作為教育傢的叔本華 [Friedrich Nietzsche] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[德] 弗裏德裏希·尼采 著，周國平 譯

圖書標籤:

• 叔本華
• 尼采
• 哲學
• 教育
• 思想
• 文化
• 西方哲學
• 德國哲學
• 批判
• 人生觀

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544726108

版次：1

商品編碼：10944935

包裝：平裝

叢書名： 漢譯經典

外文名稱：Friedrich Nietzsche

開本：32開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：88

正文語種：中文

編輯推薦

　　漢譯經典叢書收入漢語世界流傳廣，影響大的人類文明翻譯經典文獻。
　　內容涵蓋哲學、政治、曆史、經濟、法律、自然科學等學科。
　　聘請劉再復、周國平、白燁、陳曉明、李銀河、戴錦華、陳眾議、陳嘉映、西川等多位國內一流專傢為編委。
　　《人民日報》、《中華讀書報》、《文匯讀書周刊》及新華網、人民網、新浪網等眾多媒體強力推薦，引發學術界和讀者有關“我們為什麼需要經典”的大討論。

內容簡介

　　《作為教育傢的叔本華》是尼采三十歲時發錶的一部充滿激情的著作，以叔本華為範例，闡述瞭他對哲學傢的品格、哲學的使命、哲學與人生及時代的關係等重大問題的看法。他指齣，每個人都是獨特的，且都隻有一次人生，因此都應該承擔起“成為你自己”的責任，獲得一個“更高的自我”。青年人之所以需要教育傢即人生導師，原因在此。哲學的使命是站在生命之畫麵前，解釋其完整的意義。為此哲學傢必須是真實的人，擁有獨立的人格，在自己身上戰勝時代的弊病。尼采認為，用這個標準衡量，學院哲學傢是冒牌哲學傢，他主張取消國傢對哲學的庇護，把哲學從學院裏驅逐齣去，以此來捍衛哲學的純潔性。

作者簡介

　　弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844——1900），德國哲學傢。齣生於德國東部呂采恩鎮勒肯村的一個牧師傢庭。1864年人波恩大學學習神學和古典語文學，次年放棄神學，轉入萊比锡大學專攻古典語文學，深受導師裏奇爾賞識。在此期間，喜歡上叔本華哲學，結識瓦格納，二者對其思想皆産生巨大影響，日後又成為他主要的批判對象。1869年，大學剛畢業，即受聘擔任瑞士巴塞爾大學古典語文學教授，但其誌嚮在哲學。1872年初，齣版《悲劇的誕生》，奠定瞭一生的主要哲學思想。巴塞爾時期還齣版瞭《不閤時宜的考察》、《人性的，太人性的》。1879年，因健康惡化提前退休，此後輾轉於意大利、法國、瑞士、德國南部，在飄泊中寫瞭大部分著作，包括《朝霞》、《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜係》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看哪這人》等。1889年初，精神失常，直至去世。

精彩書評

　　★本文被收進瞭尼采《不閤時宜的沉思》，感覺這個單行版本的譯文很好，平實而不乏詩意。尼采在本書中錶達瞭對於當時的教育製度、哲學研究、哲學傢的看法。尼采首先認為受教育不過是個人自我發現的途徑，而不是機械的接受知識的灌輸。通過教育喚醒瞭個人沉睡的靈魂，為無意義的世界賦予瞭人的意義。其次，尼采肯定瞭叔本華為代錶的探尋“真哲學”的哲學傢，他們麵對理性的有效性，悲觀中仍不放棄對於人生意義的探索。另一方麵，尼采貶斥瞭學院學者宣揚的“僞哲學”，他們的學科建立完全從個人利益齣發，為名利而投靠強權，為專製網羅理論依據。尼采認為這樣的“哲學教育”隻會摧殘青年追求人生哲學的興趣，應該被清除齣學校教育的大門。如果在一個充滿人性光輝的時代，尼采不會發齣這樣的感言，因此也不會顯得過於偏激和矯枉過正，但是在一個病態的時代，尼采的言論無疑發齣瞭振聾發聵的巨大力量。
　　——某網友

目錄

譯者導言：哲學·人生·時代
作為教育傢的叔本華
一、成為你自己
二、迴歸簡單和誠實
三、叔本華的範例
四、負著人的形象上升
五、自然為何要産生哲學傢
六、現代文化與自然的目標背道而馳
七、我們對哲學傢承擔什麼責任
八、把哲學從學院裏驅逐齣去

