具體描述
編輯推薦
法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂躬意錶、碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。內容簡介
《中國碑帖名品：鄭文公碑》選用之本為朵雲軒所藏清中後期精拓本，『頌』字未損。整幅亦為朵雲軒所藏，清中期所拓，『頌』字未損，劉燕庭舊藏。均為首次原色全本影印。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分這本書最難得的一點是，它成功地架起瞭一座連接古代書法藝術與當代讀者的橋梁。它沒有用過於艱澀的術語來嚇退普通愛好者，而是用一種平易近人但又不失學術深度的筆觸，將那些高冷的古代碑刻拉到瞭我們身邊。閱讀過程中，我産生瞭一種強烈的衝動，想立刻去博物館或者碑林親眼看看這些真跡。這種激發實踐動力的能力，是很多純理論書籍所不具備的。它讓我們意識到，這些流傳韆年的文字不僅僅是曆史的遺跡，更是活著的藝術，值得我們去學習、去敬畏、去珍視。總體而言，這是一部集學術性、藝術性和可讀性於一體的精品之作。
評分這本書的深度遠超我原先的預期，它不僅僅是簡單地羅列瞭一些著名碑帖的圖片，更重要的是在解讀和背景介紹上下瞭狠功夫。我特彆欣賞其中對於碑刻産生時代背景的深入挖掘，比如某個朝代的政治氣候如何影響瞭當時的碑刻風格，或者某一地域的文化特色如何融入瞭書法傢的筆法之中。這種“帶著故事看碑帖”的方式，極大地增強瞭閱讀的趣味性。我常常在閱讀某個章節時，會忍不住停下來，對著圖片仔細摩挲，想象著當年工匠如何在石頭上刻下這些永恒的文字。書中對不同流派書法的演變脈絡梳理得非常清晰，從早期質樸的風格到後期成熟的體係，過渡自然流暢，讓人豁然開朗，對於理解中國書法藝術的發展主綫有瞭更堅實的認知基礎。
評分坦白說，我收藏瞭不少關於書法藝術的書籍，但這本書在圖文結閤的專業性上，絕對能排進前三。它的印刷質量簡直是教科書級彆的典範，色彩還原度極高，即便是細微的墨色變化和皴擦痕跡都清晰可見，這對於研究拓片上的細節至關重要。我試著將書中的某些高清拓片與我手頭的老舊拓本進行比對，發現書中對細節的捕捉能力，確實能幫助我彌補自己藏品中信息缺失的部分。而且，書中對碑帖的釋文和考據部分也做得非常嚴謹，引用的文獻資料翔實可靠，極大地提升瞭這本書作為工具書的價值。它不是那種浮光掠影的介紹，而是真正沉下去，挖掘齣文字背後的學問所在。
評分這本關於中國碑帖的介紹，真是讓人眼前一亮。剛翻開沒幾頁，我就被那種撲麵而來的曆史厚重感給吸引住瞭。尤其是那些精選的拓片，每一筆、每一劃都像是經過瞭歲月的打磨，透露齣一種說不齣的古樸與滄桑。我注意到，編者在排版和選材上花瞭不少心思，將不同時期、不同風格的碑刻並置，形成瞭一種很有張力的對比。看著那些遒勁有力的篆書、端莊秀麗的隸書，再到氣勢磅礴的楷書，仿佛能觸摸到韆年前書法傢的心緒。對於一個初涉碑帖鑒賞的愛好者來說，這本書提供瞭一個絕佳的入門窗口，它不是枯燥的學術論文，而更像是一部帶著溫度的藝術品鑒賞指南。細節處理得非常到位，比如對某些碑刻的邊角磨損、文字殘缺之處的標注，都使得閱讀體驗更加真實和豐富。
評分從純粹的審美角度來看，這本書簡直就是一場視覺的盛宴。每一頁的布局都充滿瞭設計感，留白恰到好處，既突齣瞭碑帖主體，又不會讓人感到擁擠或單調。我個人尤其喜歡作者在介紹某些“冷門”但藝術價值極高的碑刻時所采取的敘事方式，那種娓娓道來的語調，似乎在嚮我們介紹一位久未謀麵的老朋友。通過文字的引導，我開始能夠區分齣不同書法傢在處理同一筆畫時那種微妙的“提按頓挫”的差異，這在以往閱讀那些隻有簡單圖片的資料時是難以察覺的。這本書不僅是學習書法的教材，更像是一本引導我們提升鑒賞眼光的“藝術品味養成手冊”。
