具体描述
编辑推荐
《乱翻书》卖点1、知名网络写手。本书是由知名网络写手五岳散人撰写的思想评论书，他在各大论坛网站均拥有为数众多的粉丝，堪称意见领袖。作者本身的号召力和影响力就很大。
2、独特思想剖析。本书是一本以评论文化现象为主的评论集，用独特的视角剖析社会及人性中的问题，时常有发人深省的观点和思想火花，颇具思想深度，无形中就能将读者带入一个思想圣殿。
3、故事感讲述手段。本书虽然是一本思想评论集，但读来却丝毫没有枯燥生涩之感，作者通过历史上的文化现象，甚至武侠小说中的故事来分析、点评、引申，独特的分析中包含了现实批判的力量。使本书同时具备了思想性和故事性。
4、戏谑幽默的风格。幽默的语言、冷静的叙述是本书的一大看点，也是作者特有的写作风格，大大增强了本书的可读性。使得本书虽然不乏戏谑批判，却也同时透露出作者入世的真诚。在写作手法上，作者善用类比，传达观点时而含蓄委婉，时而直言不讳，看似随意的文笔中隐藏着严密的逻辑。
5、时评系列头一本。本书是出版方推出的“评论中国”系列图书的头一本，“评论中国”系列也是首套以文化、时事评论为主的系列图书，不仅拥各个领域知名的作者群体、宣传力度大，后续系列书的出版也将带动这本书的再次销售。
6、强势宣传活动。出版方已安排形式多样的新书宣传与签售活动，对图书的销售极为有利。
文化使人聪慧，评论使人清醒。忙碌的生活之下，我们往往无暇思考，一本有思想深度的好书却能帮助我们审视社会、品评文化，发现我们生活中忽略的或者故意忽略的东西，从而令我们顿悟，更加清醒地把握生活、思考的方向，使我们思想有着更高的品质和更多的睿智。《乱翻书》和它的思想如同一缕清凉的风吹进了我们的生活，翻一翻它，哪怕是乱翻，你都将会得到意想不到的惊喜。
内容简介
当我们从另一个角度看待文化时，文化也会呈现出另外一种样貌。《乱翻书》以杂谈的形式，通过剖析传统文化中的一些习俗、现实生活中的文化现象、武侠小说中的江湖规则以及历史上的现象和事件等，探寻真相，纠正误解，帮助人们认清事物的本质。使我们对于通常所接触的文化和现象能够明辨是非，去芜存菁，使我们的文化得以良性传承。
作者观点犀利独特，一针见血。富有哲理的论证与推理，让人们看到在一些寻常现象背后的文化深意。看似平实幽默的语言散发着些许冷峻，戏谑间透露出作者入世的真诚。本书也彰显了作者的博学功力，不仅富有哲理，而且涉及政治、历史、经济、民生等领域。
《乱翻书》由乱翻书、乱弹琴、杂乱说、胡乱活四大部分组成，分别对一些史书、武侠小说；历史事件、历史现象；现实中各种文化现象；目前生活中的故事进行了深入剖析，并通过严密的论证得出结论。告诉人们应当怎么合理地看待我们身边的事物和现象，尽管大部分是在写历史，却有着深刻的现实意义。
作者简介
五岳散人，知名网络写手、媒体人，在国内数十家媒体开设时评以及食评专栏，在各大论坛网站均拥有为数众多的粉丝，是名副其实的网络殿堂级写手，数年来发表的精品文章不下千篇。他于2002年开始写时评，写作速度很快，号称千字平均用时25分钟。民权、民生、法律是他最感兴趣的主题。精彩书评
一个会写字的五岳散人，写出的东西，真是乐死个人。不过，千万别信了他去炼丹、辟谷、修道，尤其别去练武做侠客，顺着他的文字走过一遭，笑过就好。——人民大学教授 张鸣
散人亦狂人。亦散亦狂，即将清淡幽雅与豪迈奔放集于一身，尤其集于自己的文字中，非常人所能为，自然，其文字亦非寻常文字，称奇人奇文可也。于庸
目录
乱翻书乱读《道藏》
压缩干粮与辟谷
禹步与残疾人士
龙虎金丹与猪脑子
五禽戏的良好愿望
神仙考试
倒霉的天师
胡读金庸
难道你戴个戒指就算老大
倚天剑的剑柄
效忠这件事
精神太监陈家洛
自宫以后为什么天下第一
一个运气不好的坟头皇帝
都是在喊“泽被苍生”
烧妓院与灭门
圣教主的领导艺术
千秋万载以后做什么
私奔与武林规矩
韦小宝规则
武侠是另一种知识分子
以及其他
抽一手烟、读二手书
知识分子?知识分子!
