具体描述
内容简介
南朝宋人刘义庆有《世说新语》一书，新奇精警，广受青睐。明人曹臣显然是深受此书启发，于是我们便读到了这部可以与之媲美而更见广博的义一佳制。《世说》集中记载了从东汉到东晋士大夫的趣事妙语，而《舌华录》则是广泛记载了上自远古、下至明代后期这一漫长时期内的类似内容。由于所取特在“仓卒口谈”，故名曰“舌华”。信手展卷，妙语纷呈。常置案头，启颜益智，岂不快哉！ 《国学经典：舌华录》是明代曹臣结集的一部历代妙语小品集。全书共分九卷十八类，分别为：卷一，慧语、名语；卷二，豪语、狂语、傲语；卷三，冷语、谐语；卷四，谑语；卷五，清语、韵语；卷六，俊语、讽语；卷七，讥语、愤语；卷八，辩语、颖语；卷九，浇语、凄语。书中所集隽谈妙语，采自近百种书籍，经过曹臣的分类整理，极便简读。目录
慧语第一名语第二
豪语第三
狂语第四
傲语第五
冷语第六
谐语第七
谑语第八
清语第九
韵语第十
俊语第十一
讽语第十二
讥语第十三
愤语第十四
辩语第十五
颖语第十六
浇语第十七
凄语第十八
精彩书摘
秋官侍郎狄仁杰戏同官郎卢献曰：“足下配马乃作驴。”献曰：“中劈明公，乃成二犬。”杰曰：“狄字犬傍火也。”献曰：“犬边有火，乃是煮狗。”〔译文〕
秋官侍郎狄仁杰，曾跟同僚侍郎官卢献开玩笑说：“您（卢）配马便成为驴。”卢献说：“把您（狄）从中间劈开，便成为两只犬。”狄仁杰说：“狄字是犬字。旁加个火字。”卢献说：“犬旁边有火，那是煮狗。”
张昌龄谓苏味道曰：“某诗所以不及公者，为无‘银花合’也。”苏曰：“子诗虽无‘银花合’，还有‘金铜钉’。”昌龄有“今同丁令威”之句。
〔译文〕
张昌龄对苏味道说：“我的诗之所以比不上您，是因为没有‘银花合’。”（苏诗《正月十五夜》：“火树银花合”）苏味道说：“您的诗虽然没有‘银花合’，却有‘金铜钉’。”张昌龄诗中有“今同丁令威”的句子。
窦晓形容短小，眼大露睛；乐彦玮身长露齿。彦玮弄窦云：“足下甚有功德。”旁人怪问，彦玮曰：“既复短肉，又复精进，岂不大有功德？”窦应曰：“公自大有功德，因何道晓？”人间其故，窦曰：“乐公小来长斋。”又问长斋之意，窦云：“身长如许，口齿齐崖，岂不是长斋？”众大笑。
〔译文〕
窦晓身材矮小，眼睛大，眼珠凸出；乐彦玮身材高大，露着牙齿。乐彦玮嘲弄窦晓说：“您很有功德。”旁边的人很奇怪地问是什么意思，乐彦玮说：“既是短肉（少吃肉食，暗指其身材矮小。肉字双义），又是精进（精心上进，暗指其眼珠凸出。精、晴谐音），岂不是大有功德？”窦晓回答说：“您自己大有功德，为什么还要说我窦晓？”别人问是什么缘故，窦晓说：“乐公从小就是长斋（可解为长期吃斋，同时又与“长哉”谐音）。”又问他“长斋”的意思，窦晓说：“身材这么高，牙齿像山崖，难道还不是长斋？”众人圻了大笑。
裴晋公度在相位日，有人寄槐瘿一枚，欲削为枕。时郎中庾威，世称博物，召请别之。庾捧玩良久，白曰：“此槐瘿是雌树生者，恐不堪用。”裴曰：“郎中甲子多少？”庾曰：“某与令公同是甲辰生。”公笑曰：“郎中便是雌甲辰。”
〔译文〕
裴晋公（唐代裴度，封晋国公）还在宰相职位的时候，曾有人寄来了一枝槐瘿（槐树上的．赘生物），裴公想把它削成一个枕头。当时的郎中庾威，世人都说他知识广博，就把他召来，请他辨别一下。庾威拿在手里观察了好久，告诉裴公说：“这槐瘿是雌树上的，恐怕不能用。”裴度说：“郎中的年龄多大了？”庾威说：“我和您都是甲辰年生。”裴公笑着说：“郎中便是雌甲辰。”
白居易与张祜初相见，谓曰：“久钦藉甚，记得款头诗。”祜愕然曰：“舍人何所谓？”白曰：“‘鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫属阿谁？’非款头诗何耶？”张笑而答曰：“祜亦记得舍人《目连变》。”白曰：“何也？”曰：“‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’，非《目连变》何耶？”
