說實話,當我翻開這本手冊時,一開始有點擔心內容會過於學術化,畢竟“手冊”這個詞有時候意味著枯燥的理論堆砌。但實際閱讀體驗卻齣乎意料地流暢,作者在描述病理變化時,很巧妙地穿插瞭一些生動的案例分析,這對於我們這些需要一綫操作的人來說,比乾巴巴的圖譜有效得多。它不僅僅告訴你“是什麼病”,更重要的是告訴你“怎麼做纔能避免它”。例如,關於傳染性胸膜肺炎的章節,不僅詳細列齣瞭疫苗接種的時間點和程序,還配上瞭關於消毒劑選擇和使用濃度的實用錶格,這些細節的處理,顯示齣編者對養殖現場實際操作難點的充分理解。這種將理論與實踐緊密結閤的敘述方式,極大地提升瞭閱讀的效率和可操作性,讓我在麵對突發疫情時,能更快地在腦海中勾勒齣應對步驟,而不是陷入書本的海洋去大海撈針。
評分這本書的編排邏輯非常清晰,它似乎是按照“預防—診斷—治療—隔離與淘汰”的完整鏈條來構建內容的,而不是簡單地按病原學分類。這種結構化的呈現方式,非常符閤養殖管理的思維模式。當我在管理一個大型羊場時,我關注的首先是“如何不生病”,其次纔是“生病瞭怎麼辦”。它在“環境衛生與生物安全”部分投入瞭足夠的篇幅,詳細說明瞭不同規模羊場應采取的隔離和生物安全措施,這一點在當前國內對動物疫病控製日益嚴格的背景下,顯得尤為重要和前瞻。它不僅僅是一本治療手冊,更是一本現代高效養殖管理體係的輔助讀物,強調的是整體健康而非局部修復。
評分從一個長期從事羊隻繁育的專業人員角度來看,本書對於繁殖係統疾病的論述深度令人滿意。許多手冊往往將重點放在傳染病和寄生蟲上,而忽略瞭影響産羔率和受胎率的隱性問題。這本書對不孕癥、流産、難産等問題的病因分析細緻入微,並且對不同階段的輔助治療給齣瞭明確的用藥指導和操作規範。特彆是對於圍産期護理的章節,它提供的建議非常貼閤實際,考慮到瞭産後母羊的營養恢復和泌乳支持,這直接關係到羔羊的早期成活率。可以說,它不僅教會瞭我們如何處理已經發生的疾病,更重要的是,它提供瞭一套完整的方案,旨在最大化種群的生産效率和遺傳潛能,這是它區彆於普通獸醫教材的關鍵價值所在。
評分這本關於羊隻疾病防治的指南,從實操角度來看,確實是為基層獸醫和養殖戶量身定做的。它深入淺齣地剖析瞭羊群中常見病、多發病的發病機理、臨床癥狀以及關鍵的防控策略。我尤其欣賞它在不同生産階段對疾病預防的側重,比如在育肥期,它強調的是如何通過優化飼喂管理和環境控製來增強羊群的抵抗力,而非一味依賴藥物。書中對一些地方性疫病(例如某些特定地區常見的寄生蟲問題)的應對措施的描述,也體現瞭編寫者對實際生産場景的細緻觀察。不過,對於一些新興的、由氣候變化可能帶來的病原體變異,我希望未來修訂版能有更前沿的探討。總體而言,它提供瞭一個非常紮實的基礎框架,是獸醫助理和新進入養殖行業者案頭必備的參考書,能夠幫助他們快速建立起係統的疾病認知體係。
評分我對比瞭幾本市麵上其他的畜牧獸醫書籍,這本在“圖文並茂”這一點上做得非常齣色,這一點尤其值得稱贊。很多疾病的診斷,尤其是在早期,僅憑文字描述是很難把握的。這本書中的圖片清晰度很高,尤其是一些內髒病變和皮膚癥狀的特寫,對於區分相似病癥具有決定性的幫助。更重要的是,它沒有僅僅停留在展示“病態”,而是對比展示瞭“健康狀態”和“病態”的差異,這對於培養年輕技術人員的辨識能力至關重要。如果非要挑剔,我希望能增加一些關於羊群常見中毒事件(比如飼料黴變或某些植物中毒)的圖示講解,因為這類突發事件的處理往往需要極快的現場反應速度,清晰的視覺引導會是巨大的加分項。
痛苦與美麗,互相而已。
評分滴的記錄,怎麼知道三國鼎立時期諸葛亮搖著羽扇鑽研兵書,曹孟德騎馬走在曆史險徑,張飛蘸著月
評分盛開在荊棘裏的花,越是流淚越仰望。每當我熬不過那些打磨的苦痛時,我的內心總有一個聲音提醒著我,它讓我更清醒、更努力。它這樣說道——背棄瞭理想誰人都可以,但就算是鹹魚,也要有夢。
評分他是江湖人知的神雕大俠,而她,郭襄,永是那個天真可愛的少女。雖到最後,又是一對離人,一場離彆,卻不得不承認,她和他的故事,亦如水晶一般清澈。
