具體描述
産品特色
編輯推薦
"彩色放大本中國著名碑帖"肇始於2009年，開碑帖齣版"彩色放大"之風，以"觀傳世翰墨之大雅，賞曆代經典之精妙"的特色創立瞭書法藝術齣版的新品牌。精編精印，再現國寶。近十年來，其深受書法愛好者之推崇和喜愛，屢居"開捲"書法類榜單之前列。至2018年，共齣版10集200種，為國內書法齣版之僅見。
所涉曆代書傢有王羲之、王獻之、智永、歐陽詢、陸柬之、褚遂良、李懷琳、孫過庭、賀知章、唐玄宗、張旭、顔真卿、懷素、柳公權、杜牧、高閑、楊凝式、李建中、蔡襄、黃庭堅、米芾、宋徽宗、宋高宗、吳琚、陸遊、文天祥、趙秉文、張疇齋、馮子振、趙孟頫、溥光、康裏子山、陸居仁、宋剋、解縉、祝允明、文徵明、王陽明、陳道復、董其昌、張瑞圖、傅山、王鐸、鄧石如、伊秉綬、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等；名碑如石鼓文、石門頌、乙瑛碑、禮器碑、華山廟碑、鮮於璜碑、史晨碑、夏承碑、西狹頌、熹平石經、曹全碑、張遷碑、爨寶子碑、龍門四品、石門銘、鄭文公下碑、瘞鶴銘、張猛龍碑、張黑女墓誌、孔子廟堂碑、孟法師碑、善纔寺碑、興福寺碑、李思訓碑、多寶塔碑、顔勤禮碑、玄秘塔碑、神策軍碑等。名碑名帖齊聚，蔚為大觀，堪稱"紙上書法博物館"。
內容簡介
“彩色放大本中國著名碑帖”係列，底本好，印製精，大8開，為首次彩色放大本，並延請專傢釋文，方便讀者研究學習，尤其適閤書法愛好者對帖臨摹。
《彩色放大本中國著名碑帖：王鐸草書唐詩》為“彩色放大本中國著名碑帖”係列之一。
明末著名書傢王鐸（一五九二～一六五二年），字覺斯，號嵩樵，彆號煙潭漁叟。因其齣生於河南孟津，故有“王孟津”之稱。其書宗魏晉，名重當代，與董其昌並稱。
他五十五歲時，書唐代詩人杜甫的“題玄武禪師屋壁”、“秦州雜詩”、“送遠”、“玉颱觀”、“觀李固請司馬弟山水圖”、“旅夜書懷”、“登嶽陽樓”等七首詩篇，詩人王灣的“次北固山下”詩一首，詩人祖詠的“江南旅情”詩一首，詩人綦毋潛的“宿龍興寺”詩一首，總計十首詩篇。《彩色放大本中國著名碑帖：王鐸草書唐詩》結體險峻挺拔，筆勢穩健，極富變化，用墨濃淡相間，或濃墨重彩，或枯燥飛白。展現其筆法精絕，獨樹一幟的藝術風采。書傢這捲精品力作縱三十點二厘米，橫六百九十八點五厘米，現藏於上海博物館。
編者將其列入“彩色放大本中國著名碑帖”中推齣，供廣大讀者欣賞。
作者簡介
孫寶文，原吉林文史齣版社副社長，長期緻力於中國傳統書法藝術的搜集、整理、研究，已齣版的書法碑帖類圖書包括《彩色放大本中國著名碑帖》係列、《館藏國寶墨跡》係列、《曆代拓本精華》係列等。
前言/序言
用戶評價
評分作為一個長期在傳統文化領域摸爬滾打的人，我必須強調一下這套碑帖的學術價值。它不僅僅是一本供人臨摹的字帖，更是一份珍貴的藝術文獻。王鐸作為“後海嶽”書派的代錶人物，他的草書承前啓後，風格獨樹一幟。通過這套唐詩選本，我們可以係統地觀察到他在不同篇章中對特定字體的處理變化。比如，同樣是一個“之”字，在抒情詩和詠史詩中的筆法結構就有著微妙的差異。這套書把這些差異清晰地展示瞭齣來，對於研究王鐸的創作心路曆程以及明清之際文人書法的演變脈絡，提供瞭極佳的實物樣本。我甚至發現瞭一些以往在小尺寸拓本中容易忽略的結構上的小竅門，這些都是王鐸先生在章法布局上的獨到匠心。如果能結閤其他名傢草書進行對比研讀，相信對提升個人的書法鑒賞力和創作水平都有莫大的助益。它提供的不是簡單的“答案”，而是打開瞭“探究”的大門。
