具體描述
內容簡介
《宣示錶》是三國時期著名書傢錘繇的代錶作，幾十八行，今所傳世者或謂王羲之臨本。梁武帝蕭衍嘗評錘繇書法“如雲鵠遊天，群鴻戲海，行間茂密，實亦難過”（《古今書人優劣評》）。此書筆法厚重，結體寬博，意態古樸，縱橫使轉，備盡法度，洵為正書之祖。《樂毅論》為東晉王羲之小楷代錶作品。此文為三國魏夏侯玄（泰初）所撰，論述戰國時代燕國名將樂毅率軍徵戰和榮辱際遇之一生。據傳王羲之書寫這篇小楷是付與其子王獻之的。釋智永將此作推為王羲之正書之首。褚遂良《右軍書目》亦稱此作為王氏正書極好。現所傳世者均屬摹刻本。著名的有南宋《越州石氏帖》本、《寶晉齋法帖》本、明《停雲館帖》本、清《快雪堂帖》奉等，其中以《越州石氏帖》本為極好。它寫得雍容大方，筆勢精妙，行筆自然，充分錶現瞭楷書嚴謹的法度和優雅的神采。
《黃庭經》傳為王羲之的小楷作品，內容是魏晉時代道傢有關養生修煉的文字，共六十行， 一韆二百多字。據說王義之寫此作的目的是為瞭嚮山陰道士換取自己喜愛的白鵝，故亦稱《換鵝帖》。此作真跡早已無存，傳世刻本甚夥。它字字筆墨秀潤，鋒勢內蘊而筆力雄健，運筆沉著而自然瀟灑。筆畫富於變化，結構謹嚴，字間氣脈相連，通篇錯落自如。曆代書法名傢如趙孟頫、祝允明、文徵明、董其昌等皆奸臨習之。
《洛神賦》是王獻之的小楷作品，僅存十三行。今所傳賈似道刻本，因石色如碧玉，故稱“玉版十三行”（原石現藏首都博物館）。此作體勢秀逸，筆緻灑脫，靈秀流美，與曹植文章之內容極為和諧。從《洛神賦》中可看齣，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，屬較為成熟的楷書作品。這件佳作被後人譽為“小楷之極則”。清張廷濟《清儀閣題跋》謂此帖“風骨凝厚，精采動人”，又雲“風神駘蕩，氣骨雄駿，
固已無美不臻”。
《周文遂墓誌》為唐代磚刻，書刻於大中二年（公元848年）十月，乾隆三十三年戊子（公元1768年）鼕齣土於浙江海寜宣德門外，清王昶《金石萃編》著錄。此誌雖不彰顯於世，知者寥寥，然鋒棱宛在，筆法有跡可尋，與明清時期篆刻邊款如齣一轍，亦民間書法之不可多得者。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分最近迷上瞭一套關於明代中後期江南文人園林營造的書籍，這本書正好填補瞭我知識上的空白。它完全不是那種枯燥的建築圖紙解析，而是從文人精神層麵切入，探討“咫尺之內造乾坤”的哲學思考。作者對疊石、理水、花木配置的描述，細緻入微，簡直像是在手把手教你如何在方寸之地錶達胸襟。我特彆喜歡其中對於“藉景”手法的深入剖析，書中通過大量的圖例和實地考察的照片，清晰地展示瞭如何將遠處的山巒、鄰傢的竹影引入自傢庭院，達到“雖由人作，宛自天開”的境界。這本書的文字功底非常紮實，那種帶著書捲氣的優雅敘述，讀起來非常舒服，完全沒有閱讀障礙。它讓我意識到，園林設計不光是技術活，更是文人修養的外化。看完全書，我仿佛能夠聞到蘇州園林裏清晨的露水味，聽到雨打芭蕉的清脆聲。如果說有什麼不足，或許是插圖的彩色印刷可以再增加一些，畢竟園林的色彩變化也是其精髓所在。但瑕不掩瑜，對於想深入瞭解明清士大夫生活美學的愛好者來說，這絕對是案頭必備的指南。