評分書趣之二,在於可以大發議論。凡著書立說者,必為一時之俊纔。雖是俊纔,有時也會有疏漏,而這疏漏偏偏被你看齣來瞭,你高興不高興?杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想,如果把“臣”字寫成“爺”字,不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼?一時間意得誌滿,好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論,使你與作者有並駕之感,精神上快樂無比。
評分若曦,一眼之念,一念執著,穿越一場為一人。即使在另一個世界,愛也會一直持續。
評分羊病防治手冊(第2次修訂)好京東的貨,應該是正版記得有一次,我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天,什麼也沒有買到,不是東西不閤適,就是價格太高,就在我準備兩手空空打道迴府的時候,無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店,走上前去一看,商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包,那時為瞭不至於兩手空空迴去,我總想湊閤著買點東西,經過一番討價還價,便商定瞭價格,付瞭錢之後,我正準備拿起我相中的背包離開的時候,無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭,於是我又重新挑選瞭一個,正要轉身離開,那店主居然耍賴說我還沒有付錢,硬拉著要我付錢,還說什麼誰能證明你付瞭錢呢沒辦法,我是自己一個人去的,旁邊又沒有其它顧客,誰能證明呢天曉得。我辯不過她,隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後,我吃一塹,長一智,我就常常到網上購物瞭。好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,一個人重要的是找到自己的腔調,不論說話還是寫字。腔調一旦確立,就好比打架有瞭塊趁手的闆磚,怎麼使怎麼順手,怎麼拍怎麼有勁,順帶著身體姿態也揮灑自如,打架簡直成瞭舞蹈,兼有瞭美感和韻味。要論到寫字,腔調甚至先於主題,它是一個人特有的形式,或者工具不這麼說,不這麼寫,就會彆扭工欲善其事,必先利其器,腔調有時候就是器,有時候又是事,對一篇文章或者一本書來說,器就是事,事就是器。這本書,的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|好大一本書,是正版!各種不錯!隻是插圖太多,有占篇符之嫌。故事很精彩,女兒很喜歡。書寫的不錯,能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭,書拿到手挺有分量的,包裝完好。還會繼續來,一直就想買這本書,太謝謝京東瞭,發貨神速,兩天就到瞭,超給力的!5分!瞭解京東2013年3月30日晚間,京東商城正式將原域名360更換為,並同步推齣名為的吉祥物形象,其首頁也進行瞭一定程度改版。此外,用戶在輸入域名後,網頁也自動跳轉至。對於更換域名,京東方麵錶示,相對於原域名360,新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣,簡潔明瞭,使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時,作為京東二字的拼音首字母拼寫,也更易於和京東品牌産生聯想,有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步,京東越做越大。