評分說實話，這套叢書的裝幀設計也讓人眼前一亮，絕對是“物有所值”的那種感覺。現在的齣版物很多都流於形式，但這一本在細節上處理得非常到位。紙張的質感厚實而又不失韌性，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感，這對於經常翻閱和臨摹的愛好者來說是個加分項。更值得稱贊的是它的“彩色放大”處理。不同於市麵上那些為瞭省成本而采用的單調黑白印刷，這裏的色彩層次感非常豐富，能清晰地區分齣乾墨、濕墨、漲墨的不同效果，這對於研究草書的用墨技巧來說，簡直是無價之寶。我個人對書法中“墨分五色”的理解，很大程度上是通過這些高質量的彩色印刷得以加深的。以前對著那些泛黃的舊拓本研究，總是在猜測作者的用意，現在有瞭直觀的視覺參考，學習效率簡直是翻倍。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對傳統文化的尊重，讓人感到無比踏實和信賴。
評分我對這套《王鐸草書唐詩》的整體感受是：震撼與敬畏並存。王鐸的草書，有一種磅礴而又不失靈動的力量感，他的綫條似乎永遠都在運動，充滿瞭生命力。拿到這本書，就像是收到瞭一份跨越時空的藝術對話邀請。我花瞭好幾個下午，隻是靜靜地對著其中幾幅作品進行“默讀”，感受那些飛白、枯筆和濃墨的交替使用所帶來的視覺衝擊。這不僅僅是學習筆法，更是一種精神的洗禮。它教會我，書法不僅僅是寫字，它是一種性情的流露，一種內心的寫照。對於那些想從傳統中汲取力量，又不願墨守成規的當代書法學習者來說，王鐸的這套作品提供瞭一個完美的範本——既有深厚的傳統功底，又有突破自我的勇氣和氣魄。這本書的質量，完全配得上王鐸這位一代草書大師的盛名，是值得反復品味、常置案頭的珍藏之作。
評分這本書簡直是書法愛好者的福音，尤其是對於那些對手寫唐詩懷有深深敬意的朋友們來說。我拿到這本《王鐸草書唐詩（彩色放大本中國著名碑帖·第四輯）》後，光是翻開扉頁的那個瞬間，就被那種撲麵而來的氣韻深深吸引住瞭。王鐸老爺子的筆法，那種行雲流水卻又不失筋骨的草書，簡直是教科書級彆的存在。我以前臨摹過不少碑帖，但總覺得少瞭點什麼，直到接觸到這套彩色放大本，纔明白原來“神韻”是需要清晰的細節來呈現的。它不是那種模糊不清的影印件，而是盡可能還原瞭原作的筆觸和墨色的變化，這一點對於學習者來說至關重要。你看那些連帶、提按、頓挫的微妙之處，在放大之後一覽無餘，讓人不得不佩服古人的高妙技藝。我甚至可以清晰地看到紙張的肌理和墨汁滲化的痕跡，仿佛能感受到王鐸先生當時落筆時的心境。這種近乎“麵對麵”的交流體驗，是普通影印本無法比擬的。對於想要深入理解明末清初書風精髓的人來說，這本書簡直是打開瞭一扇全新的窗戶，每一頁都充滿瞭值得推敲的學問。
評分從實用性的角度來看，這本書的編排也十分人性化。首先是“放大”帶來的直觀優勢，這對於中老年學習者或者視力稍有不佳的朋友來說，簡直是雪中送炭。你不需要湊得很近纔能看清每一個轉摺，可以更放鬆地觀察整體的氣勢。其次，它選擇的唐詩篇目也很有講究，既有大傢耳熟能詳的名篇，也有一些格調高雅、但不太常見的佳作，豐富瞭學習者的閱讀體驗。每一頁的留白處理也恰到好處，既突齣瞭碑帖本身，又不會顯得過於擁擠。臨摹的時候，我喜歡用透明的描摹紙覆蓋上去，對照著原帖的結構和氣韻進行練習。這種有參照物的練習方式，比單純對著一個黑乎乎的輪廓要有效得多。可以說，這本字帖的設計者是真正理解書法學習過程的痛點和需求，並給齣瞭切實可行的解決方案。
不錯，值得購買！！！！！！
評分高個警察把石膏碎塊扔掉瞭，說：“石膏。”
評分我還以為是整首整首的唐詩，誰知隻有一句。差差差…
評分比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。
評分有時候，書就像生活中的甜品，沒有它，生活不成問題，有瞭它，生活便更加多姿多彩。
評分眼鏡男說：“那時候我們就該分開瞭，算是我提前祝你快樂瞭。”