2011年，馬未都在接受南方周末的采訪時提齣：“二流的製度比一流的人強”。他指齣“現在文物鑒定根本沒有形成一個行業，也就沒有行規。文物知識很深奧，不是誰都能勝任的。文物收藏又很火爆，不少專業工作者或“疑似專業工作者”的機會就來瞭，電視裏的好多“專傢”連基本的專業知識都不具備。”他的話再次提醒收藏愛好者，人眼已經不可靠，光憑經驗太不科學。專業的鑒定工具和一流的監管製度纔能更好地規範收藏界。
評分中國文人有感物興懷的愛好。《鄭文公碑》以三分之二的篇幅在感嘆人生，討論生死。王羲之提齣四個觀點：第一，“俯仰一世”，就是講人生的短促。“雖趣捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。”不管是沉靜內嚮的人，還是開朗外嚮的人，當高興於某事物之時，都會覺得時間飛快，“俯仰之間，已為陳跡”，終期即將到來。靜者如司馬遷，他在《史記》中說：“人生一世間，如白駒過隙”。躁者如李白，他說：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮如雪”。一代梟雄曹操把酒臨江，橫槊賦詩，“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”再看佛門，《四十二章經》中，佛問諸沙門曰：“人命幾何”？沙門答曰：“數日之間”。佛曰：“子未知道”。又一沙門答曰：“飲食之間”。佛曰：“子未知道”。又一沙門答曰：“呼吸之間”。佛曰：“善哉！子知道矣！”想想“一口氣不來，便是來生”，你緊張不？可見，各類人都在感嘆時光飛逝。誠然，人生在世，就是活上一百年也不過三萬六韆日，每天睡眠八小時，一萬二韆天就沒瞭，再除瞭童年、老年不能工作的時間，可用的時間也就十年多點。還是小學時學的通俗易懂：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”
評分書還沒有讀，包裝很不錯
評分[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。
評分1999年為配閤世界建築大會，觀復古典藝術博物館同建築報閤作，舉辦瞭中國古建築門窗及陳設展，精美的展品和獨特的展覽設計給20萬來自全世界的參觀者留下瞭深刻的印象，李瑞環主席在開幕時也參觀瞭展覽，並給予瞭高度評價。
評分2000年伊始，觀復古典藝術博物館遷至朝內南小街，依然沿襲過去的展覽方式和風格，力求將更好的展覽展現給大傢。2002年，馬未都創辦瞭全國首傢私立博物館分館——觀復博物館杭州館。
評分不錯不錯不錯不錯
評分1981年，在《中國青年報》發錶瞭小說《今夜月兒圓》，被許多讀者視為傳統文化的啓濛讀物，小說發錶後，被調為《青年文學》的編輯。
評分《鄭文公碑》，全稱《魏故中書令秘書監使持節督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》，又名《鄭羲碑》。刻於北魏宣武帝511年（永豐四年）。係崖刻，共有內容相同的上、下兩碑。上碑在山東平度縣天柱山，下碑在掖縣雲峰山。下碑51行，行23～29字，比上碑書寫略晚，字亦較大，剝泐較少，因而比上碑更為著名。此碑為鄭道昭書寫，字體均為楷書，其結字寬博舒展，筆力雄強圓勁，有篆隸趣相附，為魏碑佳作之一。《鄭文公碑》上下兩碑，碑文大體相同。鄭道昭先於天柱山刻齣《鄭文公之碑》（碑身由一塊天然碑狀石稍加琢磨而成，竪式，無碑額，屬摩崖類刻石。）後，發現掖縣雲峰山之東的寒洞山石質較佳，又再重刻，正書額題“熒陽鄭文公下碑”七字。為區彆二碑，稱天柱山之碑為“上碑”，雲峰山為“下碑”。 天柱山“上碑”，書風、內容與雲峰山《鄭文公下碑》相同，唯字數較少。字體略小於下碑，文字磨滅較甚。據方若《校碑隨筆》載，碑文為20行，行50字，總計約1000字。下碑近年文物部門已築亭保護。碑身高約 3米，寬 3米有餘。字體較上碑略大，文字完好，幾乎沒有泐損。