北京的声音
原始浪漫主义
红杏出墙的生物学与经济学
绿帽子的生物学与经济学
关于罗大佑的几个片段
乱弹琴
竟日放歌江湖上未有寸土容此身
秦淮风月中堂继 巾帼奇行凤仙留
磕头当作健美操
大清忠臣于式枚先生论宪政
……
杂乱说
胡乱活
精彩书摘
胡读金庸难道你戴个戒指就算老大金庸小说里出现各种掌门、老大的信物有不少，一般而言，面对这些铁剑门的铁剑、日月教的黑木头令牌等，作为手下都是一副看见掌门或者教主的鸟样子。拿着那些信物的家伙，好像手持的是尚方宝剑。最让我不明白的是，居然就真有挨打而不反抗的傻子，只是因为打人手里那个权威的标志。
如果我没记错的话，这种信物遭遇反抗的情况有两次。 一次是在《笑傲江湖》里，一次就是在《天龙八部》中。
在《天龙八部》里的这次，反抗得最彻底。天山童姥从小和尚手里得到了逍遥派掌门的标记——七宝指环，然后拿给自己的师妹李秋水看，并且对她说，她应该跪下接受处置。李秋水拔出匕首就给了天山童姥一下子，把她戴指环的那个手指给卸了下来，指环也就到了李秋水的翻书手里。
记得第一次看这段故事的时候，就觉得天山童姥是属于比较弱智的那种类型。那个掌门的指环算什么？在任何人看来，也就是一珍贵首饰，要是换成我也会把它抢过来。除了它应该很值钱以外，这个指环还戴在一个跟我没什么上下级关系的小老太太手上，这个小老太太还要让我跪下接受她的处置。
呸！其实，说起来没有上下级关系是不那么确切的，一门的掌门是这个门派最高的领导。既然上任领导给了现任领导权力交接的标志，就具有了某种程度的合法性。
江湖门派的大位授受是属于比较粗糙的那种，基本没什么受命于天那套把戏。一般而言，接着上代老大而统领门派的人，都是这个门派里武功最强的。这证明江湖其实是个实用主义盛行的地方：老大的武功够高强，对门派本身是有利的。至于是不是“德、智、体、美”全面发展，武林中人是不考虑这个问题的。毕竟本身就是暴力团伙，在没有打天下的远大志向之前，还是不用找“天命”或者“道德”来证明自己的合理性。
江湖上拿各种令牌当回事的原因其实也就在“暴力”两个字里面。既然老大是本门或者本帮暴力值最高的，那么服从他的命令就是理所当然的事。作为一个江湖人，靠上一个帮会什么的，或者出身于某门派还是值得的。
不但本身有了可以依靠的感觉，最主要的还是从此取得了在江湖上混的资格。我们这里凡事都讲个资格，比如进学术圈子就至少需要个大学文凭。对我的本事很不屑的一位网友就说过，你也配写东西？也不看看你是不是有资格谈学术？我当时就很惭愧，居然不明白学术圈子从某种意义上说也是江湖的一种。
既然以暴力作为权力合法性的来源，面对其他暴力不买账的时候，那个什么指环或者铁剑就不会很管用了。除了《碧血剑》里面看起来很潇洒、结果差点死在师弟手下的木桑道长以外，要是有条件反抗的，多少还要挣扎一下。
不过，这种机会一般很少，成功的自然就更少。因为上一代老大要是对后任的暴力水平不放心，是不会把位子传给他的。当然，这世界上什么都有个例外，比如天山童姥的下场就很血腥。童姥除了丢了一个手指头外，还少了一条腿。简而言之，被废了。
后来，又有这么几次被废了的事件发生。不过这也不奇怪，我们这里上演的基本全是这路功夫。从有皇帝的时代开始，这种更替的游戏就没停过。
