西方学术经典译丛：神圣者的观念 [The Idea of the Holy] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

《神圣者的观念》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。

目录

第一章 理性与非理性
第二章 “神秘”与“神秘者”
第三章 “神秘者”的诸因素
第四章 “令人畏惧的神秘”
第五章 对“神秘”的分析
第六章
第七章 类比和联想感受
第八章 作为一种价值范畴的神圣
第九章 表达神秘的各种方式
第十章 《旧约》中的神秘
第十一章 《新约》中的神秘
第十二章 路德思想中的神秘
第十三章 两种发展过程
第十四章 作为一种先验范畴的神圣
第十五章 最初的表现
第十六章 “较粗糙的”诸阶段
第十七章 作为一种先验范畴的神圣
第十八章 “神圣”的诸种表现以及“直觉感受的能力”
第十九章 原始基督教中的直觉感受
第二十章 今日基督教中的直觉感受
第二十一章 历史与宗教中的先验：总结与结论

精彩书摘

因此，这种“畏惧”与强度无关任何自然的害怕都不能仅仅通过被强化而转变成它。我司能感到极度害怕，却丝毫没有神秘的感觉。
如果一般心理学能够更加努力地按照它们质的不同来对感觉与情绪加以检验分类，那么，我们将会更清晰地看到这些事实。然而，过于粗疏地将基本情感大致区分为愉悦与痛苦，这仍然是我们见到上述事实的一个障碍。实际上，“愉悦”同其他情感一样，都只是通过强度来区分的：它们显示出十分明确而具体的不同。无论心灵仅仅处于一种愉悦状态，还是快乐、审美的迷醉、道德的兴奋，或者最后由崇拜而产生的宗教至福，都有着具体的差别。这些心态的确显得相互类似，因此，它们可以被合法地归结到一个普遍的类概念（“愉悦”）名下，这个类概念所起的作用，就是把它们以类的差别从其他生理功能中区分出来。但是这个类概念由于远未做到把各种从属种类单纯转换为同一事物的不同等级，因此，它完全不能说明它所包含的每种心态的本质。
尽管最完满的神秘感受展现了一个不同于单纯的“对魔鬼的畏惧”的世界，但是，即使是在最高的水准上，它也没有遮掩自身的起源或关系.甚至当“魔鬼”崇拜早就已经演化为“神灵”崇拜的更高水平时。

前言/序言

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西学经典，该版的翻译还算凑合。

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1重新建构起宗教的“基础”和“源泉” 的人，都是这种理

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五经是上古三代历史文献资料的汇编，其中包括了宗教、文学、历史、政治、道德等等方面的内容，是中华民族文明初创时期的历史经验和文化传统的积淀与总结。在春秋战国时代，五经成为人们学习和教育的科目，上古三代的文化也因而成为诸子百家共同的文化背景，先秦诸子正是在“礼坏乐崩”的社会现实背景下，各自提出了自己的社会政治思想和道德价值观。对于儒家而言，五经更具有不同寻常的含义，它不仅作为一种文化的背景和知识的体系而存在，更重要的是儒家以继承和弘扬上古三代的价值理想为其本质特征和理论倾向，它通过对五经的总结和阐发，抽象出了以“仁”为本质的王道理想。因此儒家对五经的学习不是简单的对其中的历史文化知识的学习，而是对五经的一种新的哲学阐释，是对五经中的价值观和社会理想的继承。所以，经学可以说是与儒学的出现同时产生的。当然，严格地说先秦时期只能说是经学的起源，因为儒家思想就是通过对上古三代的文献的整理和阐释而产生的，因而五经的形成过程和儒家的产生过程是一个过程，这个过程当然也就是经学（或儒学）出现的原初形态，但它与汉代五经立为官学后的经学形态还是有区别的，先秦儒学是以子学的形态出现的。

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不错！！

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未读不便细评，了了了

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有助于了解那一段历史，非常好

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这种理性化的倾向不仅仍然主宰着神学，而且也完全

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不错的书。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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挺便宜的，内容慢慢读！！！

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