……
用户评价
我是一位对中国古代文学和历史有着浓厚兴趣的读者，《舌华录》这本书名，无疑引起了我极大的关注。虽然我还没有机会深入品读，但仅仅从这个名字，我就已经脑海中勾勒出了一些可能的画面。我猜测，这本书或许是一本汇集了中国古代文学作品中，那些描写舌战群儒、妙语连珠、或是言辞犀利、发人深省的片段的合集。也可能，它记录了古代文人墨客在酒席宴间、或是文人雅集时，那些充满智慧和趣味的对话，展现了他们敏捷的思维和高超的语言艺术。我尤其期待，书中能够收录一些鲜为人知的历史故事，通过这些故事，折射出当时社会的风貌，以及人们的思想观念。现代社会，我们常常强调沟通和表达的重要性，而古代的智慧，或许能给我们提供不同的视角和启示。这本书的名字本身就充满了诗意和韵味，让我觉得它是一本值得细细品味的“读物”，它不仅仅是文字的堆砌，更是思想的结晶，是历史的回响。
评分我是一名热爱传统文化的普通读者，《舌华录》这个书名，成功地勾起了我的好奇心。我一直认为，中国古代的许多经典著作，都蕴含着深刻的人生智慧和独特的文化魅力。这本书的名字，给我的第一感觉是它可能与古代的口才、文学、或是某些重要的历史记录有关。“舌”字，联想到口才、辩论、言语的力量；“华”字，则可以理解为文采、光辉、或是精粹。因此，我推测，《舌华录》或许收录了一些古代文人关于语言艺术的论述，或是记录了一些历史上著名的辩论、演讲，甚至是那些能够以一己之言改变局势的精彩片段。我也可能，它是一本关于古代文学作品的选集，重点在于那些语言精妙、辞藻华丽、能够体现作者深厚功底的作品。这本书的封面设计就很典雅，不落俗套，让我觉得它是一本有内涵的书，而不是那种哗众取宠的作品。我非常期待在阅读的过程中，能够领略到中国古代语言的独特魅力，学习到先贤们的智慧，并且从中获得一些生活的启示。
评分对于《舌华录》这本书，我抱着一种探索未知的好奇心。我喜欢阅读那些能够让我思考的书，也喜欢那些能够带我穿越时空的书。《舌华录》这个名字，给我的第一印象是它可能涉及到了口才、演讲、或是某种形式的记录。我设想，它或许像一本古代的“演讲集”或者“语录精选”，收录了那些在历史上留下印记的名家名言，甚至是那些在特定场合下，以其超凡的口才和智慧，改变了局势或影响了人们思想的言论。当然，我也可能猜错了，也许“舌华”指的是文采斐然的诗文，或是文人之间机智幽默的对答。不论如何，我期待在阅读中，能够感受到中国古代语言的魅力，体会到那些先贤们是如何用文字和语言来表达情感、阐述观点、甚至影响时代的。这本书的装帧就很吸引我，它有一种沉静而内敛的美，不像一些现代书籍那样浮夸，反而让人觉得有“真东西”藏在里面。我希望它能让我看到古代社会中，语言的力量是如何被运用到极致的。
评分最近入手了一本《舌华录》，虽然还没有深入研读，但初翻之下，就已经被它营造出的独特氛围所吸引。书本拿在手里，触感温润，纸张的质感也很舒服，散发着一种古朴的油墨香，这本身就是一种享受。书页的排版设计简洁大方，没有过多的花哨装饰，显得十分庄重，让人一看就知道这是一本有分量的书。从它的名字“舌华录”来看，我个人推测，这本书可能收录了一些古代文人雅士的言谈、趣事，或是关于语言艺术、辩论技巧、甚至是文辞修养方面的论述。我期待其中能够有一些令人拍案叫绝的妙语，一些发人深省的道理，甚至是一些鲜为人知的历史轶闻。这些东西，往往比那些枯燥的理论知识更能触动人心，也更能帮助我们理解古人的生活方式和思维模式。我很想知道，书中是如何展现“舌”与“华”这两个字的精髓的。是舌灿莲花般的口才，还是华丽辞藻的运用？抑或是两者兼而有之？总之，这本书给我一种“腹有诗书气自华”的感觉，相信它一定能为我打开一扇了解传统文化的窗口，带来不少启发和乐趣。
