牡丹亭（王思任批评本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[明] 汤显祖 著，李萍 注

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• 古典文学
• 戏曲
• 牡丹亭
• 王思任
• 明代文学
• 文学批评
• 戏曲理论
• 文学典籍
• 传统文化
• 文学

出版社： 凤凰出版社

ISBN：9787550600379

版次：1

商品编码：10407606

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：217

内容简介

汤显祖在《牡丹亭》题词中说，他所写的是“情”，而且是“生者可以死，死者可以生”的“一往而深”的“情之至”。王思任指出：“《牡丹亭》情也。若士以为情不可以论理，死不足以尽情，百千情事、一死而止，则情莫深于阿丽者矣。”杜丽娘不甘心受理学的束缚，不愿为高墙深院的禁锢，她向往走向大自然，大胆地追求幸福爱情，执着地追求青春价值和婚姻自由。为了这一追求，她可以献出生命，魂游地狱，还可以起死回生。对此王思任赞叹道：“杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沉，天可瘦，泉台可眼，撩牙判发，可押而处，而‘梅’、‘柳，二字，必不肯使劫灰烧失。”王思任鲜明地肯定人的自然本性，肯定人的欲望，歌颂青年男女对爱情的生死不渝的执着追求：“若士所谓一生‘四梦’，得意处惟在《牡丹》，情深一叙，读末三行，人已魂消肌栗。”他在《批点玉茗堂V牡丹亭)叙》中点评汤显祖刻画人物性格“无不从筋节窍髓，以探其七情生动之微也”。王思任对《牡丹亭》的剖析，深得明代文学家陈继儒的赞赏：“一经王山阴批评，拨动稠骼之尘根，提出傀儡之啼笑，关汉卿、高则诚曾遇此知音否?”
《牡丹亭》流传的版本甚多，主要有明金陵文林?本、朱墨本、朱元镇校刻本、清晖阁本、毛氏汲古阁本、清代竹林堂本、吴吴山三妇合评本等，现以暖红室本为底本，并配以暖红室插图。王思任评点的《牡丹亭》不易访获，我们所整理的《王思任批评本V牡丹亭>》旨在帮助广大读者充分领略《牡丹亭》这部戏剧的妙处。鉴于整理者才疏学浅，疏漏讹误在所难免，尚祈读者指正。

目录

牡丹亭题词
批点玉茗堂《牡丹亭》叙
第一出 标目
第二出 言怀
第三出 训女
第四出 腐叹
第五出 延师
第六出 怅眺
第七出 闺塾
第八出 劝农
第九出 肃苑
第十出 惊梦
第十一出 慈戒
第十二出 寻梦
第十三出 诀谒
第十四出 写真
第十五出 虏谍
第十六出 诘病
第十七出 道觋
第十八出 诊祟
第十九出 牝贼
第二十出 闹殇
第二十一出 谒遇
第二十二出 旅寄
第二十三出 冥判
第二十四出 拾画
第二十五出 忆女
第二十六出 玩真
第二十七出 魂游
第二十八出 幽媾
第二十九出 旁疑
第三十出 欢挠
第三十一出 缮备
第三十二出 冥誓
第三十三出 秘议
第三十四出 诇药
第三十五出 回生
第三十六出 婚走
第三十七出 骇变
第三十八出 淮警
第三十九出 如杭
第四十出 仆侦
第四十一出 耽试
第四十二出 移镇
第四十三出 御淮
第四十四出 急难
第四十五出 寇间
第四十六出 折寇
第四十七出 围释
第四十八出 遇母
第四十九出 淮泊
第五十出 闹宴
第五十一出 榜下
第五十二出 索元
第五十三出 硬拷
第五十四出 闻喜
第五十五出 圆驾