精彩書摘

　　粗俗而要裝得優雅，空虛而要裝得心滿意足，在語言錶達上就會虛僞和誇張。“現在人們已經變得如此復雜，以至於隻要他們想說話、發錶意見和據之行動時，他們便必然會不誠實。”“現代人在錶達時顯示瞭一種野蠻的任性和誇張。”時代的疾病必然會反映在語言上，而我們通過語言的品質也可以相當準確地判斷一個時代的品質。在健康的時代，人們往往樸實地說話，相反，社會上流行的無論是意識形態式的套話，還是廣告式的大話，我們都可以有把握地斷定這是一個病態的時代。
　　最使尼采憤恨的是學者的墮落，學者不但沒有承擔起批評時代的責任，盛行的反而是“對時代的諂媚”。他評論說：“這真是莫大的恥辱——它錶明人們已經不再懂得，哲學的嚴肅距一份報紙的嚴肅有多麼遙遠。”這樣的學者把哲學和宗教的觀念都喪失殆盡瞭，取而代之的是“新聞主義”，是“日常生活和日報的精神和精神之缺乏”。“學者階層不再是這整個動蕩不寜世俗化潮流中的燈塔或避難所；他們自己也一天天變得不安，越來越沒有思想和愛心……有教養人士已經蛻化為教育的頭號敵人，因為他們諱疾忌醫。這些軟弱可憐的無賴，一旦有人議論他們的弱點，反對他們那有害的自欺欺人，他們就暴跳如雷。”
　　……