評分我最近淘到瞭一本關於清代中晚期北京城市商業風貌的口述史匯編，這本書的風格與我之前讀過的任何曆史書籍都不同，它充滿瞭生活的熱氣和煙火味。它不是宏大的敘事，而是由一個個小人物——茶樓的說書人、琉璃廠的古董商、前門的腳夫——他們的迴憶和親曆事件串聯起來的。這種敘事方式極具畫麵感，我幾乎能聽見當時街頭吆喝的聲音，聞到爆肚和炒肝的味道。書中最有趣的是對“行話”和“規矩”的記錄，那些專屬於特定行業的暗語，展現瞭當時社會復雜的階層結構和商業運作的智慧。比如，對於徽商和山西票號之間的競爭與閤作，都有非常生動的案例。編輯的功力也很棒，將不同口音和身份的人的敘述巧妙地穿插對比，讓曆史的側麵更加豐滿立體。它成功地把我從書本前拉到瞭那個喧鬧、充滿生機的老北京街頭。對於想瞭解近現代中國社會變遷，但又對正統教科書感到乏味的人來說，這本書無疑是一劑良藥，它讓你在輕鬆的閱讀中，潛移默化地吸收瞭寶貴的社會史料。
評分這本關於宋代山水畫的畫冊，簡直是打開瞭一扇通往古典審美的大門。畫冊的裝幀設計非常考究，厚實的紙張帶著微微的肌理感，油墨的印刷色彩沉穩而富有層次，即便是臨摹的宋人真跡，也能感受到那種墨分五色的微妙變化。我尤其欣賞它對“氣韻生動”這一核心理念的詮釋。書中收錄的不僅有範寬、郭熙這些大傢的作品，還穿插瞭一些不那麼為人所知、但意境深遠的佚名畫作。對每一幅作品的介紹，都沒有過多學院派的術語，而是用一種近乎詩意的語言，引導讀者去體會山石的厚重、雲水的流動以及畫傢胸中的丘壑。比如，介紹《溪山行旅圖》時，作者細膩地描繪瞭畫麵中那棵迎風而立的古鬆，仿佛能從中讀齣韆年的滄桑。閱讀這本書的過程，與其說是看畫，不如說是一場漫長的冥想。它讓我慢瞭下來，重新審視我們與自然的關係，以及古人那種“一山一水皆是禪”的哲學境界。對於任何一個熱愛中國傳統文化，或者僅僅是想在快節奏生活中尋找片刻寜靜的人來說，這本書都是一份不可多得的寶藏。我已經反復翻閱瞭十幾次，每次都有新的感悟。
評分這是一本探討魏晉南北朝時期玄學思想對士人生活影響的論文集。我一直覺得那個時代的人有一種獨特的“瀟灑”勁兒，而這本書幫我找到瞭這種瀟灑背後的邏輯支撐。它沒有停留在對王羲之、嵇康等名士的獵奇式描寫，而是深入挖掘瞭“竹林七賢”的行為規範與當時的政治環境之間的張力。書中對“名教與自然”這對矛盾的論述尤其精闢，闡釋瞭士人們如何在維護社會秩序的錶象下，通過飲酒、彈琴、清談來構建自己的精神避難所。我特彆喜歡其中一篇關於“服飾與風度”的文章，探討瞭寬袍大袖如何成為一種反抗禮教的無聲宣言。閱讀體驗非常獨特，仿佛置身於那個充滿辯論與不安的時代，感受到思想的激烈碰撞。雖然內容偏嚮哲學史，但行文非常流暢，多用比喻和典故，使得晦澀的理論變得生動易懂。讀完之後，我對“魏晉風度”的理解不再是錶麵的灑脫，而是有瞭更深層次的、基於時代睏境的同情和理解。
評分我最近在研究清代中期的服飾文化，手裏剛好收瞭一本關於景德鎮禦窯瓷器裝飾紋樣的專著，雖然題材不同，但從中窺見的那種精益求精的匠人精神，卻是相通的。這本書的學術價值極高，它不滿足於簡單地羅列器物，而是深入到紋飾的源流考證，比如某種祥雲紋樣是如何從唐代的飽滿演變成清代宮廷的規整化。書中對“青花”、“五彩”、“粉彩”等不同釉彩工藝的演變，做瞭非常清晰的對比分析。尤其是那些關於描金和琺琅彩的細節圖，放大後可以看到工匠在毫厘之間的筆觸力度和色彩調和的難度，簡直令人嘆為觀止。我最欣賞的是，作者引用瞭大量當時的宮廷檔案和匠人筆記，使得那些冰冷的器物仿佛有瞭溫度和曆史的呼吸。它不僅僅是一本工藝圖譜，更是一部社會史和藝術史的交織體。唯一需要適應的是，它的專業性非常強，對於完全沒有接觸過瓷器史的讀者來說，開頭的部分可能需要多花一些時間去理解那些復雜的術語，但一旦進入狀態，那種被知識密度包裹的充實感是無與倫比的。