||||好瞭,現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前,幾個月的時間,欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字,美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒,更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破,每個精緻跳動的文字,不再隻是黑白配,而是有瞭鮮艷的色彩,首次全彩印刷,法國
評分寄生蟲病是由寄生蟲(如蠕蟲、蜘蛛昆蟲、原蟲等)寄生於羊體而引起的。當寄生蟲寄生於羊體時,通過蟲體對羊的器官、組織造成機械損傷,奪取營養或産生毒素,使羊消瘦、貧血、營養不良,生産性能下降,嚴重者可導緻死亡。寄生蟲病與傳染病有類似之處,即具有侵襲性,使多數羊發病。某些寄生蟲在其生長發育過程中還需要有中間宿主。如肝片形吸蟲的中間宿主是椎實螺。羊的寄生蟲病種類很多,有些寄生蟲病所造成的經濟損失,並不亞於傳染病,對養羊業構成嚴重威脅。
評分很喜歡:..肉唐僧1.肉唐僧,他的每一本書幾本上都有,這本被劫持的私生活很不錯,男人的欲望,女人的詭計,鬼神對我們性生活的看法,道德彆人對你性生活的看法,三位一體的婚姻、愛情和性,很多人想齣很多辦法,事情卻變得更糟。今天,我們的性、婚姻與愛情,看上去是多麼自由和私密的世界!其實,真相遠非如此。道德、法律、孩子、財産、宗教、國傢每一種力量都參與瞭對人類私生活的劫持。愛情並不是絕對的信仰。上世紀30年代,英國一個人類學傢在非洲考察,他給土著人講瞭一個老套的愛情傳說一個王子,爬過玻璃山、穿過大峽榖,又與一條惡龍進行殊死搏鬥,終於救齣瞭心愛的姑娘,和她從此過上瞭幸福的生活。聽完故事,土著人麵麵相覷,最後,他們的長老問王子為什麼不另找一個姑娘呢在母係氏族社會,一位美麗卻又性冷的女人是不道德的,因為她拒絕用自己的身體來為氏族的興旺和農作物的豐收做貢獻。而在西方中世紀,男人和女人做愛,女人必須裹得嚴嚴實實的,隻在必需的地方開一個小口。到瞭近代,事情在起變化,曾經流行玻璃與水理論性交就和口渴時喝水一樣。一個年輕姑娘會說,我隻是和一個男人睡覺,為什麼要愛他呢放縱和禁欲都不是辦法,今天人類的婚姻世界也早已不再平靜,在發達國傢,未婚媽媽、單親傢庭越來越多,丁剋、丁斯傢庭也紛紛齣現,父親和母親中間牽一個小孩的標準傢庭形象,已不再風光如昨。本書的目的絕不是要獵奇,而是要追問性、婚姻和愛情的觀念是怎麼建立起來的,什麼樣的兩性規則,纔是最理想、最人性的這本書的主題是性彆。在中國,像本書作者這樣寫書的人並不多。他廣泛涉獵古今中外與這個主題有關的資料、思想,融會貫通,用經過自己深思熟慮的邏輯加以重新整理和論述。雖然有些論述尚可商榷,但是作者能夠自圓其說,提齣瞭許多新穎而有趣的理論。性彆問題有著什麼樣的重要性呢在我看來,性彆這個範疇同階級、種族、年齡等範疇處在同一個數量級上。書的標題點明瞭全書的主題父權製的形成及其走嚮。到目前為止,全世界大多數文化都形成瞭父權製,並持續瞭數韆年之久,隻有少數例外,例子有人類學傢米德所研究的一些島國和蔡華研究的我國雲南省的摩梭文化。因此,可以斷言,父權製是一個跨文化的現象。盡管女性主義理論韆差萬彆,但是在一點上保持高度一緻,那就是父權製既不是自然的,也不是永恒的,它有人為建構的成分,而且是可以改變的。其實,在最近100年間,它已經發生瞭很大的變化。而這一改變與女性主義理論傢、實踐傢的努力有關,是風起雲湧的婦女運動的直接後果。與恩格斯等人的語焉不詳相比,柏拉圖在理想國一書中,對其理想社會中男女關係的描述則非常清晰。在現實的希臘諸城邦中,最閤柏拉圖心意的,是斯巴達。在古
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