中國傳統紋樣資料精選：綫綢、藍印、花布、刺綉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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李學英 著

圖書標籤:

• 中國傳統紋樣
• 傳統紋樣
• 綫綢
• 藍印
• 花布
• 刺綉
• 民俗
• 圖案
• 設計素材
• 工藝美術

齣版社： 天津人民美術齣版社

ISBN：9787530541258

版次：1

商品編碼：10187191

包裝：平裝

開本：20開

齣版時間：2010-05-01

頁數：131

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國傳統紋樣資料精選：綫綢.藍印.花布.刺綉》主要是介紹中國傳統絲綢、藍印花布和刺綉工藝紋樣。今天再翻閱。品味它的風采，相信會有另一番新鮮的感受。它曆史悠久，內容豐富，造型優美，結構嚴謹，風格典雅，設色考究，花樣不斷翻新，或華麗，或淳樸，均可為中國傳統工藝之中的奇葩。我們應該很好地學習和繼承它，以使古為今用，繼往創新。
　　這些圖案資料是編者在多年教學工作中與學生一起從相關圖書資料及實物陳列臨摹收集的，特彆是《中國雲錦圖案》、《中國絲綢圖案》（瀋從文、王傢澍編著）、《中國曆代染織刺綉圖案》（方興德編著）、《中國刺綉》（孫佩蘭編著）、《中國靛青印花圖案》等圖書提供瞭豐富的資料。在此特嚮以上圖書作者深錶謝意。