一个运气不好的坟头皇帝据研究所谓“金学”的泰斗倪匡先生说，《天龙八部》中慕容复的出场是经过了大量铺垫，然后先声夺人了一把。随着情节的铺排，让这个具有万般优势的人物露出了本来面目，其实就是一眼高手低的绣花枕头，并且给他安排了一个精神病人的下场：坐在某野坟头上带一纸帽子当皇帝。
鉴于倪匡先生自己的书情节并不好看，所以他说的倒不一定要当真，慕容复可能不会同意关于他是个绣花枕头这个评价。毕竟人家也是建立过东南西北前后燕的皇室后裔，在失去了国家后，还出了创造出“斗转星移”高妙武功的人物，据江湖野史传说，武当派张三丰真人也间接从这里得到过好处（这可能是我胡说的），并且维持家道不中衰，到了宋朝的时候还有那么大的庄子，并且有闲钱供此人在江湖上到处旅游。慕容复先生本人也是一英俊少年——关于他的年龄，书里说是三十多岁，似乎不应该是少年了，但我们今天四十多岁还能评上“十大优秀青年”，宋朝的时候宽打几分也不能说什么——而且武功兼具各家所长，各种子弟们会的琴棋书画也有涉猎，完全是一副“天之饺子”的POSE。
问题是这兄弟要是就做个庄主什么的，完全可以避免以后成为精神病的命运，但他不会如此。他那个本身就神经不是很正常、到处在武林里煽风点火的老爹给他起错名字了，“复”的意思就是复国，这是惟一的生活目的，至于复的到底是不是东南西北前后的那个燕国不重要，重要的是要有自己的地盘。慕容复看来就是在这个氛围里长大的，所有思维都围绕着这个目标。
最清楚表达其野心的有三次：
第一次是在受到“三十六洞、七十二岛”人士围攻以后，大家已经打得差不多了，人家也就是想让慕容老兄发个誓，不把当天的事情泄露出去也就完了。慕容老兄心里一动，认为这是个大好的机会。这些人虽然不算什么高手，但毕竟是学武的人，将来兴兵打天下总能用得上，老实说，这也算有意争雄天下的人的正常想法。联想到慕容家人丁没那么兴旺这个事实，这也算是没办法的办法。
第二次努力倒是跟慕容家的人丁有关，他老兄要去娶个媳妇了。不过，这个媳妇的嫁妆可能是吸引他的主要原因，因为此人是西夏的公主。当然，该公主早就不可能是他的了，早就属于那个小和尚虚竹了。但慕容老兄在没看到公主之前，一直还在做将来自己当皇帝、公主母仪天下的美梦。翻书032
第三次是慕容复想成为别人家的人丁。为了将来得到大理国的王位，不惜拜天下第一恶人为父亲。按照我们这里相关的说法，这叫“认贼作父”，为天下后世所不齿。第一次虽然有收编的想法，毕竟还是正常希望夺取天下者的手段，也说不上有什么不对。后来想着做某国的驸马，也还算取巧得不是那么过分，为了摆脱掉表妹的痴情而间接地害死自己的亲人，也算政治斗争的余兴节目之一，而且毕竟只能算见死不救，没有亲自下手。第三次当然是最下作，连自己忠心耿耿的手下也杀掉，就为了一个还在虚无缥缈间的皇帝宝座。
要说金庸小说有太多的微言大义，恐怕他自己也不会承认。金庸在这里其实就是用故事说了一个政治人物的常用方式。最开始的时候，积攒政治力量，联合一切可以联合的人士，甚至跟自己绝对不是一路的人，只要有实力都在招募之列。慕容老兄其实不是很适合用这种方式，因为慕容家的武功给人的感觉比较像邪道，没什么号召力。
这招不行，就要用另外的手法。找个靠山以后再成就宏图大业，何况成驸马以后还解决了生理问题。理论上说，慕容复还是大宋国的人，当番邦的驸马应该是个“宋奸”的坯子。但人家自己认可的可不是宋朝的执政地位，他可能觉得大燕国才是正统。连这招美男计都失效以后，干脆就把伪装完全撕下来好了。最后，连自己的姓氏都可以不要，只要能登上皇位。