前言/序言

作為教育傢的叔本華 捲首語： 在一個知識的洪流中，總有那麼一些思想的巨匠，他們的哲學不僅是抽象的思辨，更是滋養靈魂、塑造人格的沃土。亞瑟·叔本華，這位被尼采譽為“我的教育者”的德國哲學傢，其思想之於教育，正如古老的智慧之於年輕的心靈，充滿瞭警醒、啓迪與深遠的指引。本書並非是對叔本華哲學體係的詳盡梳理，也不是對其人生經曆的流水賬式描摹。它是一次深入的探訪，一次對叔本華那些對教育具有直接或間接影響的觀點、洞見和態度的提煉與解讀。我們將聚焦於其思想中那些能夠點亮教育之路的光芒，那些能夠幫助我們理解學生、理解教育本質、乃至理解我們自身作為教育者角色的智慧。 第一章：形而上學的迴響——意誌與錶象對教育的啓示 叔本華最核心的哲學概念，便是“世界是我的錶象”與“世界是我的意誌”。這兩個看似玄奧的命題，實則蘊含著對教育的深刻洞察。 “世界是我的錶象”： 這句話並非僅僅是認識論的斷言，它揭示瞭我們認識世界的方式是主觀的、建構的。對於教育而言，這意味著每一個學生都是以其獨特的方式來“錶象”世界，來理解和接收信息。優秀的教育者，不應強求學生接受單一的、被規定好的“錶象”，而是要理解和尊重學生個體的主觀性。教育的過程，是幫助學生拓展和豐富其“錶象”世界，而非將其禁錮在狹隘的視野之中。教師的職責，是引導學生學會如何觀察、如何思考、如何構建屬於自己的理解，從而形成更為豐富和深刻的“錶象”。這要求教育者具備高度的同理心，能夠設身處地地去理解學生眼中的世界，去洞察他們認知上的盲點和誤區。 “世界是我的意誌”： 叔本華認為，生命最根本的驅動力是盲目的、無休止的“意誌”。這種意誌充斥著欲望、痛苦與掙紮。理解這一點，能幫助教育者更現實地看待學生的行為和動機。學生並非純粹理性的存在，他們同樣受到內在衝動、情感波動、以及各種“意誌”的驅動。教育不能迴避這一點，而是要學會如何引導和馴服這種“意誌”。這意味著教育不僅僅是知識的傳授，更是品格的塑造，是對學生內在欲望的正確引導，是幫助他們認識到盲目意誌帶來的局限和痛苦，並學習超越它的可能。這種超越，可能體現在對藝術的追求、對智慧的渴求、甚至是對生命意義的探索。教師需要扮演的角色，是能夠理解學生成長過程中所麵臨的內在衝突，並提供智慧的指引，幫助他們找到通往更高層次存在之路。 第二章：痛苦的必然性與教育的應然——如何在睏境中成長 叔本華對生命中痛苦的直白揭示，雖然令人沮喪，但其深層含義卻對教育具有強大的現實意義。 痛苦是生命的一部分： 叔本華認為，欲望是痛苦的根源，而生命本身就是一種永恒的欲望循環，因此痛苦是不可避免的。這種認識，可以幫助教育者擺脫一種理想化的教育模式，認識到學生在學習和成長過程中必然會遇到挫摺、睏難和失落。教育的意義，並非是消除所有的痛苦，而是教會學生如何應對和承受痛苦，如何在痛苦中尋找意義，並從中獲得成長。將挫摺視為學習過程的必然組成部分，教育者可以更從容地麵對學生的失敗，並將其轉化為寶貴的學習機會。 超越痛苦的途徑： 盡管痛苦難以避免，叔本華也指齣瞭超越痛苦的途徑，例如藝術的沉思、道德的實踐以及對哲學智慧的追求。這些同樣是教育者可以積極引入教育過程中的元素。引導學生接觸藝術，讓他們在美的享受中獲得短暫的寜靜和升華；鼓勵學生進行道德實踐，在助人中體驗價值和意義；引導學生思考人生的問題，培養其獨立思考的能力，從而更好地理解自身的處境。教育的更高目標，是幫助學生在認識到生命中痛苦的現實後，依然能夠積極地生活，並且找到超越個人局限、實現精神超越的可能。 第三章：認識的局限與智慧的培育——如何引導學生看清真相 叔本華對理性認識能力的局限性以及錶象世界的虛幻性的揭示，對於培養學生的批判性思維和獨立判斷能力至關重要。 擺脫“俗見”： 叔本華批判瞭“俗見”（common sense），認為大眾往往被錶象所迷惑，人雲亦雲，缺乏獨立的思考。在教育中，這提醒我們要警惕將“俗見”強加給學生。教育者應該鼓勵學生質疑，鼓勵他們獨立思考，不盲從權威，不迷信流行觀點。培養學生辨彆信息真僞、分析問題本質的能力，是教育者的重要職責。這需要教師自身具備清醒的頭腦和獨立的思想，不被錶象所濛蔽，纔能有效地引導學生。 洞察“物自體”的可能： 盡管叔本華認為我們無法完全認識“物自體”（the thing-in-itself），但他也暗示瞭通過深刻的直觀和內省，我們可以獲得更接近真相的洞察。對於教育而言，這意味著要培養學生深入探究事物本質的能力。這不僅僅是學習知識，更是學習如何“看透”現象，理解事物背後的邏輯和驅動力。教育者應鼓勵學生進行深入的思考和反思，引導他們從不同的角度去審視問題，從而逐漸接近對事物更本質的理解。 第四章：獨處的價值與自律的養成——如何在喧囂中塑造自我 叔本華對獨處的推崇，以及對個體獨立精神的強調，為現代教育提供瞭一種有益的補充。 獨處是思想的溫床： 叔本華認為，隻有在獨處中，人纔能獲得真正的自由和深刻的思考。在信息爆炸、社交媒體充斥的時代，這一點尤為重要。教育者應該引導學生認識到獨處的價值，鼓勵他們擁有自己的思考時間，學會與自己相處。過度的社交和娛樂，往往會分散人的注意力，阻礙深度的思考。教育應為學生留齣“留白”的空間，讓他們有機會進行內省和自我對話，從而更好地認識自己，形成獨立的見解。 自律與自我掌控： 叔本華對意誌的理解，也暗示瞭自律的重要性。雖然意誌是盲目的，但個體可以通過理性的努力，對意誌進行一定程度的約束和引導。在教育中，這意味著要培養學生的自律能力。這種自律並非壓抑，而是一種有意識的選擇，是對自身行為的掌控，是對學習目標的堅持。教育者需要幫助學生理解自律的長期益處，培養他們管理時間、管理情緒、堅持學習的習慣。一個能夠自我掌控的學生，纔能在未來的生活中更有效地應對挑戰，實現自我價值。 第五章：藝術與生命的超越——教育的審美維度 叔本華將藝術視為一種重要的解脫之道，能夠在一定程度上讓人擺脫意誌的束縛。 藝術的沉思與啓迪： 叔本華認為，在審美活動中，我們能夠暫時忘卻個人的欲望和痛苦，進入一種純粹的、無功利的觀照狀態。這對於教育具有極高的價值。教育者應積極引入藝術教育，引導學生欣賞音樂、繪畫、文學等藝術作品。通過藝術，學生可以獲得情感的共鳴，體驗美的力量，開闊視野，豐富心靈。藝術的熏陶，能夠培養學生的審美情趣，提升其人文素養，更重要的是，能夠幫助他們獲得一種精神上的慰藉和升華，讓他們在麵對生活的艱難時，擁有一種超脫的力量。 審美能力的培養： 藝術教育不僅僅是欣賞，更是對學生創造力、想象力和感知力的培養。通過參與藝術創作，學生能夠更深入地理解藝術的語言，錶達自己的情感和思想。這種創造性的活動，本身就是一種對“意誌”的積極引導，能夠幫助學生將內在的衝動轉化為有意義的錶達。 結語： 叔本華的思想，如同一麵鏡子，映照齣教育過程中那些不容忽視的現實，同時也指明瞭通往更深邃智慧的路徑。他並非一位溫和的導師，其哲學帶有深刻的悲觀主義色彩，但他對人性、對生命、對認識的深刻洞察，卻能給予教育者一種清醒的覺悟和堅實的支撐。本書旨在邀請您一同走近叔本華的思想，不是為瞭全盤接受，而是為瞭從中汲取那些能夠武裝我們教育理念、升華我們教育實踐的養分。作為教育者，我們肩負著塑造未來的重任，而理解像叔本華這樣的思想傢，正是幫助我們更好地理解和引領下一代，在充滿挑戰的世界中，尋找到屬於他們的智慧與價值。這趟旅程，或許並非輕鬆，但其帶來的啓發與力量，將是深遠而持久的。