《牡丹亭》（王思任批评本）是一部在中国文学史上具有里程碑意义的著作，它不仅收录了汤显祖传奇般的《牡丹亭》，更因王思任的独特视角和精辟评析，而使其价值倍增，成为研究《牡丹亭》及其背后文化思潮不可或缺的经典文本。 一、 穿越时空的惊梦之恋：《牡丹亭》原作的艺术魅力 《牡丹亭》，作为明代剧作家汤显祖“临川四梦”中最负盛名的一部，是一部以梦为引，描绘了一段跨越生死、感人肺腑的爱情故事。故事围绕着南安太守杜宝之女杜丽娘展开。杜丽娘是一位生于官宦之家、养于深闺的大家闺秀，容貌倾城，才情出众，但却长期被禁锢于封建礼教的樊笼之中，内心充满了对自由和爱情的渴望。 一日，杜丽娘在游园时，梦见一位书生，两人一见钟情，缠绵悱恻，醒来后，这位书生便成了她魂牵梦绕的对象。她将梦中情景画成《闺思图》，并题诗抒怀，心中对这虚无缥缈的爱情愈发执着。然而，现实的残酷很快降临。由于长期的思念和情思郁结，杜丽娘一病不起，最终香消玉殒，含恨而终。 杜丽娘死后，她的魂魄飘荡，仍在追寻梦中情郎。她的灵魂来到冥府，却并未屈服于阎王的判决，而是凭借着对爱情的执念，成功地从地府逃回阳间，并在她曾游玩的后花园中，等待着她的梦中人。 与此同时，那位与杜丽娘在梦中相会的书生，名叫柳梦梅，他出身贫寒，却才华横溢，怀揣着求取功名的理想，来到南安。在机缘巧合之下，柳梦梅住进了杜府的花园，并在无意中发现了杜丽娘的《闺思图》。看到画中绝美的女子，柳梦梅心中顿生爱慕之情，仿佛是梦中的故人重逢。当他得知这位女子已逝，但仍将她的魂魄唤醒，并最终将她从坟墓中挖掘出来，奇迹般地使她复生。 复生后的杜丽娘与柳梦梅，历经重重阻碍，包括杜家亲人的反对、官场的阻挠以及封建礼教的束缚，最终冲破束缚，走到了一起。他们的爱情，不仅战胜了生死，更挑战了森严的礼教，成为后世歌颂的经典。 《牡丹亭》在艺术上具有极高的成就。它将梦境与现实巧妙地融合，创造了一种超凡脱俗的艺术境界。剧中的唱词优美典雅，充满了诗情画意，对人物内心的描摹细致入微，情感的抒发真挚动人。汤显祖通过杜丽娘这一形象，对封建礼教对人性的压抑进行了深刻的批判，歌颂了对自由和爱情的追求。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”这句经典的唱词，道出了《牡丹亭》的核心精神，即爱情的伟大力量能够超越一切。 二、 王思任的“涤瑕荡秽”：对《牡丹亭》的深刻批判与重塑 王思任，这位生活在明末清初的思想家、文学家，以其犀利而独到的批评风格，为《牡丹亭》注入了新的生命，也引发了关于《牡丹亭》艺术价值和思想内涵的广泛讨论。《牡丹亭》（王思任批评本）之所以重要，正是因为它不仅仅是一部剧本的汇编，更是王思任对汤显祖这部作品进行了一次深入骨髓的解读和斧正。 王思任的批评，并非简单的赞美或否定，而是基于他对当时社会现实、文化思潮以及文学创作的深刻洞察。他看到了《牡丹亭》在艺术上的辉煌，但同时也敏锐地捕捉到了其中可能存在的“弊端”。他的批评，并非要“贬低”《牡丹亭》，而是带着一种“涤瑕荡秽”的期望，希望这部伟大的作品能够在其艺术光辉之外，更能体现出其应有的社会责任和思想深度。 在王思任的批评视角下，《牡丹亭》所描绘的“情”是其核心，但这种“情”的边界和性质，却值得推敲。他可能会对杜丽娘复生后的情节，以及杜丽娘与柳梦梅之间过于浪漫化的相处模式提出质疑。在王思任看来，虽然爱情至上，但也不能全然脱离现实的逻辑和人伦的考量。他或许认为，过度沉溺于虚幻的爱情，忽视了现实生活中的责任和义务，是对“情”的误读。 此外，王思任对《牡丹亭》中所体现的“鬼神”观念和“迷信”色彩，也可能持有批判的态度。虽然在当时的环境下，神鬼之说普遍存在，但作为一位具有独立思想的批评家，王思任更倾向于从理性和现实的角度去审视作品。他可能会认为，将生死大事寄托于鬼神之手，或者通过非现实的手段解决问题，可能会削弱作品所应有的现实批判力量。 王思任的批评，也可能体现在对剧本结构、人物塑造以及语言表达等方面。他可能会深入分析人物的行为动机，探究其是否符合逻辑，或者是否符合当时社会对人物的期待。在语言运用上，他可能会关注词句的精炼与否，是否能够更好地传达情感和思想。 三、 跨越时代的对话：批评本的文献价值与研究意义 《牡丹亭》（王思任批评本）的出现，具有非凡的文献价值和深远的学术研究意义。 首先，它为我们提供了一个研究《牡丹亭》创作和接受史的珍贵视角。通过王思任的批评，我们可以了解在《牡丹亭》初创时期，这部作品在当时的社会舆论和知识分子群体中引发了怎样的反响，以及人们对其中思想内涵和艺术表现的理解与争议。这有助于我们更全面地认识《牡丹亭》的文化影响。 其次，王思任的批评本身，是明末清初思想史和文学批评史的重要组成部分。他的批评，反映了当时社会思想的活跃和知识分子对文学创作提出的新要求。他的观点，可以与汤显祖的创作理念形成鲜明的对比，从而展现出不同时代、不同思想背景下的文学创作与批评模式。 