当然，这基本上是个权宜之计，时机成熟的时候，不妨恢复自己的身份。可惜的是，这个机会被他下属给破坏了。装了半天，甚至都装成干儿子了，结果还是没成功。最后，慕容复先生就坐在坟头上当皇帝了。其实这个结局证明金先生在写这段的时候还是个理想主义者，因为他就没有看到，在我们这里长达五千年的文明历史上，出现的使用这种手段的人，成功的可能性还是比较大的，慕容复的失算基本算个小概率事件而已。拿这样一种小概率事件来证明不道德的政治人物没有好下场，这也就是小说里的故事罢了。
都是在喊“泽被苍生”金庸的小说里，写了一个绵延很多年的魔教——明教。
虽然在《笑傲江湖》里被称为了“日月神教”，其实还是《倚天屠龙记》里明教的后裔。
……
在线试读
《乱翻书》第一部分古代辟谷有几种方式，最靠谱的一种是这样的：把各种肉类制成肉脯，然后放在用蜡封的小竹筒里面，实在是饿得不行了就拿出来吃两口。如大家所知，光吃肉虽然有营养不良或者败血病的危险，但短期内很难显现。而且这种辟谷有时候还吃点水果什么的，整个就是个现代健康饮食的翻版。
用户评价
这本小说简直是阅读体验的一场奇遇，作者的笔触细腻入微，仿佛能将读者带入一个光怪陆离却又无比真实的梦境之中。故事的开端略显晦涩，初读时可能会有些摸不着头脑，但正是这种不加解释的跳跃感，营造出一种强烈的悬念和探索欲。我尤其欣赏作者在人物刻画上的功力，那些边缘人物，那些看似不经意的对话，都暗藏着深厚的背景和复杂的情感纠葛。比如那个总是在雨夜出现的独眼老人，他的每一句箴言都像一把钥匙，打开了通往更深层主题的大门。叙事节奏的把握极佳，时而如涓涓细流般缓慢渗透，时而又如同山洪爆发般猛烈冲击，这种张弛有度的叙事节奏，让我在阅读过程中始终保持着高度的专注和期待。全书的主题是关于时间与记忆的消逝，作者用一种近乎诗意的语言，探讨了我们在追逐“永恒”的过程中，是如何不断地失去“当下”的珍贵。读完之后，脑海中留下的不是清晰的情节脉络，而是一种弥漫不去的，略带忧郁的美感。这绝不是一本能让人轻松消遣的作品，它需要读者投入心神，去细细品味那些隐藏在字里行间的留白和暗示。
评分我必须承认，这本书的阅读门槛相当高，它的叙事视角不断地在第一人称、第三人称全知视角，甚至偶尔插入一些完全陌生的、像是技术报告的文本片段之间切换，这种频繁的切换一度让我感到晕眩和不适。但如果能坚持下去，你会发现作者正在通过这种碎片化的结构，构建一个关于“信息碎片化时代”的宏大隐喻。书中对一些高概念的科学理论和晦涩的符号学概念的引用非常多，如果读者对此领域没有丝毫了解，可能会感觉像是被排除在一个秘密社团之外。但我最欣赏它的地方在于，它罕见地将冰冷的、理性的科学探讨，与极度感性的、近乎宗教体验的内心挣扎结合了起来。那些关于“熵增”和“意识上传”的章节，读起来既让人感到智力上的刺激，又带来深刻的生命无常的悲凉感。它不是在讲一个故事，它是在邀请你参与一场关于存在的深度探讨会，而且这场探讨会的主持人非常特立独行。
