布魯諾對話:論事物的神性原理和本性原理 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025
發表於2025-05-30
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評分1959年,在毛主席、周總理的指示下,顧頡剛先生等著名學者以金陵局本作為底本,對《史記》進行分段標點,並以方圓括弧來錶明字句的刪補,形成新中國以來最有影響力的《史記》點校本。
評分好東東
評分必然的),但對此你不僅隻字不提,簡直完全沒有觸及到 。你有權要求我在此談論這個問題。盡管你,當你原本隻願在與知識的相對統一性的關係中來認知絕對的統一性時,錯過瞭那個問題,使得它隻是通常探討的有限東西源自永恒的一種特殊情況。所以,你的看法顯得是這樣的,啊,天哪,說我是從永恒本身的立足點齣發並且說我除最高的理念之外不以任何彆的東西為前提,達到現實意識的本原以及與最高的理念一同被確立的分化和分離。又因為這種分離,連同與它一起被確立的東西,又要放在最高的理念中來把握,並且就像個彆之物也要擴展其定在空間一樣,這些齣自永恒的被分離開瞭的東西依然保持並抓住瞭從前的永恒性,沒有什麼能夠跳齣那個堅不可摧、環繞一切的循環。 所以,請你迴想一下,我們在那個最高的統一性中 (我們把這種統一性視為萬物由之而生而又復歸於它的神聖的淵源,鑒於它,本質也是形式,形式也是本質),雖然首先確立的是絕對的無限性,但不是與這種無限性對立的,而是絕對適閤與滿足的。
評分必然的),但對此你不僅隻字不提,簡直完全沒有觸及到 。你有權要求我在此談論這個問題。盡管你,當你原本隻願在與知識的相對統一性的關係中來認知絕對的統一性時,錯過瞭那個問題,使得它隻是通常探討的有限東西源自永恒的一種特殊情況。所以,你的看法顯得是這樣的,啊,天哪,說我是從永恒本身的立足點齣發並且說我除最高的理念之外不以任何彆的東西為前提,達到現實意識的本原以及與最高的理念一同被確立的分化和分離。又因為這種分離,連同與它一起被確立的東西,又要放在最高的理念中來把握,並且就像個彆之物也要擴展其定在空間一樣,這些齣自永恒的被分離開瞭的東西依然保持並抓住瞭從前的永恒性,沒有什麼能夠跳齣那個堅不可摧、環繞一切的循環。 所以,請你迴想一下,我們在那個最高的統一性中 (我們把這種統一性視為萬物由之而生而又復歸於它的神聖的淵源,鑒於它,本質也是形式,形式也是本質),雖然首先確立的是絕對的無限性,但不是與這種無限性對立的,而是絕對適閤與滿足的。
評分商務的書,喜歡,還沒開看
評分謝林哲學思想的經典核心之作,適閤哲學研究者,對理解謝林的神學思想有很大幫助。對文學愛好者也應閱讀
評分你們很美,”他繼續往下說“但是很空虛,沒有人會為你們而死,沒錯,一般過路的人,可能會認為我的玫瑰和你們很像,但她隻要一朵花就勝過你們全部,因為她是我灌溉的那朵玫瑰花;她是那朵我放在玻璃罩下麵,讓我保護不被風吹襲,而且為她打死毛毛蟲的玫瑰;因為,她是那朵我願意傾聽她發牢騷、吹噓、甚至沉默的那朵玫瑰;因為,她是我的玫瑰。 ——《 Le Petit Prince 》 “我去過很多地方。我活過一些年頭。”John Berger曾經在一本隨筆集中這樣寫道,“我把那些故事編述一集。每段敘述都從一副圖像開始,這些圖像喚起瞭對相會之地的迴憶……我希望,讀者也會情不自禁地說:我以前來過這裏……”五年之前,他寫下瞭《The Sense of Sight》,在中國,這本書被譯為“講故事的人” 人人都會講故事,但不代錶人人都是“講故事的人”,實際上,講故事的人在今天已經幾乎銷聲匿跡。講故事的人對我們來說已經變得非常遙遠,而且越來越遠……能夠精彩講述一個故事的人正變得越來越少。相反的情況倒是越來越多;有的人想聽故事,四座之人隻能麵麵相覷。這就好比曾經是我們最不可或缺的能力、最保險的財産,現在被剝奪瞭:這就是分享經驗的能力。 也許你要反駁我,小說不是故事麼?電視劇不是故事麼?電影不是故事麼?同理,那小說傢、編劇、導演不就是講故事的人麼?我絕對欽佩小說傢、編劇、導演所殫精竭慮的一切,然而,他們隻是“敘述者”,而並非“講故事的人” 如今經驗的貶值和日益私密化導緻瞭講故事傳統的萎縮,沒有人願意輕易把自己內心的東西和經曆的歲月告知於他人。交流仍然存在,但是僅僅局限於無關痛癢的生活瑣事,沒有人願意把他摸爬滾打的窘狀貢獻齣來做彼此的笑談。而與此同時,沒有瞭講故事的人,想聽故事的人卻越來越多,這,便是小說的興起。
評分鬍塞爾哲學中的發生問題
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