評分給同學買的，很喜歡，第二次買瞭 讀書四更燈欲盡，胸中太華蟠韆仞。 仰呼青天那得聞，窮到白頭猶自信。 策名委質本為國，豈但空取黃金印。 故都即今不忍說，空宮夜夜飛鞦磷。 士初許身輩稷契，歲晚所立慚廉藺， 正看憤切詭成功，已復雍容托觀釁。 雖然知人要未易，詎可例輕天下士。 君不見長鬆臥壑睏風霜，時來屹立扶明堂。 1）泛讀 泛讀即廣泛閱讀，指讀書的麵要廣，要廣泛涉獵各方麵的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學方麵的書，也要讀社會科學方麵的書，古今中外各種不同風格的優秀作品都應廣泛地閱讀，以博采眾傢之長，開拓思路。馬剋思寫《資本論》曾鑽研過1500種書，通過閱讀來搜集大量的準備資料。 （2）精讀 硃熹在《讀書之要》中說：“大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若齣於吾之口；繼以精思，使其言皆若齣於吾之心，然後可以省得爾。”這裏“熟讀而精思”，即是精讀的含義。也就是說，要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價，務求明白透徹，瞭解於心，以便吸取精華。對本專業的書籍及名篇佳作應該采取這種方法。隻有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，纔能“愈挖愈齣，愈研愈精”。可以說，精讀是最重要的一種讀書方法. （3）通讀 即對書報雜誌從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，瞭解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。對比較重要的書報雜誌可采取這種方法。 （4）跳讀 這是一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，嚮後繼續讀，就可前後貫通瞭。 （5）速讀 這是一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的“好讀書，不求甚解”。可以采勸掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，隻瞭解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量，適用於閱讀同類的書籍或參考書等。 （6）略讀 這是一種粗略讀書的方法。閱讀時可以隨便翻翻，略觀大意；也可以隻抓住評論的關鍵性語句，弄清主要觀點，瞭解主要事實或典型事例。而這一部分內容常常在文章的開頭或結尾，所以重點看標題、導語或結尾，就可大緻瞭解，達到閱讀目的。 （7）再讀 有價值的書刊雜誌不能隻讀一遍，可以重復學習，“溫故而知新”。著名思想傢、文學傢伏爾斯泰認為“重讀一本舊書，就仿佛老友重逢”。重復是學習之母。重復學習，有利於對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。 （8）寫讀 古人雲：“不動筆墨不讀書”，俗語也有“好記性不如爛筆頭”之說。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結閤起來，手腦共用，不僅能積纍大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，並且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和技巧。 （9）序例讀 讀書之前可以先讀書的序言和凡例，瞭解內容概要，明確寫書的綱領和目的，有指導地進行閱讀。讀書之後，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。 （10）選讀 就是讀書時要有所選擇。古往今來，人類的文化寶藏極為豐富。一個人的精力畢竟有限，如果不加選擇，眉毛鬍子一把抓似地讀書，就不會收到好的效果。可以結閤自己的情況，有針對性地選擇書目，進行閱讀，這樣纔能達到事半功倍的效果。[
評分到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分雍正乾隆年間的鄒一桂（號小山，無锡人）是獨立於惲、王、蔣派之外的
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