评分我得说，这本书的结构简直是一场精妙的迷宫设计，初看时可能会觉得有些零散，各个章节之间似乎缺乏明确的线性连接，但当你强迫自己将所有的碎片拼凑起来时，一个宏大而又令人震撼的整体图景便赫然展开。这就像是看一部非欧几里得几何的电影，你需要暂时放下日常的逻辑惯性，去适应作者构建的内部世界规则。书中对环境的描写达到了令人发指的程度，那种潮湿、陈腐、带着金属锈味的空气感，仿佛真的能透过纸面渗透出来。我尤其喜欢作者对“声音”的运用，那些反复出现的机械嗡鸣声、远处的汽笛声，不仅仅是背景音效，它们本身就成为了推动情节、暗示人物内心状态的重要符号。这本书的核心似乎在拷问“真实”的定义，在信息爆炸的时代，我们所接收到的信息是否真的构建了我们所感知的世界？书中那些被“篡改”的历史记录和“失忆”的角色，无不挑战着读者的认知底线。它不提供答案，只抛出更深刻的问题，让读者在合上书页之后，依然在自己的生活中寻找那些遗失的片段。这是一种高难度的阅读挑战，但回报也是巨大的。
评分老实说，这本书的语言风格对我来说是一种全新的体验，它更像是一种意识流的聚合体，充满了大量的内部独白和哲学思辨，几乎没有传统意义上的“情节高潮”。作者似乎对工具性的叙事不屑一顾，他更热衷于捕捉人类内心最幽微、最难以言喻的感受。段落结构非常不规则，有时候一句话就能占据半页篇幅，充满了复杂的从句和意象的堆叠，读起来需要极大的耐心，我好几次不得不停下来，回到前一页重新阅读，以确保没有错过任何一个微妙的转折。这本书探讨的主题是关于“异化”与“连接”的悖论，在高度发达的社会结构中，个体如何保持其独特性而不被无形的力量所吞噬。书中那个关于“影子交易市场”的比喻，简直是神来之笔，它以一种近乎寓言的方式，揭示了现代人精神生活的贫瘠与荒谬。这不是一本追求畅销的书籍类型，它更像是一份写给少数人、充满个人印记的艺术宣言。
评分这本书给我的感觉是，它完全抛弃了商业小说的所有惯例，完全服务于作者想要表达的某种近乎偏执的艺术追求。文字密度极高，几乎没有废话，每一个词汇的选择都经过了千锤百炼，充满了强烈的意象冲击力。它就像是一块未经打磨的矿石，棱角分明，闪烁着复杂的光芒。故事的推进极其缓慢，与其说是情节发展，不如说是对一个特定场景、特定心境的无限拉伸和解剖。书中反复出现的“镜子”与“倒影”的主题，非常具有象征意义，它暗示着我们对自我认知的不确定性，以及被观察者与观察者身份的随时可能互换。我个人认为，这本书更适合那些对文学形式本身有浓厚兴趣的读者，而不是单纯追求故事娱乐性的读者。它不迎合任何人，它只是以一种近乎傲慢的姿态，将自己打造成了一个独立的、自洽的文学宇宙，需要读者用极大的耐心和开放的心态才能真正领略到其中的精妙之处。
评分看了一部分
评分——南方周末评论主编 笑蜀
评分清闲的读者，这部书是我头脑的产儿，我当然指望它说不尽的美好、漂亮、聪明。可是按自然界的规律，物生其类，我也不能例外。世上一切不方便的事、一切烦心刺耳的声音，都聚集在监牢里；那里诞生的孩子，免不了皮肉干瘦，脾气古怪，心思别扭。我无才无学，我头脑里构想的故事，也正相仿佛。如果生活安闲，居处幽静，面对清泉旷野，又值天气晴和，心情舒泰，那么，最艰于生育的文艺女神也会多产，而且生的孩子能使世人惊奇喜欢。有的爸爸溺爱不明，儿子又蠢又丑，他看来只觉韶秀聪明，津津向朋友们夸赞儿子的伶俐逗趣。我呢，虽然好像是《堂吉诃德》的爸爸，却是个后爹。亲爱的读者，我不愿随从时下的风气，像别人那样，简直含着眼泪，求你对我这个儿子大度包容，别揭他的短。你既不是亲戚，又不是朋友；你有自己的灵魂；你也像头等聪明人一样有自由意志；你是在自己家里，一切自主，好比帝王征税一样；你也知道这句老话：“在自己的大衣掩盖下，可以随意杀死国王。”所以你不受任何约束，也不担承任何义务。你对这个故事有什么意见，不妨直说：说它不好，没人会责怪；说它好，也不会得到酬谢。
