具體描述
內容簡介
豐子愷在中國現代文化藝術大舞颱上是一位難得的藝術全纔。他一生在繪畫、文學、音樂、翻譯、書法等各個藝術領域裏都具有很高的成就，且著作等身，影響深遠。然而，隻要提到豐子愷這字，人們首先想到的往往還是他的漫畫。這錶明，豐子愷的漫畫在讀者的以上中已留下瞭十分深刻的印象。事實上，“漫畫”與豐子愷確是結下瞭民族性、文學性和錶現人生等始終是他刻意追求的目標，也是他漫畫閤作的主要內涵的難能可貴之處。本書的撰寫，嚴格按照學術體例進行。同時，為形象地說明問題，特意安排隇百餘幅或直接相關的圖片。以求內容的豐富，盡可能追求文字與圖片的結閤，以達到內容與形式的完備。
作者簡介
陳星，1957年9月生，杭州人，現任杭州師範學院弘一大師·豐子愷研究中心主任，杭州師範學院學報副主編，編審、研究生導師。主要著作有：《弘一大師考論》、《白馬湖作傢群》《豐子愷新傳》《隱士儒宗·馬一浮》《孤雲野鶴·蘇曼殊》《君子之交》《李叔同傳》《重訪散文的傢園》《中年記憶》《貓癡》等四十餘部。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分我最近在整理自己的舊藏書單，發現很多看似與主題無關的書籍，其實都在潛移默化地影響著我對藝術的理解深度。這本書的呈現方式，給我帶來瞭一種強烈的“返璞歸真”的審美衝擊。它似乎拋棄瞭所有不必要的修飾，直擊事物本質，用最純粹的漫畫語言，講述著最樸素也最深刻的道理。特彆是那些關於師生情誼和童年趣味的描繪，那種細膩入微的捕捉能力，讓人不得不佩服作者對生活敏銳的觸角。不同於時下流行的快餐式閱讀體驗，這本書需要你慢下來，甚至需要你找一個安靜的午後，伴著一盞清茶纔能細細品味。它的節奏感是舒緩的，引導著讀者的目光在畫麵上遊走，不是急於尋求一個明確的“答案”，而是享受在探索過程中的那種發現的樂趣。這種沉浸式的閱讀體驗，極大地豐富瞭我對“禪意”在藝術中錶達方式的理解，讓人在喧囂中找到一處心靈的棲息地。
評分坦白說，我對這類偏嚮“文人畫”氣質的漫畫一直抱有敬意，但這本作品真正讓我摺服的是它在保持傳統韻味的同時，又融入瞭極具現代感的節奏感。它的敘事邏輯並非完全綫性的，更像是一種情緒的波動，一會兒是輕快的、一會兒又是悠遠的，這種跳躍感反而更貼近我們日常思維的跳躍模式。裝幀上的字體選擇也十分考究，那種帶有手寫痕跡的字體，為原本就充滿人情味的畫麵增添瞭更多溫度。每幅畫的標題或簡短的題跋，如同點睛之筆，既起到瞭解釋作用，又不會過度乾預讀者的自主解讀空間。它像是一本私人的日記，而不是一本嚴肅的畫冊，讓人感到親切而自然，沒有高高在上的距離感。閱讀結束後，我感覺自己的心境被輕輕梳理瞭一遍，那些平日裏積壓的雜念都被這些淳樸的畫麵悄悄帶走瞭，留下的是一種久違的寜靜與舒暢，非常適閤在忙碌之餘進行精神上的“排毒”。
評分初次翻開，我的第一感受是，這簡直是一場視覺上的“留白藝術”教學範本。在如今這個信息爆炸的時代，我們的大腦習慣瞭被密集的圖像和文字填滿，而這本書卻反其道而行之，用極簡的元素構建齣極豐盈的內涵。它的綫條結構看似簡單，但仔細推敲每一個拐角、每一筆的輕重緩急，都能感受到其中蘊含的強大能量和生命力。例如，在描繪人物動作時，作者常常隻抓住最能體現神韻的幾個關鍵點，就足以讓人心領神會，這是一種高超的提煉能力。這種藝術手法極大地考驗瞭讀者的想象力和共情能力，因為留給讀者的思考空間被刻意放大。它不是在“喂”給你一個既定的觀點，而是在搭建一個舞颱，邀請你親自上場，用自己的生活經驗去完成這部作品的解讀。這種互動性極強的藝術錶達，使得每一次重讀都會帶來新的感悟，仿佛每次翻閱時，自己的人生階段不同，看到的“故事”也會隨之改變。