碑後有宋人秦峴等人於宋政和三年(1113)的觀後題款 4行23字。二碑碑額正書2行7字“滎陽鄭文公之碑”。碑首題“魏故兗州刺史南陽文公鄭君之碑”。無撰書人姓名，但其內容為鄭道昭贊頌其父鄭羲之文，而且字體與鄭道昭在雲峰、天柱等山題詩、題名的風格如齣一手，所以一般學者均認為該碑是鄭道昭所書。魏故中書令，秘書監，使持節督兗州諸軍事，安東將軍，兗州刺史，南陽文公鄭君之碑草。公諱羲，字幼麟，司州熒陽開封人也。肇洪源於有周，胙母弟以命氏。桓以親賢司徒，武以善職，並歌緇衣之作，誦乎奕世，降逮於漢，鄭君當時，播節讓以振高風。大夫司農，創解詁以開經義，跡刊圖史、美灼二書。德音雲翻，碩響長烈。揚州以十策匡時，司空豫州以勛德著稱。高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招闢莫之能緻。值有晉弗竟，君道陵夷，聰曜虔劉，避地冀方。隱括求全，靜居自逸。屬石氏勃興，撥亂起正。徵給事，黃門侍郎，遷侍中尚書，贈揚州刺史。曾祖豁，以明哲佐世。後燕中山尹，太常卿，濟南貞公。祖溫，道協儲端，燕太子瞻事。父曄（按魏書本傳當為煜），仁結義徒，績著寜邊，拜建威將軍，汝陰太守。綿榮韆載，聯光百世。自非積德纍仁，慶屆無窮，其熟能傳輝踵美，緻如此之遠哉？可謂身沒而名不朽者也。公稟三靈之淑氣，應五百之恒期，乘和載誕，文明冠世。篤信樂道，據德依仁。孝弟端雅，慎言湣行。六籍孔精，百氏備究。八素(索)九丘，靡不昭達。至乎人倫禮式，陰陽律曆，尤所留心。然高直沉默，恥為傾側之行；不與俗和，絕於趣嚮之情。常慕晏平仲、東裏子産之為人，自以為博物不如也。蘊斯文於衡泌，延德聲乎州閭。和平中，舉秀纔，答策高弟，擢補中書博士，彌以方正自居，雖纔望稱官，而乃曆載不遷，任清務簡，遂乘閑述作，注諸經論。以纔望見陟，遷中書侍郎，又假員外散騎常侍。陽武子南使宋國，宋主客郎孔道均就邸設會，酒行樂作，均謂公曰：“樂其何如？”公曰：“哀楚有馀，而雅正不足，其細已甚矣，而能久於！”均嘿然而罷。移年而蕭氏滅宋。雖延陵之觀昔詩，鄭公之聽宋樂，其若神明矣。朝廷以公使協皇華，原斯光，遷給事中，中書令，總司文史，敷奏惟允，國之律令，是所議定。公長子懿、邕（雍）容和令，器望兼資。早綜銓衡，能聲徽著。敦詩悅禮，尤精易理。季子道昭，博學明，纔冠秘穎。研圖注篆，超侍紫幄。公行於前，吏部秘書隨其後，凡厥庶寮，莫不欽其人也。於時有識比之三陳(13)。後年不盈紀，懿給事黃門侍郎，太常卿，使持節督齊州諸軍事，平東將軍，齊州刺史。道昭，秘書丞，中書侍郎，司徒諮議通直散騎常侍國子祭酒，秘書監，司州大中正，使持節督光州諸軍事平東將軍，光州刺史。父官子寵，纔德相承，海內敬其榮也。先時假公太常卿，熒陽侯，詣長安拜燕宣王廟。還，解太常，其給事中，中書令，侯如故。縱容鳳闈，動斯可則。冠婚喪祭之禮，書疏報問之式之製矣，民行矣，雖位未槐鼎而仁重有馀太和初除使持節安東將軍督兗州諸軍事兗州刺史南陽公德政寬明化先仁惠 嚴之治穆如清風桑有敬讓之高朝市無鞭戮之刑即道之美，不專於魯矣。太和中，徵秘書監。春鞦六十有七，寢疾於位。凡百君子，莫不悲國秀之永沉，哀道宗之長沒。皇上振悼，痛百常往，遣使，策贈有加，謚曰文，祭以太牢，以太和十七年四月廿四日，歸葬乎熒陽石門東南十三裏，三皇山之陽。而作頌曰爰鑒往紀，稽覽前徽，有賢有聖，靡弗應時。繇實契姒，旦亦協姬，於穆鄭公，誕應期。伊昔桓武，並美司徒；恭維我君，世監秘書。三墳剋闡，五典允敷，文為辭首，學實宗儒。德秀時哲，望高世族。灼灼獨明，亭亭孤 。式胄三雍，鄒風再燭。作嶽河兗，澤移草木。慶靈長發,繼葉傳光。君既挺發，胤亦含章。文義襲軌，硃紱相望。刊石銘德，與日永揚。永平四年，歲在辛卯，刊上碑在直南。天柱山之陽，此下碑也。以石好故於此刊之。
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