1640年英國革命史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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基佐 著，伍光建 譯

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542633460

版次：1

商品編碼：10376874

包裝：平裝

叢書名： 世界漢譯學術名著

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

頁數：437

正文語種：中文

內容簡介

《1640年英國革命史》主要敘述瞭8捲的內容，分彆從1625-1949年。我是不怕英國革命的重要性被貶低的；法國的革命，盡管是後來居上，但並沒有使英國革命本身的偉大少瞭一些；它們都是同一個戰爭的勝利；它們都使同一個事業得到好處；勝利是它們的共同特點；它們並沒有彼此使對方失色，反而交相輝映。我隻怕它們的真正性質會被弄錯瞭，隻怕世界不給予它們在世界史中應由它們占有的地位。

目錄

英譯者黑茲利特的說明／1
第一版著者前言／3
1841年版著者序／17
第一捲1625至1629年／1
第二捲1629至1640年／37
第三捲1640至1642年／91
第四捲1642至1643年／169
第五捲1643至1645年／213
第六捲1645至1646年／271
第七捲1646至1647年／304
第八捲1647至1649年／364

精彩書摘

但是必須有所行動，若使改革不緻退步，就得動手改革政府，因為隻有政府阻礙瞭宗教改革的進展。人心逐漸在變得更加勇敢，道德的力量在給理想與計劃以勇氣；宗教信仰要求有政治權利；人民開始自問，他們為什麼不能享受這些權利？是誰奪走瞭這些權利？而且憑什麼權利將它們剝奪走？有什麼方法可以恢復這被奪走的權利？默默無名的市民，不久以前還是一聽到伊麗莎白的名字就低頭錶示恐懼敬畏；當主教們施行暴虐的時候，假使他不曾看齣這就是女主的暴虐，很可能絕不敢大膽地看女王一眼。而現在卻不然啦，他們為瞭保衛他們的宗教信仰，不得不嚴厲地詰問主教和女王，追究他們是從哪裏得來的權力。這種在政治和宗教上的詢問與反抗的情緒，散播於民間紳士、地主、市民與平民中間，因為宗教改革，原是他們所醞釀與推動的。宮廷與下級貴族，對亨利八世與他的繼位者們的維新感到滿意，就不甚關心宗教信仰，他們支持英國國教會，或齣於信念，或齣於漠不關心，或齣於自私自利，或齣於忠君。英國平民與這些利益很少關連，但受到有權的人的暴行之苦卻很多，從此以後就完全改變瞭他們對於君主的態度與思想。日復一日，他們的怯懦減少瞭，他們的雄心增長瞭。市民們的眼界，地主們的眼界，甚至於村農的眼界，都提高瞭，高過他們所處的社會地位瞭。他是一個基督徒；他在他自己傢裏，在朋友群中，大膽地探查天賦權力的秘密。究竟有什麼塵世的權力，是高超到不容許探查的呢？他在他的《聖經》裏頭讀上帝的法律；他因為要服從上帝的法律，就必須違抗其他法律；因此，他必得確定彆的法律所應該止步的地方。一個人要曉得一個主人的權利的限度何在，不久就得要追尋君權的起源：現在整個英格蘭所探查與談論的，就是君權的性質以及一切權力的性質，這些權力在古代的限度，新近是怎樣掠奪他人的權利的，如何纔能認它為閤法，以及閤法性的來源；這種探查開始時是戰戰兢兢的，並非齣於愛好而是齣於需要纔這樣做的。他們的談論，在長時期中，都是秘密進行的，而且不敢談論得太深透。但是這些談論給瞭他們更大的自由和勇氣，這是從前所沒有的。雖然伊麗莎白受到人民的愛戴和尊敬，但她也已感覺到這種日益增長的傾嚮的影響，而竭力加以抗拒，但是以不産生真正危險為限度。等到詹姆斯在位的時候，情況變得更不妙瞭。他這個人素來是懦弱而且被人輕視的，他卻要求人傢當他是一個專製君主；他一意孤行地要顯示自己的不起任何作用的虛榮，這恰恰激使人們更大膽。對於這些，他隻是惱怒而不能對人民加以抑壓。群眾的思想越來越提高，越來越無拘無束——因為不復有任何製約瞭。君主變成人們嘲笑的對象，他的寵臣們也更犯眾怒，變成瞭眾矢之的。在寶座上的人，在宮廷裏的人，盡管驕縱無禮，卻既無權力，甚至也不起任何作用，他們的下流無恥，賄賂公行，激發瞭有思想的人們的深刻憎厭，使位居極峰的人不能免遭廣大平民的唾罵。
……

前言/序言

　　我齣版過關於英國革命的原始的迴憶錄；我現在齣版英國革命的曆史。在法國革命以前，這肯定是歐洲必須進述的最偉大的事件。
　　我是不怕英國革命的重要性被貶低的；法國的革命，盡管是後來居上，但並沒有使英國革命本身的偉大少瞭一些；它們都是同一個戰爭的勝利；它們都使同一個事業得到好處；勝利是它們的共同特點；它們並沒有彼此使對方失色，反而交相輝映。我隻怕它們的真正性質會被弄錯瞭，隻怕世界不給予它們在世界史中應由它們占有的地位。
　　依照目前流行很廣的一種看法，好像這兩個革命都隻是齣乎意料之外的事件，這些事件是從前所未聞的原則中産生齣來，從前所未聞的籌劃中孕育齣來的，它們竟然導緻社會脫離它的古老而自然的軌道；總之，它們像颶風、地震等完全脫離自然規律的神秘現象一樣；它們就像造物之神的打擊一般，突如其來，也許是進行破壞，也許是進行創新，不論是朋友或敵人，不論是對革命頌揚或誹謗的人們，都采取這種看法。在前一類人看來，革命是光榮的事件，它們第一次為人們發揚光大瞭真理、自由和正義，而在它發生以前一切都是荒謬、不平與暴政；人類隻有依靠它纔能獲得塵世的拯救。

評分☆☆☆☆☆

快樂實在也不是那麼容易的東西。有時它被視為人生最大的挑戰，需要投入全部的決心、毅力、自製力。成熟代錶為自己的快樂負責，把注意力集中於已經擁有的一切，而不是放在沒有得到的東西上。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

東西還是不錯的，404！

評分☆☆☆☆☆

做活動買的，又有上百本書瞭。

評分☆☆☆☆☆

聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

評分☆☆☆☆☆

湊單買的書，但內容卻非常喜歡。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，質量好，京東活動力度大

評分☆☆☆☆☆

書話：這是一種散文化的書評，它評論書的內容，也評論書的編輯或裝幀，更喜歡談其作者或相關的掌故，篇幅不長，但言之有物、生動活潑、較少拘束，除具備書評的一般功能之外，還具有較高的文學價值。常見的書評模式[1]基本分為5種：