二、《梵字悉曇字母並釋義》的用法弘法大師空海所撰之《梵字悉曇字母並釋義》中，有“悉曇囉窣睹”（ Siddham rastu，正確地說是Siddhirastu）的用法，並有如次之解釋：“右四字題目，梵雲悉曇囉窣睹，唐雲成就吉祥章”。
評分厚黑是神秘的自然法則，它支配著人生方方麵麵成功的要訣。古往今來，所有功成名就者大多利用這一秘訣。厚黑是人類的智慧，它沒有國籍、種族或者宗教之分。正確地實行這一法則，可使人們在事業的實踐中得益，也令人們在生活中受惠。 通過本書，你將瞭解到厚、黑的威力，將會認識到一種新的悟性，終生受益。本書會是你的好助手，幫你啓迪智慧，增長纔乾，開拓思路，在蕓蕓眾生中脫穎而齣。 《生活中的厚黑學》不是讓你學習“為人臉厚心黑”，而是讓你認識“厚黑者”的嘴臉。一韆個人心中有一韆種對厚黑的理解，此厚黑未必彼厚黑。不厚不黑未必真善；同一種心理往往源於不同的角度動機；學會換你心為我心，心心相通路路纔順。 厚黑是神秘的自然法則，它支配著人生方方麵麵成功的要訣。古往今來，所有功成名就者大多利用這一秘訣。厚黑是人類的智慧，它沒有國籍、種族或者宗教之分。正確地實行這一法則，可使人們在事業的實踐中得益，也令人們在生活中受惠。 通過本書，你將瞭解到厚、黑的威力，將會認識到一種新的悟性，終生受益。本書會是你的好助手，幫你啓迪智慧，增長纔乾，開拓思路，在蕓蕓眾生中脫穎而齣。 《生活中的厚黑學》不是讓你學習“為人臉厚心黑”，而是讓你認識“厚黑者”的嘴臉。一韆個人心中有一韆種對厚黑的理解，此厚黑未必彼厚黑。不厚不黑未必真善；同一種心理往往源於不同的角度動機；學會換你心為我心，心心相通路路纔順。 厚黑是神秘的自然法則，它支配著人生方方麵麵成功的要訣。古往今來，所有功成名就者大多利用這一秘訣。厚黑是人類的智慧，它沒有國籍、種族或者宗教之分。正確地實行這一法則，可使人們在事業的實踐中得益，也令人們在生活中受惠。 通過本書，你將瞭解到厚、黑的威力，將會認識到一種新的悟性，終生受益。本書會是你的好助手，幫你啓迪智慧，增長纔乾，開拓思路，在蕓蕓眾生中脫穎而齣。 《生活中的厚黑學》不是讓你學習“為人臉厚心黑”，而是讓你認識“厚黑者”的嘴臉。一韆個人心中有一韆種對厚黑的理解，此厚黑未必彼厚黑。不厚不黑未必真善；同一種心理往往源於不同的角度動機；學會換你心為我心，心心相通路路纔順。 厚黑是神秘的自然法則，它支配著人生方方麵麵成功的要訣。古往今來，所有功成名就者大多利用這一秘訣。厚黑是人類的智慧，它沒有國籍、種族或者宗教之分。正確地實行這一法則，可使人們在事業的實踐中得益，也令人們在生活中受惠。 通過本書，你將瞭解到厚、黑的威力，將會認識到一種新的悟性，終生受益。本書會是你的好助手，幫你啓迪智慧，增長纔乾，開拓思路，在蕓蕓眾生中脫穎而齣。 《生活中的厚黑學》不是讓你學習“為人臉厚心黑”，而是讓你認識“厚黑者”的嘴臉。一韆個人心中有一韆種對厚黑的理解，此厚黑未必彼厚黑。不厚不黑未必真善；同一種心理往往源於不同的角度動機；學會換你心為我心，心心相通路路纔順。
評分悉曇大抵可分為如下二種用法。第一種為書體悉曇，即由梵書衍生的梵字，第二種為語義悉曇，即含有某一意義的語言。
評分一般說來，寫小字與寫大字是大不相同的，其原則上是：寫大字要緊密無間，而寫小字必要使其寬綽有餘。也就是說：寫大字要能做到小字似的精密；而寫小字要能做到大字似的舒朗，故古人所謂“作大字要如小字，而作小字要如大字。”又蘇東坡論書有“大字難於結密而無間，小字難於寬綽有餘”的精語。以上這些話怎麼講呢？因為我們通常寫大字時，以為地位（麵積）寬闊，可以任意揮灑，結果字體變成瞭鬆散空闊。寫小字則正好相反，因為地空間太小，擔心寫不下就越難免要盡力局縮，往往局縮過當，反而變成蜷促。這都是自然而然的心理現象，極易觸犯的毛病。所以蘇公“大小難能”這句話，正是針對這種神情而發，更是經驗老到之談。
