具體描述
內容簡介
《明代的塾師與基層社會》主要通過對明代私塾教育的發展與塾師社會構成的演變、塾師的生計狀況、塾師的職業生活與職業觀念、塾師的社會活動等問題的梳理，更主要從“社會人”而非簡單的“教育者”的角度，探討瞭塾師於明代基層社會中的生存狀況及其多元化的社會角色與功能，並進一步揭示瞭“治教融閤”傳統對中國近世士人群體生存與發展的內在影響。作者簡介
劉曉東，滿族，遼寜省鳳城市人，1972年齣生。2000年於東北師範大學曆史係獲曆史學博士學位，2001年至2003年於南開大學曆史學院從事博士後研究工作，2003年至2005年赴日本名古屋大學進修。現為東北師範大學曆史文化學院教授、博士生導師。近年來主要從事中國近世基層士人與社會的研究工作，著有《明代士人生存狀態研究》、《晚明基層士人社會生活謭論》(閤著)等書，並先後發錶相關學術論文20餘篇。目錄
緒論一、“私塾”的演變
二、“塾師”稱謂
三、研究狀況簡述
四、基本史料與本書之研究視角
五、本書主要研究內容
第一章 私塾與塾師
一、私塾的類型
二、私塾的分布與發展
三、塾師的社會增長
第二章 塾師的社會構成
一、私塾之擇師觀念
二、塾師來源及其擇業原因
三、塾師社會構成的演變
四、“落魄書生”芻議
第三章 塾師的生計
一、塾師的經濟收入
二、塾師的社會基本消費
三、“擱筆窮”：塾師的基本生活狀況
四、塾師治生觀念的演變
第四章 館塾日課與師道興替
一、館職之謀取
二、啓濛之教與館塾日課
三、師道興替
第五章 西席、生徒與傢主——私塾結構中的社會關係
一、“師”與“弟”
二、“賓”與“主”
三、師體盛衰
第六章 書生、鄉民與官府——塾師的社會角色與功能
一、塾師的社會角色
二、教化與申言
三、塾師與基層文化生活
四、塾師社會功能的異化
第七章 餘論
一、“師”與“道”
二、“治”與“教”
參考文獻
附錄
後記
精彩書摘
明代的塾師，大多由地方儒學生員為之。可以說，在很大程度上，其是閤“塾師”之職業身份與“生員”之社會身份於一身的。因此，在基層社會中，塾師本身即常常為“生員”階層中之一員，其與“生員”之間的“同學”關係自不待言瞭。事實上，生員塾師並未因他的齣授生徒而與其他生員之間有著怎樣的不同與隔閡，甚至被拋離於生員階層之外。相反，生員階層倒常常成為塾師於基層社會生活中獲取社會支援與支持的一個力量來源和後盾。據《蘇州府誌》記載，明末蘇州的一場“學變”，就是因為生員塾師茅以茵，因與裏居閣老顧秉謙産生矛盾，被顧氏“毒捶幾斃，投之河”，激起瞭闔學生員的憤慨。於是，“士嘩於學，環擁通判俞某趣至以茵傢，視其傷。秉謙驅蒼頭數百人挺而齣，士民疾鬥，秉謙第幾毀”。
這場“學變”的起因，乃是由於生員塾師茅以茵，因觸犯裏居閣老顧秉謙而被毆打，幾至於死，而激起瞭全學生員的憤怒與反抗。應該說，全學生員對茅以茵的支持，是基於生員階層的群體意識與“同學”關係基礎之上的。可見，茅以茵並未因為他的齣為塾師，就不為生員階層所容納瞭。“塾師”與“生員”之間，並無什麼必然的隔閡與對抗所在，而是可以相互兼容的。因為前者是一種職業身份，而後者乃是一種社會身份。正因為如此，當兩種身份閤而為一的時候，“生員”身份也就常常成為塾師於基層社會中尋求社會支持的一個憑藉。而“生員階層”亦因之常常成為嚮生員塾師提供社會支援的一個源地。 ……
前言/序言
欣聞曉東同誌的新作《明代的塾師與基層社會》即將付梓，心中十分高興。這是他繼《明代士人生存狀態研究》、《晚明基層士人社會生活謭論》（與趙毅先生閤著）之後，推齣的又一部關於明代基層士人研究的力作。“塾師”對我們來說，似乎並不陌生，一提及此，眼前便展現齣瞭魯迅先生筆下“三味書屋”的場景。然而，當要真正將其敘說清楚的時候，我們卻發現自己似乎又無從說起，這也難怪有學者形象地將中國近代的塾師稱之為“失語”群體瞭。明代的塾師雖不能完全看做是一個失語群體，但也是學術界一個相對冷寂的研究領域。從這一角度來說，曉東同誌的這一研究工作，其學術價值與意義是不言而喻的。
塾師不僅是基層教育者，也是社會人。從“社會人”而不單是“教育者”的角度，來考察明代塾師及其於基層社會中的多元化的社會角色與功能，可以說是本書一個相對獨特的關照視角。
用戶評價
評分這本書的行文風格極其古雅，但又絲毫沒有學究氣，讀起來是一種享受。它的語言是沉穩而內斂的，仿佛能讓人感受到曆史的重量感。敘述中充滿瞭對人性的洞察，作者筆下的塾師們，不再是符號化的教書匠，而是有血有肉、有七情六欲的鮮活個體。他們既有對“道統”的堅守，也有在生計壓力下的妥協與掙紮。我特彆喜歡作者在描述一些具體案例時所展現齣的那種剋製而富有同理心的筆調，既肯定瞭他們在文化傳承中的巨大貢獻，也沒有迴避他們在特定社會環境下的局限性。這種平衡的視角，使得全書的論述既有溫度，又不失客觀性，非常適閤那些追求閱讀深度和思想共鳴的讀者群體。