再次，对于研究《牡丹亭》本身的艺术和思想，王思任的批评提供了一个重要的参照。后世的研究者可以通过对比王思任的批评和《牡丹亭》原作，更深入地理解汤显祖的创作意图，以及《牡丹亭》在不同历史时期被赋予的不同解读。王思任的批评，如同一面镜子，折射出《牡丹亭》的丰富内涵，也帮助我们辨析其中可能存在的含糊之处。 最后，《牡丹亭》（王思任批评本）的价值还体现在它对后世文学创作和批评的启示。王思任以其独立的批判精神，挑战了既有的观念，促使人们更深刻地思考文学作品的本质和意义。他的批评，为后世的文学批评树立了一个敢于直言、勇于探索的榜样。 总而言之，《牡丹亭》（王思任批评本）是一部融汇了古典文学经典与深刻文学批评的著作。它不仅让我们得以重温汤显祖笔下那段惊世骇俗的爱情传奇，更通过王思任的犀利评析，引导我们深入思考作品背后的思想、艺术以及其在历史长河中的演变。这部著作，是理解《牡丹亭》和明清文学批评不可或缺的重要文献，也是对中国古典文学研究领域的一笔宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是太妙了，完全超出了我的预期！我本来以为这只是一本普通的古典文学研究，没想到作者的视角如此独特，对文本的解读鞭辟入里。尤其是对人物心理的刻画，简直是入木三分。读起来感觉像是在和作者一起，重新体验了一遍那些经典的场景，每一个细节都被放大、被审视。那种文人墨客之间微妙的情感纠葛，在作者的笔下变得清晰可见，让人不得不佩服其深厚的学养和敏锐的洞察力。这本书的行文流畅自然，虽然是学术著作，但完全没有晦涩难懂的感觉，反而有一种娓娓道来的韵味。对于想深入了解这部经典作品内涵的读者来说，这本书绝对是不可多得的宝藏。它不仅仅是对作品的解读，更像是一场对传统美学和人性深处的哲学思辨，让人读完之后，久久不能平静，回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，更像是一位老友在深夜里与你促膝长谈，语气平和却蕴含着巨大的力量。它没有华丽的辞藻来堆砌所谓的“高深莫测”，而是用一种近乎质朴的语言，拆解那些复杂的主题。我最喜欢的是其中关于“情”与“理”的辩证分析，作者没有简单地将它们对立起来，而是展现了它们之间相互依存、相互转化的微妙过程。这使得整部作品的解读不再是单向度的说教，而是一种多层次的生命体验的呈现。读完之后，我感觉自己的心境也沉淀了许多，对生活中的许多纠结和取舍，似乎也有了更平和的看法。这是一本值得反复摩挲、时常翻阅的书，每次重读，都会有新的感悟涌现。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那些被过度神化的经典持保留态度，总觉得很多解读已经将原著的生命力扼杀了。但是，这本书却像一股清新的泉水，冲刷掉了以往那些陈旧的解读尘埃。作者的笔触极为细腻，对于文本中那些看似不经意的意象的捕捉和分析，简直是神来之笔。他似乎拥有“透视”的能力，能够看到文字背后创作者的挣扎与欣喜。这本书的结构安排非常巧妙，层层递进，引人入胜，完全没有一般研究性书籍那种刻板的教条感。它更像是一场精彩的侦探故事，只不过我们追查的不是凶手，而是隐藏在字里行间的真相和美。对于任何一个对中国古典文学抱有真挚热情的读者来说，这本书都是一次不容错过的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到这本书的时候，还有点担心它会不会过于老生常谈。毕竟这么经典的作品，市面上的解读汗牛充栋。但这本书的切入点非常新颖，它不是简单地复述故事或者赞美辞藻，而是深入到文本的肌理之中，去探究那些被前人忽略的“缝隙”。作者的论证逻辑严密得像一座精密的钟表，每一个齿轮的咬合都恰到好处，让人心悦诚服。我尤其欣赏作者在处理那些争议性情节时的那种克制和审慎，不轻易下定论，而是提供多维度的可能性供读者思考。这种学者的风范，在如今这个快餐阅读时代显得尤为珍贵。这本书更像是一把精巧的钥匙，为我打开了一扇通往更深层次理解的大门，让我对文学的魅力有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版也让人眼前一亮，看得出出版方在细节上是下了大功夫的。纸张的质感很好，印刷清晰，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。内容上，这本书的学术含量毋庸置疑，但它最成功的一点是，它成功地搭建了一座沟通古典与现代的桥梁。作者并没有用一套僵硬的理论去套用古老的文本，而是用现代的眼光去审视，却又保持着对古人智慧的尊重。读到某些段落时，我甚至会停下来，去翻阅原著的对照，那种“原来如此”的顿悟感，是阅读其他许多书籍时难以体会的。这本书的价值，不仅在于其学术贡献，更在于它提升了普通爱好者的阅读层次，让“欣赏”变得更加有深度和广度。

