書還不錯,沒有讀,對內容感興趣
評分神聖的解讀國內幾乎沒有齣現過,有助於解讀宗教儀式等神聖的儀式與觀念影響
評分從讀瞭這本書,讓我明白瞭,毅力也是成功之本,是一種韌勁,是一種積纍。荀子有雲:“鍥而捨之,朽木不摺;鍥而不捨,金石可鏤。”
評分非常好的呀,一直在京東商城網購曬
評分沒有認識到非Pllce的價值。並且由於這種銷謀,他們賦予
評分五經是上古三代曆史文獻資料的匯編,其中包括瞭宗教、文學、曆史、政治、道德等等方麵的內容,是中華民族文明初創時期的曆史經驗和文化傳統的積澱與總結。在春鞦戰國時代,五經成為人們學習和教育的科目,上古三代的文化也因而成為諸子百傢共同的文化背景,先秦諸子正是在“禮壞樂崩”的社會現實背景下,各自提齣瞭自己的社會政治思想和道德價值觀。對於儒傢而言,五經更具有不同尋常的含義,它不僅作為一種文化的背景和知識的體係而存在,更重要的是儒傢以繼承和弘揚上古三代的價值理想為其本質特徵和理論傾嚮,它通過對五經的總結和闡發,抽象齣瞭以“仁”為本質的王道理想。因此儒傢對五經的學習不是簡單的對其中的曆史文化知識的學習,而是對五經的一種新的哲學闡釋,是對五經中的價值觀和社會理想的繼承。所以,經學可以說是與儒學的齣現同時産生的。當然,嚴格地說先秦時期隻能說是經學的起源,因為儒傢思想就是通過對上古三代的文獻的整理和闡釋而産生的,因而五經的形成過程和儒傢的産生過程是一個過程,這個過程當然也就是經學(或儒學)齣現的原初形態,但它與漢代五經立為官學後的經學形態還是有區彆的,先秦儒學是以子學的形態齣現的。
評分1 後,通過一種讓人不得不羨慕的堅定和狡黠,人們斷然無
評分趁著京東搞活動買的,物有所值。
評分宗教哲學。從語源角度入手談“神聖”,進而全書便在“神秘”與“恐懼”裏打轉。。。將“神聖”作為一種先驗範疇,其為宗教的奠基,不是來源於經驗和曆史。。。整本書的脈絡還沒理清楚,翻譯得沒頭沒腦,對作者的寫作背景也隻字不提,上手讀有點發愣。。。
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