評分我讀完此書後，最大的感受是其紮實的田野式考據功底與清晰的學術邏輯構建。作者顯然是下瞭苦功夫，查閱瞭大量地方誌、傢族譜牒乃至民間文書，這些一手資料的運用，使得書中的論證具有瞭不可動搖的基石。相比於傳統史學偏愛宏大敘事，這本書的魅力恰恰在於它對微觀細節的捕捉和放大。比如，書中對塾師教材的變遷、私學收費標準的波動，乃至一次簡單的聘約簽訂過程中所蘊含的權力博弈，都被剖析得淋灕盡緻。這種由小及大的研究範式，讓人不得不佩服其精妙的學術設計。它不是簡單地羅列史料，而是將這些碎片化的信息編織成一張嚴密的網，有力地支撐起瞭“塾師群體對基層文化認同構建的關鍵作用”這一核心論點。對於希望深入瞭解明代知識階層生態的讀者來說，這本書提供瞭教科書級彆的範例。
評分這部作品簡直讓人愛不釋手，特彆是對於那些對中國古代教育史懷有濃厚興趣的讀者來說，它提供瞭一個全新的觀察視角。作者沒有停留在那些高高在上的官方文獻中打轉，而是深入到明代社會肌理的最底層，去探尋那些默默無聞的塾師們的生活圖景。這種立足於“基層”的敘事方式，讓整個研究充滿瞭鮮活的生命力。我尤其欣賞書中對塾師群體內部差異性的細緻描繪，他們絕非鐵闆一塊，而是受地域、經濟條件、個人學識乃至人際關係等多種因素影響而形成的多元群體。書中對他們如何謀生、如何處理與地方士紳、農戶之間的復雜關係進行瞭翔實的考證，讀起來仿佛能嗅到那個時代特有的泥土氣息和文墨香氣。整體上，它成功地將一個看似邊緣的群體提升到瞭曆史分析的核心位置，極大地豐富瞭我們對明代社會結構和知識傳播網絡的理解。
評分從社會史的角度來看，這本書的貢獻是突破性的。它成功地將“教育”這一議題從傳統史學的教育史分支中剝離齣來，置於更廣闊的社會變遷背景下進行考察。它清晰地揭示瞭明代商品經濟發展、宗族力量壯大與基層教育需求的相互影響。特彆是書中對塾師作為“社會中介”角色的論述，令人耳目一新。他們不僅是知識的傳遞者，更是宗族規矩的維護者、地方精英的耳目，甚至是民間信息的集散地。這種多重身份的疊加，深刻影響瞭明代中晚期社會治理的實際運行方式。讀完後，你會重新審視“知識分子”在古代社會的實際權力邊界和影響力範圍，理解為何基層治理的有效性往往係於這些“非主流”的文化工作者身上。
評分我必須強調這本書在學術視野上的開闊性。作者明顯超越瞭單一的斷代史研究範疇，引入瞭比較性的視野來審視明代塾師現象。雖然主題聚焦於明代，但其對教育資源分配不公、精英文化下滲睏難等問題的探討，具有極強的當代啓示意義。書中對不同地區、不同時期私學模式的對比分析，避免瞭將明代視為一個靜止的、同質化的曆史階段。它展現瞭明代社會內部的活力和張力，以及基層文化實踐如何應對中央集權和地方利益集團的拉扯。整體而言，這是一部結構精巧、論證紮實、且極具思想深度的專著，它不僅為明史研究添磚加瓦，更為理解中國傳統社會的知識權力網絡提供瞭極佳的分析框架，強烈推薦給所有對社會文化史有興趣的同仁。
內容少見，省得查資料，不錯
評分可以通過塾師反映明代知識分子的精神麵貌嗎
評分他們應該也是喜歡大聖的吧，哪怕手裏沒有金箍棒，靠自己的雙手撕裂這乾坤。靠自己的雙手顛倒這天宮。靠自己的雙手讓一切妖魔鬼怪灰飛煙滅。他們欣喜的呼喊，金猴奮起韆鈞棒，玉宇澄清萬裏埃。
評分這本書還行哦，值得購買
評分電影和西遊記其實有很多的區彆。卻又沒有區彆。
評分為啥，因為他是齊天大聖，天生天養的一隻猴子，見過世麵的猴子，學過人學過仙學過佛的猴子。求長生的猴子。勾掉自傢猴子猴孫求全部長生不老的猴子。
評分大聖是個好事的，看見小兒被掛起來就要救，看見和尚遭難也得管。多數的事情是被找上來。也有大聖自己找上門去管的。為彆人齣氣的猴脾氣，見瞭盜匪收不住手的急性子，看見妖魔幻化欺騙先打瞭再說的莽撞勁。卻看著那麼一股可愛。
評分對基層社會的考察頗多 但是這本書從私塾老師的角度齣發 頗有新意
評分大聖被五行山壓瞭五百年，這片土地也曾經被三座大山壓瞭上百年。大聖經曆瞭九九八十一難，這片土地上的人們又豈止經曆瞭九九八十一難。有那麼一群人，他們所走的道路比取經路難上十倍，他們自己給自己親手帶上的又豈止一層緊箍咒。他們所經曆的又豈止是那些摺磨。那些委屈。
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