评分☆☆☆☆☆

《红楼梦》里，薛宝琴所做梅花观怀古其十：不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。此诗暗隐一物：团扇。当时就觉此句之妙，“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。”宝琴确是“不在梅边”了，薛姨妈将她交给柳湘莲，隐隐有将她终身托付的意思。但是，《牡丹亭》乃是梦中成就之姻缘，杜丽娘沉溺与梦梅双宿双栖的美梦里，为儿女情长相思成疾，瘦骨嶙峋，落得个香消玉殒，魂归九天。也难得痴情郎，不枉汤显祖将自己美好的愿望寄予在杜丽娘的骨子里，丽娘完画题诗后便夭折断气，撒手尘寰。但汤显祖笔下那个为爱情流泪不止的杜丽娘并不是《红楼梦》里弱柳扶风的林黛玉。成就男欢女爱颠鸾倒凤的南柯一梦本就是一种痴想，而丽娘在画中题诗也正暗喻着这种痴想会成就丽娘心头的黄梁美梦。

评分☆☆☆☆☆

汤显祖的诗歌，戏文和自然存在密切的联系，他的文艺思想存在生态审美的因子。本文即从生态审美的角度考察汤显祖的原生态审美思想，并分析其对《牡丹亭》创作的表现。《牡丹亭》很好的体现了汤显祖的原生态审美。