评分我一直对中国古代的文化非常着迷，尤其是那些流传千古的经典著作。最近，我偶然发现了一本名为《舌华录》的书，虽然我还没有来得及细细品读，但仅仅从书名和它所散发的淡淡古韵，我就已经对它充满了期待。这本书的装帧设计就很有特色，仿佛是从遥远的过去穿越而来，散发着一种沉静而厚重的历史气息。我尤其喜欢它封面上那些遒劲的笔画，似乎在诉说着一个个跌宕起伏的故事，又像是古人智慧的凝结。我猜想，《舌华录》中收录的内容，定然是经过岁月洗礼、依然闪耀着光辉的国学瑰宝。我特别好奇，它会讲述怎样的人生哲理，又会揭示怎样的历史侧面。我计划找个闲暇的午后，泡上一杯清茶，安安静静地翻开它，让自己的思绪随着文字一同飞扬，去感受中华文明深厚的底蕴，去领略先贤们的思想光辉。这本书不仅仅是一本书，在我看来，它更像是一扇窗，让我能够窥见那个博大精深的文化世界，去探索那些隐藏在文字背后的深刻内涵。我迫不及待地想要开启这段与《舌华录》的奇妙旅程，去汲取其中的养分，去丰富自己的精神世界。
评分腹有诗书气自华。嘻嘻～我的VX18888616743
评分桴”的话，经指兵书；医书有《内经》、《难经》；《墨子》有《经上》、《经下》；《荀子》曾引《道经》；贾谊《新书》有《容经》。这些书被称为经，恐怕与所谓不变的常道没有什么关系。不过，章氏的说法还有其不足之处。如果经仅仅是编丝缀属的话，那么当时其他一些类似的书为何不都称作经呢？《荀子》中的一段话为我们提供了答案：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。……故学数有终，若其义则不可须臾舍也。”由此看来，经是学习活动中必须诵的一种书。所谓诵经，用今天的话来说，即是背课本。上面提到的各种经，应该都是各家学派的教学活动中需要背诵的课本。出于同一门派的老师对课文的讲解不可能完全一致，但课本则是相同的。从这个意义上说，用兼有“恒常”“编丝缀属”二义的“经”来称呼课本，可以说是最恰当不过的了。
评分好好学习一下
评分挺有趣的一本书！特价的时候买的！
评分《颜氏家训》是南北朝时期著名的散文集，共二十篇，主要内容是用儒家思想教育子孙，讲立身处世之道。全书以说理为主，每篇都不是长篇巨制的专论，而是围绕一个中心集合多则的随笔、札记，其手法是先提出思想观点，然后列举若干事例作为证据。语言通俗易懂。朴素无华，既不是六朝骈文，也有别于秦汉古文，而是接近当时口语的通俗文。文章深入浅出，语短意长，实实在在，在南北朝散文史上别具一格。
评分《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文，用某代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。[2] 李学勤先生指出：“《尚书》本为古代《历书》，是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而，由于真正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在真伪之争。传统观点认为：现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。
评分涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，、生灭、常断等等的中道体性意义；也即成佛，指经过几年或则几十年的修养，调理自己的思想，断除大脑里面不好的思想、程序、情感，最终达到没有烦恼，超脱生死的境界，也就是无所得，无执着，随缘而不变的圆满境界。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都灭尽而仅有一本住法圆满而寂静的状态。
评分1. 七折满减+叠加券,成交价在三折左右，十分优惠,商品实惠;
评分孔子及其后学在以经作为课本教育学生的时候，其目的并不仅仅是让学生记得一些死书，而是要培养学生的人格和政治智
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