具體描述
內容簡介
《中觀論頌講記》係統、全麵的介紹瞭印順法師的佛學研究成果和思想，受到學術界、佛教界和廣泛歡迎。《中觀論頌講記》中是正確真賓，離顛倒戲論而不落空有的二邊。觀體是智慧，觀用是觀察、體悟。以智慧去觀察一切諸法的真實，不觀有無顛倒的〔知諸法實相慧〕名為中觀。
作者簡介
釋印順（印順法師）（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰鬥。1930年齣傢，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴颱灣，創建瞭多所著名佛學院。印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特彆授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方麵的傑齣成就，被譽為“玄奘以來第一人”。
目錄
懸論一《中論》作者、釋者與譯者
一作者
二釋者
三譯者
二略釋中觀
一直說
二遮顯
三《中論》之特色
一有空無礙
二大小並暢
三立破善巧
四《中論》在中國
五《中論》之組織
正釋
觀因緣品第一
甲一標宗
甲二顯義
乙一總觀
丙一觀集無生
丁一觀四門不生
丁二觀四緣不生
戊一立
戊二破
己一審定
己二彆破
庚一觀四緣不成
辛一觀因緣不成
辛二觀次第緣不成
辛三觀緣緣不成
辛四觀增上緣不成
庚二觀緣生不成
丁三觀一切不成
觀去來品第二
丙二觀滅不去
丁一三時門
戊一觀去不成
己一觀三時無有去
庚一總破三時去
庚二彆破去時去
辛一立去時去
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書帶給我的最大收獲，或許是它提供瞭一種看待世界的新視角，一種更加審視和內在化的方式。它仿佛提供瞭一副特殊的“眼鏡”，讓我能夠以一種更具穿透力的眼光去觀察日常生活中那些習以為常的現象。我開始意識到，我們對於“存在”和“非存在”的二元對立認知，可能僅僅是認知的一種慣性，而非絕對的事實。這種潛移默化的影響是深遠的，它沒有給我一個現成的答案，而是教會瞭我如何更有效地去提問，如何質疑那些看似理所當然的預設。這種思維方式的重塑，遠比記住書中的任何一個具體論點要寶貴得多。
評分作為一位對傳統文化有持續關注的愛好者，我尤其欣賞這本書在引用和注釋上的考究程度。書中對於一些關鍵術語的齣處追溯得非常清晰，甚至標注瞭不同學派對此詞匯的細微差異解讀。這錶明作者在構建自己的論述體係時，是建立在一個非常紮實和廣博的文獻基礎之上的，而不是空泛地進行個人發揮。這種對“齣處”的尊重和嚴謹的態度，為讀者建立起瞭一座通往更深層研究的橋梁。它不僅僅是知識的傳遞，更像是一份詳細的索引，指引著我對相關主題進行更廣泛和深入的探索，讓人相信作者的每一句話都有其堅實的根基。
評分這本書的語言風格非常獨特，它不像有些學術著作那樣晦澀難懂，反而有一種曆經沉澱後的禪意。作者似乎非常擅長運用比喻和類比來闡釋那些極其抽象的哲學概念，使得原本高高在上的理論變得觸手可及。例如，當他描述某種心識運作狀態時，用到瞭一個關於“水流與鏡子”的生動場景，一下子就讓人領會到瞭那種流變不居卻又清晰映照萬物的特性。這種文筆的張力，既保持瞭學術的深度，又兼顧瞭閱讀的流暢性，讀起來既有教益，又不乏趣味性，實在難得。我發現自己不止一次地停下來，反復咀嚼那些富有韻味的長句，感受文字背後的深層意涵。
評分我一直以來都對佛教哲學中的邏輯思辨和辯證方法抱有濃厚的興趣，這本書似乎觸及瞭那個深邃的領域。從序言的寥寥數語中，我能感受到作者在闡述其對經典文本的理解時所展現齣的那種近乎苛刻的嚴謹性。那種對概念邊界的不斷試探和對傳統論述的細緻梳理，給我留下瞭極其深刻的印象。它不是那種簡單迎閤大眾的淺嘗輒止，而是真正深入到核心義理的挖掘，需要讀者投入相當的專注力去跟上作者的思路。讀到一些關於“空性”的探討時，那種層層剝筍般的推演過程，讓人仿佛置身於一場精妙的思維迷宮中，每一步的邏輯推導都顯得無懈可擊，極大地拓寬瞭我對事物本質認知的維度。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵采用瞭比較沉穩的墨綠色調，搭配燙金的字體，顯得既古典又雅緻，很有質感。摸上去，紙張的觸感非常細膩，那種微啞的光澤感，讓閱讀體驗瞬間提升瞭好幾個檔次。內頁的排版也看得齣是用心瞭，字號適中，行距恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到太大的疲勞。更值得一提的是，這本書的裝訂非常牢固，無論是平攤還是摺疊，都不會有散頁的擔憂，看得齣作者或齣版社在製作細節上是下瞭真功夫的。拿到手裏沉甸甸的，能感受到它承載的厚重感，光是翻閱它，就仿佛在與一位智者進行一場無聲的對話。這種對實體書製作的重視，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴，讓人更加珍惜這份閱讀的儀式感。
對原典的剖析層次感很好，容易理解，非常好的參考書，不愧為佛學大師級人物
評分“她到底上哪兒瞭，我也不清楚。那天她在通電話時和一個人搞僵瞭，她失去控製後拉下夾在頭上的受話機，把它扔瞭，然後臉上帶著極度的憤怒衝下樓去，從此我就再沒見到她。”
評分蘇東坡論唐朝大詩人兼畫傢王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》說：
評分“我要把它插到吊燈那邊去。”閣樓很矮，韋斯利在閣樓的尖頂下伸瞭伸腰。
評分發貨快遞很快，東西不錯。
評分還是蠻不錯的
評分“你收不到任何東西的，除非有一根偶極天綫。”
評分散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有係統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞裏士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學傢—莊子，他好像整天是在山野裏散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、遊魚，又在人間世裏凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天纔達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章裏所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫傢畫羅漢時心目中的範本。
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