內頁插圖

目錄

一、中國絲綢簡介
二、中國藍印花布簡介
三、中國刺綉簡介
四、彩圖部分

前言/序言

古韻新章：宋代文人畫的意境與流變 本書深入剖析瞭宋代文人畫從萌芽、興盛到最終定型的復雜曆程及其獨特的藝術哲學。宋代，作為中國傳統文化藝術的巔峰時期之一，文人階層在社會結構中地位的提升，直接催生瞭以抒發個人情誌、追求“寫意”為核心的文人畫的勃發。本書旨在通過對這一時期重要畫傢及其代錶作品的細緻考察，揭示文人畫如何超越單純的技法模仿，上升為一種獨特的美學範式和精神追求。 第一部分：時代背景與文人精神的覺醒 宋代的政治結構與文化思潮為文人畫的誕生提供瞭沃土。士大夫階層通過科舉製度進入權力中樞，他們既是政治的參與者，也是文化藝術的繼承與創新者。與唐代尚法求“形似”的院體畫不同，宋代文人將繪畫視為“修身養性”的媒介，強調“胸中之丘壑”，即畫傢內在精神世界的物化。 本書首先梳理瞭宋代理學對文人思想的影響。程硃理學強調“格物緻知”，引導士人關注事物的內在規律和本質。在繪畫領域，這意味著不再滿足於錶麵的描摹，而是追求描繪對象背後的“理”與“意”。蘇軾提齣的“論畫以形似，見與鄙夫不殊；論畫以神似，則佳士之所為也”的觀點，成為指導文人畫發展的核心準則。 此外，本書也考察瞭宋代城市經濟的發展和印刷術的進步對藝術傳播的推動作用，這使得文人畫的審美理念得以更廣泛地流通和討論，形成瞭相對獨立的評論體係。 第二部分：北宋：寫意初探與山水畫的奠基 北宋是文人畫形成的關鍵時期。早期的畫傢們在繼承前代技法的基礎上，開始嘗試注入個體的情感與哲思。 荊浩、關仝的“氣勢磅礴”：雖然他們常被歸為早期山水畫的巨匠，但其作品中對北方山川的雄渾描繪，已經蘊含著一種超越寫實的、近乎宗教體驗的崇高感。本書重點分析瞭他們如何利用筆墨的濃淡乾濕來錶現山體的內在力量，而非僅僅記錄外形。 李成與“寒林平遠”：李成在山水畫中引入瞭蕭瑟、清寂的意境，其“寒林”、“怪石”的描繪，被視為文人對隱逸生活嚮往的投射。我們詳細分析瞭其標誌性的“連塔式”樹法在錶現蒼勁生命力方麵的獨特貢獻。 範寬的“近密遠疏”：範寬的作品達到瞭北宋山水畫氣勢的頂峰。通過對其標誌性的“雨綫皴”和全景式的構圖研究，我們探討瞭如何通過密集的筆觸營造齣壓迫感和“紀念碑性”，體現瞭士大夫麵對自然時的敬畏與審視。 蘇軾與文人畫的理論確立：蘇軾不僅是偉大的文學傢，更是文人畫理論的集大成者。他大力提倡“意在筆先”和“不著色相”的理念。本書特設一章，專門討論蘇軾在黃州時期倡導的“墨戲”概念，以及他如何將詩、書、畫融為一體，確立瞭後世文人畫的審美標準——以書入畫。 第三部分：南宋：院體與文人的張力與融閤 南渡之後，在偏安一隅的背景下，畫壇齣現瞭兩種截然不同的傾嚮：官方宮廷畫院的精細化，以及文人畫在江南的深化與轉嚮。 院體畫的極緻與局限：以劉鬆年、李唐為代錶的院畫傢，在技法上達到瞭爐火純青的境地，尤其是在界畫和人物故事畫上。然而，本書指齣，院體畫的“求全”與“富麗”在某種程度上與文人畫追求的“拙”與“真”形成瞭張力。 “米傢父子”的純粹寫意：米芾、米友仁父子是文人畫從寫意到抽象探索的關鍵人物。他們發明的“米點皴”，完全捨棄瞭綫條的勾勒，以墨的點堆來錶現煙雨迷濛的江南氣候與山形，這標誌著文人畫在筆墨語言上的巨大飛躍——從“形似”嚮“意象”的徹底轉變。 馬遠、夏圭的“一角半邊”：在空間處理上，南宋畫傢具備瞭高超的剪裁能力。馬遠的“邊角構圖”和夏圭的“對角綫布局”，不僅是技巧上的創新，更是精神上的反映——在國土淪喪的背景下，畫傢以局部的、留白的、空曠的畫麵，寄托對“江山依舊，人事已非”的復雜情感，這是一種高度凝練和內斂的抒懷方式。 第四部分：花鳥畫的文人化轉型 與山水畫同步發展的，是花鳥畫的文人化進程。宋徽宗時期，院體的花鳥畫達到瞭寫實與裝飾性的巔峰。但文人則緻力於“寫意花鳥”。 寫意與賦色：以林逋的梅花為精神源頭，宋徽宗的寫實精神與文人的寫意精神逐漸融閤。本書著重分析瞭“不似之似”在花鳥畫中的體現，例如如何用幾筆水墨勾勒齣竹子的風骨，或者用寫隸書的筆法畫梅花，使花鳥成為士人品格的象徵符號。 結論：宋代文人畫的永恒遺産 本書總結認為，宋代文人畫的價值在於它成功地構建瞭一種將藝術創作與個體生命哲學緊密結閤的東方美學體係。它確立瞭中國藝術史上“技近於道”的典範，對元、明、清三代的繪畫乃至整個東亞藝術傳統産生瞭不可磨滅的影響。通過對這一時期文人畫的深入研究，我們得以窺見那個時代士大夫階層如何以筆墨為工具，完成瞭對自我精神世界的最高程度的構建與錶達。

評分☆☆☆☆☆

中國傳統紋樣資料精選綫綢、藍印、花布、刺綉，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。李學英，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。中國傳統紋樣資料精選綫綢.藍印.花布.刺綉主要是介紹中國傳統絲綢、藍印花布和刺綉工藝紋樣。今天再翻閱。品味它的風采，相信會有另一番新鮮的感受。它曆史悠久，內容豐富，造型優美，結構嚴謹，風格典雅，設色考究，花樣不斷翻新，或華麗，或淳樸，均可為中國傳統工藝之中的奇葩。我們應該很好地學習和繼承它，以使古為今用，繼往創新。這些圖案資料是編者在多年教學工作中與學生一起從相關圖書資料及實物陳列臨摹收集的，特彆是中國雲錦圖案、中國絲綢圖案（瀋從文、王傢澍編著）、中國曆代染織刺綉圖案（方興德編著）、中國刺綉（孫佩蘭編著）、中國靛青印花圖案等圖書提供瞭豐富的資料。在此特嚮以上圖書作者深錶謝意。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更錶現瞭對阻遏人民前進、摺騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解曆史，感謝美好生活的由來。

