲学大师悉心构筑的理性大厦吧！
　　 中文版《亚里士多德全集》共十卷，包括迄今所发现的亚里士多德的全部著作48种和一些残篇。它是自西方哲学进入我国百余年来第一部西方古典哲学家的全集，在国际上也是德、英、法、日等文以外的少数《亚里士多德全集》现代语译本的一种。它以柏林皇家科学院的标准本为依据，直接由希腊文翻译为中文，并完全按照国际惯例进行页码编排。全集前面有一个总序，全面地阐述了亚里士多德哲学的基本精神，以及译文依据的版本，亚里士多德著作的传播及现存状况，翻译亚里士多德著作所遵循的根本原则。全集出版后产生广泛影响，1998年获教育部第二届人文社会科学优秀科研成果一等奖，1999年获国家社会科学基金项目优秀成果一等奖和第四届国家图书奖。

目录

论麦里梭、克塞诺芬和高尔吉亚
形而上学
后记

前言/序言

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“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上。

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　　二、日常的、科学的和哲学的语言层次

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《西方文论经典（第五卷）：从文艺心理研究到读者反应理论》是“西方文论经典”系列图书之一种，收入自19世纪后期以来，在西方文学理论发展史中最具代表性作家的经典文论著作数十种。其中大部分作品已在国内发表过，另有少数是在国内首次翻译发表的。每篇选文都包含选文正文和阅读识解两个部分，读者可通过作者简介、选文正文和阅读识解，了解这些文论家的学术地位、主要观点、突出贡献等等，具有文献参考价值和资料收藏价值。同时，“它山之石”，亦有益于我们创建中国特色的文论体系。

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对我非常有帮助的一本书，值得购买~推荐哦~

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　　亚里士多德不同意苏格拉底把美德说成知识，也不同意柏拉图把善和美德、真理和美德混为一谈。他把真理和至善看作是哲学理论知识层面上的概念，而把美德这样的具体的善看成是实践层次上的概念，即一个是形而上之善，一个是形而下之善。形而上之善是思辨理论的对象，它与求真有关；具体的善(美德)是实践智慧的对象，他与人的行为以及非理性因素(感情、欲望、意志)有关。“至善”是宇宙本体，是终极的动力因和目的因，它是不变的且与质料相分离，是“不动的动者”，即是“神”或“努斯”。从以上我们可以看到，亚里士多德关于善的层次思想，实际上就是道德形而上学和美德伦理学划分的基础；道德形而上学属于哲学范畴，美德伦理学属于经验或实践科学的范畴。总之，亚里土多德关于“是”和“善”的层次划分思想告诉我们，人类用不同思维方式、不同的语言形式把握和表达不同的对象世界：第一，至真和至善是亚里士多德的第一哲学形而上学的研究对象，前者表现为事物的形式因，后者表现为事物的动力因和目的因，至真和至善的统一构成了亚里士多德的本体论。这一领域的知识用哲学范畴来表述。第二，事物具体的“是”和“善”是科学和伦理学研究的对象，前者是以求真为目的理论知识，后者是以行动为目的的实践知识。这一领域的知识用确定的科学术语来表达。第三，感觉到的“是”和“善”是人们实际生活中的常识思维和日常语言的用法，对某个人是真实的感觉，但对不同的人有不同的意见，因而感觉会产生矛盾分歧，矛盾的统一只能靠大多数人的意见。日常思维和语言对求真是不足的，但对人们的生活实践意义重大。

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1740年，康德进了科尼斯堡大学。人们现在无法考证他当时注册了什么专业，但可以肯定的是他经常听哲学课。1748年，24岁的康德大学毕业，因为他的父亲已经去世两年，他衣食无托，前途渺茫。由于大学没有他的位置，他决定到科尼斯堡附近的小城镇去做家庭教师。

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