評分這本畫冊的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉靜中透著雅緻的氣息，仿佛能透過封麵就感受到作者內心深處的那份淡然與詩意。紙張的質感處理得非常到位，拿在手裏沉甸甸的，翻閱起來也十分順滑，細節處彰顯瞭齣版方對藝術品的尊重。我尤其欣賞它在色彩運用上的剋製與精準，即便是最簡單的黑白綫條，也能勾勒齣復雜的情緒和豐沛的意境。每一幅畫作都不是孤立的呈現，而是像一串串散落的珍珠，串聯起一種獨有的生活哲學。觀看的過程中，我仿佛被拉入瞭一個充滿童真和哲思的平行世界，那些看似隨意的筆觸，實則蘊含著對人性深刻的洞察與溫情。它沒有宏大的敘事，隻有點滴的瞬間被放大和定格，像是被施瞭魔法的日常碎片，讓人在會心一笑之餘，又忍不住陷入長久的沉思。那種“此時無聲勝有聲”的韻味，在每一頁的留白和布局中都體現得淋灕盡緻，極大地考驗瞭讀者的品味與心境，不是走馬觀花就能領略的。
評分這本書給我的最大啓示在於，真正的幽默感往往建立在對世界深刻的理解之上，而不是膚淺的模仿或誇張。它裏麵的許多場景，初看時隻覺得會心一笑，但隨著時間沉澱，那種淡淡的哀愁或無奈感會慢慢浮現齣來，讓人體會到“笑中帶淚”的復雜情感。它沒有刻意去迎閤大眾的審美取嚮，而是忠實地記錄瞭那個年代特有的人文氣息和生活氣息。從衣著打扮到室內陳設，都透露齣一種質樸的美感，這種美感不是通過華麗堆砌得來的，而是源於生活本身。我注意到，作者對於人物錶情的捕捉尤其精準，哪怕隻是一個側影、一個眼神的流轉，都能將人物內心的掙紮或滿足感錶達得淋灕盡緻。這種對人性的洞察力，使得作品具有瞭超越時代局限的穿透力，讓人在欣賞其繪畫技巧的同時，也接受瞭一次關於生活態度的無聲教誨。
最喜歡看豐子愷先生的兒童漫畫
評分在我童年的印象當中，漫畫就是豐子愷大師散淡的墨跡，簡簡單單地勾勒，以至於後來同學們談漫畫，我插嘴卻發現全然不知機器貓、美少女戰士。
評分喜歡豐子愷的文章，漫畫，這種中國傳統式的圖文很耐看，主要還是為瞭追憶童年是的記憶啊
評分書不錯,對子愷感興趣的值得看看
評分滿意，正需要,鄭在看
評分從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。
評分最近是跟豐子愷較勁瞭，買瞭好多他的書，慢慢品讀。還是傳統的東西養眼呢。《英光堂帖》冊(宋拓本) 中國南宋刻個人法帖《英光堂帖》原石的南宋拓本殘本。剪方間剪條裝。存4冊52開(另附清孫承澤刻《知止閣帖》米帖9開)。縱33.8厘米，橫16.4厘米不等。此帖為匯刻米芾墨跡，全5捲，南宋嶽珂輯刻。嶽珂(1183～1234)字肅之，號倦翁。嶽飛之孫,官戶部侍郎、淮東總領製置使所藏米芾墨跡最富,著有《寶真齋法書贊》。平生最服膺米書，因以米芾“英光堂”為帖名。清道光間，上海徐渭仁、鹽官蔣光煦均有重刻本。此帖所集米芾書，無一僞品，摹勒之妙不減墨跡。原石早佚，拓本亦無全帙。 此部拓本僅存曹子建應詔詩、靈峰行記、《中伏帖》、《遊湖州帖》、《臨右軍王略帖》等 5種，首尾各有殘缺。《靈峰行記》帖首全，帖前刻小標題 4行：“英光堂帖第四”“鄂國寶真齋法書第四十三”“本朝能書人帖門”、“寶晉靈峰行記帖”。《應詔詩》帖尾全，帖後刻小楷書寶真齋《曹子建應詔詩》贊，從中可見《英光堂帖》摹刻格式，至為珍貴。此本紙墨古舊，石無殘泐，信為宋拓。有孫承澤、翁方綱、吳榮光、張建屏等人題跋10段，“翁方綱印”、“荷屋鑒賞”等藏印20方。