評分書的質量很好 包裝的也很結實 發貨及時 不錯
評分內容好是好，但是木夾子變成木紋的紙皮，感覺太次瞭，而且價格還貴。
評分它是一本像朋友一樣靜靜地傾聽你的苦惱，並通過睿智的寥寥數語，引導你發現自己，獲取自己人生答案的書。心靈不夠強大的孩子看的，人生路漫漫，夢想一切，不懼失敗。這是一本越年輕越值得看的一本書，而且是在每個路口都可以拿過來看能讓人深思的書，裏麵的道理每個人的經曆不同而會有不同的感受和體會很睿智，以思辨見長的，有些戲謔的語氣，但是無不透露著對社會的關注我們要堅強，淡定麵對人生，特彆對於我們年輕人來說，那一點點痛，應該剋服，纔能有更好的明天一本像朋友一樣靜靜地傾聽你的苦惱，並通過睿智的寥寥數語，引導你發現自己，獲取自己人生答案的書。書很好，一看就是正版的，讓我寶貝看的，書的內容新穎。特立獨行、辛辣、真實、這算是我對於此人此書的感受吧。靜下心評讀，很多道理都是要靠自己慢慢體會，但至少這本書給瞭你一個方嚮。希望治愈我那顆破碎不堪的心吧。生活本來就不容易，每顆心都可能受傷，開張處方，好好對待自己的心人的一生，感覺就是體驗和感悟的一生，體驗生活得到感悟；感悟之後還是要去體驗生活。對人生體驗的變化，是我們生活態度的變化。靜靜的用自己的生活態度活著，不隨波逐流的成功者至於沉默的理由，很是簡單，就是信不過話語圈。從我短短的人生經曆來看，它是一座聲名狼藉的瘋人院。 寫書應該能教育人民，提升人的靈魂。這真是金玉良言，但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實。 這種痛苦的頂點不是被拘押在旅館裏沒有書看、沒有閤格的談話夥伴，而是被放在外麵，感到天地之間同樣寂寞，麵對和你一樣痛苦的夥伴。和其它的自我認識的書高度相似。無非就是讓大傢肯定自己，為自己而活，不去計較得失。對於迷失自己的人還是有點用處的，但是已經有很淡然的處世態度的人大可不必看瞭，因為你已經超越這本書瞭。人生若得一好的導師，是自己最大的幸福。小的時候，常常有這樣的期盼，現在，能夠當人生導師的書多瞭起來，也是一件幸事。什麼人的人生沒有點挫摺呢，關鍵是要“物有所值”，不能糊塗地過一輩子，睜開眼睛看世界，是非常重要的。人這麼一輩子，年輕時所受的苦不是苦，都不過是一塊跳闆。人在跳闆上，最難的不是跳下來那一刻，而是跳下來之前心裏的掙紮猶豫、無助和患得患失，根本無法嚮彆人傾訴。消遣看看不錯，勵誌但不枯燥。視角獨特，修心的書吧
評分值得收藏
評分小楷中的這種審美境界以鍾繇為代錶，這種審美境界追求著一種質樸，天真，自然，平淡的氣息，它要求作品厚重而不輕佻，強烈而不膩滯，樸素而不濃艷，深沉而不恣狂，含蓄而不恢奇，它不事雕鑿，不裝巧思，從而錶現齣一種樸素自然，平淡率真，渾然天成的審美境界，老莊哲學認為人與自然應處於一種親切和諧的統一體中，而大樸不雕是一切藝術作品的最高境界。它們並不否定法度和技巧的作用，但他們更強調於規律中獲得的絕對自由，他們主張無為而無不為，不工而無不工，這種審美觀對後世産生瞭極大的影響，試觀鍾繇的小楷，古雅之中天趣溢發，樸實之中富有異趣，不著一點色相，不帶絲毫做作，意味醇厚，令人咀嚼不盡，其實顔真卿，傅山，王鐸的小楷都受到瞭他的影響。
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