评分☆☆☆☆☆

网上到处下载不到，以为多神。结果拿来一看，开本大，字很大，王思任的评语只有一点点。比李卓吾评西游记的字都少。

评分☆☆☆☆☆

汤显祖在《牡丹亭》题词中说，他所写的是“情”，而且是“生者可以死，死者可以生”的“一往而深”的“情之至”。王思任指出：“《牡丹亭》情也。若士以为情不可以论理，死不足以尽情，百千情事、一死而止，则情莫深于阿丽者矣。”杜丽娘不甘心受理学的束缚，不愿为高墙深院的禁锢，她向往走向大自然，大胆地追求幸福爱情，执着地追求青春价值和婚姻自由。为了这一追求，她可以献出生命，魂游地狱，还可以起死回生。对此王思任赞叹道：“杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沉，天可瘦，泉台可眼，撩牙判发，可押而处，而‘梅’、‘柳，二字，必不肯使劫灰烧失。”王思任鲜明地肯定人的自然本性，肯定人的欲望，歌颂青年男女对爱情的生死不渝的执着追求：“若士所谓一生‘四梦’，得意处惟在《牡丹》，情深一叙，读末三行，人已魂消肌栗。”他在《批点玉茗堂V牡丹亭)叙》中点评汤显祖刻画人物性格“无不从筋节窍髓，以探其七情生动之微也”。王思任对《牡丹亭》的剖析，深得明代文学家陈继儒的赞赏：“一经王山阴批评，拨动稠骼之尘根，提出傀儡之啼笑，关汉卿、高则诚曾遇此知音否?”

评分☆☆☆☆☆

汤显祖在《牡丹亭》题词中说，他所写的是“情”，而且是“生者可以死，死者可以生”的“一往而深”的“情之至”。王思任指出：“《牡丹亭》情也。若士以为情不可以论理，死不足以尽情，百千情事、一死而止，则情莫深于阿丽者矣。”杜丽娘不甘心受理学的束缚，不愿为高墙深院的禁锢，她向往走向大自然，大胆地追求幸福爱情，执着地追求青春价值和婚姻自由。为了这一追求，她可以献出生命，魂游地狱，还可以起死回生。对此王思任赞叹道：“杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沉，天可瘦，泉台可眼，撩牙判发，可押而处，而‘梅’、‘柳，二字，必不肯使劫灰烧失。”王思任鲜明地肯定人的自然本性，肯定人的欲望，歌颂青年男女对爱情的生死不渝的执着追求：“若士所谓一生‘四梦’，得意处惟在《牡丹》，情深一叙，读末三行，人已魂消肌栗。”他在《批点玉茗堂V牡丹亭)叙》中点评汤显祖刻画人物性格“无不从筋节窍髓，以探其七情生动之微也”。王思任对《牡丹亭》的剖析，深得明代文学家陈继儒的赞赏：“一经王山阴批评，拨动稠骼之尘根，提出傀儡之啼笑，关汉卿、高则诚曾遇此知音否?”

评分☆☆☆☆☆

《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘

评分☆☆☆☆☆

评短而精。几个版本相比胜在装帧，字体和纸张都很舒服。

评分☆☆☆☆☆

新版《鲁迅全集》由原来的16卷增至18卷，书信、日记各增加了一卷，共计创作10卷，书信4卷，日记3卷，索引1卷，总字数约700万字。与1981年版相比，此次《鲁迅全集》修订集中在三个方面：佚文佚信的增收；原著的文本校勘；注释的增补修改。★收文：书信、日记各增加了一卷此次修订，增收新的佚文23篇，佚信20封，鲁迅致许广平的《两地书》原信68封，鲁迅与增田涉答问函件集编文字约10万字。

评分☆☆☆☆☆

舞台上常演的有《闹学》、《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《离魂》、《拾画叫画》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《还魂》等几折。