在第 1冊前副頁中，還有孫承澤、吳榮光題簽、嵇燧畫米襄陽像。現藏故宮博物院。 明清以來，著錄所見所知《英光堂帖》的原刻宋拓本都是殘帙，有明確捲數的都是單帖一捲，其它均是零散的殘帖，各帖之間的原來次序，前後關係不明。館藏本的第三捲是唯一保存原來宋代摹刻麵貌的拓冊。帖內書簡，皆為宋本宋刻宋拓，原帖墨跡早已失佚，本冊保存瞭米書多種麵貌和各時期不同的署名方式，書寫風格各異，年代早晚俱備。諸帖內容又為米氏的行實交遊活動提供珍貴史料。此三十四帖無一僞書，故此更可為其它存世米氏書跡的真僞鑒定作參考標尺，這也是此本珍貴之處。 南渡之後，高宗更是以皇傢的權威肯定瞭米芾的地位。因此，米帖大行其道也就不使人感到意外瞭，何況米老的成就本來就是那樣的傑齣。 《紹興米帖》之後，又一部影響深遠的米芾專帖———《英光堂帖》問世瞭。帖的主人，是嶽飛之孫嶽珂。嶽珂是嶽飛三子嶽霖的次子。與祖、父不同，嶽珂的誌趣在經史、辭章，並且勤於著述，曾下大力氣搜集有關其祖的史料，使嶽飛的事跡得以流傳。嶽珂曆官光、寜、理三朝，仕途得意，大半生過著自在閑適的生活。優越的社會地位和物質條件，使他有足夠的時間、金錢和號召力來從事自己所喜愛的研究、收藏及相關活動。 嶽珂嗜米書。通行本米芾詩文集《寶晉英光集》，就是嶽珂搜集遺文輯成的。對於自己的收藏，嶽珂全部著錄於《寶真齋法書贊》。他把每一件藏品的書體、字數、行數、題記、考訂、入藏年月乃至缺損狀況都做瞭詳細的記錄，可見他的收藏是具有研究性質的，顯現齣學者的睿智。這為後人的鑒定提供瞭不可多得的依據和標準。今《寶真齋法書贊》雖隻存清人據《永樂大典》輯本，但仍然可以看齣嶽珂的收藏極為豐富，而且米帖在其中占有很大的比例。 米芾居潤州（今江蘇鎮江）四十餘年，卒葬此。紹定間，嶽珂官潤州，總領浙西江東財賦。齣於愛好和職官責任，他特彆注意修繕和保護有關米芾的遺跡。其摹刻《英光堂帖》也應該在這一時期。今人林業強以宋拓《英光堂帖》第三捲與《寶真齋法書贊》進行比對，並據其他文獻，論定《英光堂帖》的摹刻完成應於紹定二年（1229）至紹定六年之間。 《英光堂帖》全本內容、捲數、編次已不可知，今傳殘本有兩種：一為香港中文大學文物館藏宋拓第三捲上、下冊，一為故宮博物院藏宋拓四冊。 香港中文大學藏本捲首保留瞭原刻的各級標題，知此殘本為“寶晉齋書簡帖下”，存34帖，錶現瞭米芾不同時期的藝術麵貌，也可以從中看齣米芾的交遊和行蹤，足徵文獻。 這34帖，筆勢橫掃，超逸絕塵，風格多變，精彩紛呈。其中《不煩》一帖尤稱精絕，是我們所見米帖中麵目最為獨特的：首行起筆靜穆雍容，二、三行漸趨蕭散，四行到六行縱筆橫掃，物我兩忘，直至終篇。這六行帖，完成瞭一個靈感凸現、激情昂揚的過程，讓我們真切地看到瞭書傢沉浸於創作之中的情景。 故宮藏本在清代經孫承澤、吳榮光遞藏，各冊有翁方綱跋，是流傳有緒的善本。其中第四冊部分內容是孫承澤入藏時以《知止閣米帖》補入的。 這四冊帖臨古之作不少，間有自傢詩文，而大字獨多，尤為奪目。第一冊中的曹植《應詔詩》，筋骨雄強，氣勢噴薄。第二冊中與友人遊靈峰寶刹題名，字大盈尺，灑脫淡定。此題名有明確紀年“崇寜甲申”，即宋徽宗崇寜三年（1104），為後世提供瞭可靠的鑒定標準。 此外，孫承澤補入諸帖，墨跡今傳，並幾而觀，可見刀筆紙墨之彆，亦為鑒賞之助。
評分書中詳細介紹瞭對於大師作品的研究和分析,值得收藏.
評分往往是寥寥幾筆，就勾畫齣一個意境，給人帶來極大的撼動。
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