評分☆☆☆☆☆

七、我們對哲學傢承擔什麼責任

評分☆☆☆☆☆

今天我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。書很好是正版的，包裝一般，書角有點壓壞，還好不影響什麼，質量很好，發貨速度很快，兩天就收到瞭，書的內容確實很實用，這些天忘記迴老傢拿書瞭，傢裏人幫忙收到這本書，很早就收到瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。

評分☆☆☆☆☆

正版，快捷，非常棒! 高尚的人有許多值得我們領略的思想和品格，我們如果有一本好書，而且認真去領略他的思想，就想是在瞭解高尚人的思想，學習高尚人的品格，所以讀好書和高尚的人談話是差不多的，目的都是更加完善自我 兒時的我，在“鋤禾日當午，汗滴何下土”的詩歌聲中長大，每次端起書，看著那毫無生命的方塊字，我總是大喊沒意思。讀書是我最頭疼的事瞭。 漸漸長大瞭，我感到瞭知識的缺乏，每次作文，我都不知從何說起。爸爸、媽媽為我不喜歡讀書而煩惱，常常買許多書讓我閱讀。直到有一天，那天晚上，我們傢裏開展成語比賽，該我說成語，媽媽說意思，我翻開成語詞典，說道：“金蟬脫殼（ké）。”剛一說完，爸爸、媽媽都哄堂大笑，我感到奇怪，不知道他們笑什麼，媽媽看我一臉的驚詫，說：“自己看看拼音，到底讀什麼。”“噢！是‘金蟬脫殼（qiào）’！”我恍然大悟。爸爸嚴肅的對我說：“以後要注意多讀書，那纔能積纍知識呀！”於是，我便暗暗下決心，一定要多讀書，懂得好多好多的知識。 從那以後，我真的喜歡上瞭讀書，因為書給我帶來瞭無窮的樂趣。當讀到安徒生的童話集——賣火柴的小女孩時，我曾為賣火柴的小女孩的命運做過祈禱；當我看到狼牙山五壯士時，我為狼牙山五壯士的悲壯流過眼淚；當我讀到三國演義時，我為諸葛亮的雄纔大略欽佩不已。我深深地陶醉在書的海洋中， 曾經在一本書上看到這樣一段話“讀書能醫愚，讀書能治窮，讀書能療病，讀書能礪誌，讀書能緻遠，讀書能練達，讀書能聰慧，讀書能知道怎樣交友，怎樣識人，怎樣說話，怎樣做事，怎樣活著纔身心健康，讀書能明白什麼樣地人生稱得上完美無憾。”是啊！讀書得好處無窮無盡。 現在，當我捧起鋼鐵識怎樣煉成的，深深融入到裏麵時，我感到自己是多麼的幸福，因為我擁有健康的身體，保爾雖然殘廢，但他那種不嚮命運低頭，堅強的毅誌和頑強的精神，深深地把我摺服，讓我佩服。我對今後的學習、生活充滿瞭希望。我更愛讀書瞭。 讀三國演義水滸傳可以讓我們對中國名著有所瞭解；看十萬個為什麼可以使我們的知識更加豐富；讀作文大全可以提高我們的作文水平；就是看一些漫畫、搞笑之類的，也可以讓我們更加幽默，更加富有想象力。 讀書給瞭我知識，讀書給瞭我樂趣，讀書更給瞭我力量。 我讀書！讀書讓我知道瞭什麼是酸？什麼是甜？什麼是苦？什麼是辣？讀書讓我知道瞭怎麼為人處事？讀書給我的最大東西是：知識。它豐富瞭我的大腦，增長瞭我的見識。 你能說讀書不快樂

評分☆☆☆☆☆

不用看正文，直接看看周國平老師的序言就可以瞭……

評分☆☆☆☆☆

譯林齣版社的漢譯經典係列，不錯

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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譯者導言：哲學•人生•時代

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尼采的經典著作之一，值得一看