评分我只想讲个朴素的故事，不用前言和开卷例有的一大串十四行诗呀、俏皮短诗呀、赞词呀等等装点。我不妨告诉你，我写这部书虽然费心，却不像写目前这篇前言这样吃力。我好多次提起笔又放下，不知该写什么。一次我面前摊着纸，耳上夹着笔，胳膊支在书桌上，手托着腮，苦苦思索。忽然来了一位很有风趣、很有识见的朋友。他瞧我出神，问我想什么呢。我直言不讳，说我得要为堂吉诃德的传记写一篇前言，正在动脑经，觉得真是一桩苦事，简直怕写，甚至连这位大勇士的传记也不想出版了。“我这个故事干燥得像芦苇，没一点生发，文笔枯涩，思想贫薄，毫无学识，也不像别的书上那样书页的边上有引证，书尾有注释。我多少年来默默无闻，早已被人遗忘，现在年纪一大把，写了这样一部作品和大家见面；读者从古以来是对作者制定法律的人，想到他们的议论，怎不栗栗畏惧呢？别的书尽管满纸荒唐，却处处引证亚理士多德、柏拉图和大伙的大哲学家，一看就知道作者是个博雅之士，令人肃然起敬。瞧他们引用《圣经》吧，准不说他们可以跟圣托马斯一类的神学大家比美呢？他们非常巧妙，上一句写情人如醉如痴，下一句就宣扬基督教的宝训，绝不有伤风化，读来听来津津有味。我书上可什么都没有。书页的边上没有引证，书尾没有注释。人家书上参考了哪些作者，卷首都有一个按字母排列的名表，从亚理士多德起，直到塞诺封，以至索伊洛或塞欧克西斯为止，尽管一个是爱骂人的批评家，一个是画家。我压根儿不知道自己参考了哪几位作者，开不出这种名表。而且卷头也没有十四行诗；至少没有公爵、侯爵、伯爵、主教、贵妇人或著名诗人为我作诗。其实我有两三个朋友还是行家呢，如果我向他们求诗，他们准会答应，他们的诗决不输国内最著名的诗人。
评分厕所文学，有的一看。
评分清闲的读者，这部书是我头脑的产儿，我当然指望它说不尽的美好、漂亮、聪明。可是按自然界的规律，物生其类，我也不能例外。世上一切不方便的事、一切烦心刺耳的声音，都聚集在监牢里；那里诞生的孩子，免不了皮肉干瘦，脾气古怪，心思别扭。我无才无学，我头脑里构想的故事，也正相仿佛。如果生活安闲，居处幽静，面对清泉旷野，又值天气晴和，心情舒泰，那么，最艰于生育的文艺女神也会多产，而且生的孩子能使世人惊奇喜欢。有的爸爸溺爱不明，儿子又蠢又丑，他看来只觉韶秀聪明，津津向朋友们夸赞儿子的伶俐逗趣。我呢，虽然好像是《堂吉诃德》的爸爸，却是个后爹。亲爱的读者，我不愿随从时下的风气，像别人那样，简直含着眼泪，求你对我这个儿子大度包容，别揭他的短。你既不是亲戚，又不是朋友；你有自己的灵魂；你也像头等聪明人一样有自由意志；你是在自己家里，一切自主，好比帝王征税一样；你也知道这句老话：“在自己的大衣掩盖下，可以随意杀死国王。”所以你不受任何约束，也不担承任何义务。你对这个故事有什么意见，不妨直说：说它不好，没人会责怪；说它好，也不会得到酬谢。
评分——书评人 潘采夫
评分北京调过来的东西，就是没有北京的空气在里面
评分价格合适，值得购买，推荐
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