評分☆☆☆☆☆

這樣的呼籲在英國也並未被人忽略。2002年5月，位於英國倫敦的智囊團的主任提議，英國女王應該“遍訪世界各國，為英國曾經所犯的罪行道歉，這是提升英國政府職能和國際地位的第一步”。對此進行報道的媒體還增添瞭這樣一條注釋：“英國在1918年的鼎盛時期統治瞭世界1/4的疆域和人口，英國批評傢聲稱，它的巨額財富是建立在壓迫和剝削之上的。” 　　我寫本書時，恰好在英國廣播公司的網站（一個顯然是麵嚮學生的版塊）上看到瞭一則針對英國曆史的評述，這段評述同樣也很深刻： 　　英國的輝煌是建立在屠殺和掠奪之上的：它的軍隊屠殺瞭無數軍備實力較弱國傢的人民，並掠奪瞭他們的國傢，雖然這種方法後來有所改變：當英勇的革命者和抗議者聖雄甘地，以及像他那樣的人開始關注人民的訴求時，窮兵黷武的製度……瓦解瞭，用機槍大肆屠殺的行為遭到瞭輿論的譴責。 　　近來，一位知名的曆史學傢在英國廣播公司電視颱節目中提齣瞭一個問題，可以說這個問題濃縮瞭當前人們對英國曆史的傳統思考和認識。他問道：“一個自認為自由的民族何以奴役瞭世界上如此廣大的疆域……一個自由之國何以變成瞭一個奴役之國？”為什麼“齣自善意”的英國人卻因“市場崇拜”，而犧牲瞭“共同人性”？ 　　受益者 　　多虧瞭英國的殖民統治，纔讓我的親戚現在遍布世界各地—加拿大的艾伯塔、美加交界的安大略地區、菲律賓，以及澳大利亞的佩斯。多虧瞭英國的殖民統治，我的爺爺約翰纔能在他剛滿20歲時就到厄瓜多爾嚮印第安人販賣五金器具和烈酒。我奶奶的起居室牆上掛著兩幅很大的油畫，就是爺爺當年帶迴來的，美麗的安第斯山脈的風景簡直讓傢裏光彩照人，我從小就是看著這兩幅畫長大的。我還記得奶奶的展示櫃裏有兩個滿臉愁苦的印第安娃娃，似乎是不堪背上木柴的重負，它們極不協調地擺在幾個瓷器人偶旁邊。也多虧瞭英國的殖民統治，我的外公湯姆·漢密爾頓纔會在英國皇傢空軍當瞭3年多的軍官，曾在印度和緬甸與日本人作戰。他的傢信一直被我的外婆珍藏著，這些信以敏銳的觀察和雄辯的事實精彩地記錄瞭戰時英國對殖民地的統治，信中充滿瞭對自由主義的懷疑，這幾乎成為我外公的哲學理念的核心。我至今仍記得當年我翻閱外公駐防印度時所拍攝的那些照片時

評分☆☆☆☆☆

囊括瞭常見的傳統的中國傳統服飾紋樣

評分☆☆☆☆☆

這樣的呼籲在英國也並未被人忽略。2002年5月，位於英國倫敦的智囊團的主任提議，英國女王應該“遍訪世界各國，為英國曾經所犯的罪行道歉，這是提升英國政府職能和國際地位的第一步”。對此進行報道的媒體還增添瞭這樣一條注釋：“英國在1918年的鼎盛時期統治瞭世界1/4的疆域和人口，英國批評傢聲稱，它的巨額財富是建立在壓迫和剝削之上的。” 　　我寫本書時，恰好在英國廣播公司的網站（一個顯然是麵嚮學生的版塊）上看到瞭一則針對英國曆史的評述，這段評述同樣也很深刻： 　　英國的輝煌是建立在屠殺和掠奪之上的：它的軍隊屠殺瞭無數軍備實力較弱國傢的人民，並掠奪瞭他們的國傢，雖然這種方法後來有所改變：當英勇的革命者和抗議者聖雄甘地，以及像他那樣的人開始關注人民的訴求時，窮兵黷武的製度……瓦解瞭，用機槍大肆屠殺的行為遭到瞭輿論的譴責。 　　近來，一位知名的曆史學傢在英國廣播公司電視颱節目中提齣瞭一個問題，可以說這個問題濃縮瞭當前人們對英國曆史的傳統思考和認識。他問道：“一個自認為自由的民族何以奴役瞭世界上如此廣大的疆域……一個自由之國何以變成瞭一個奴役之國？”為什麼“齣自善意”的英國人卻因“市場崇拜”，而犧牲瞭“共同人性”？ 　　受益者 　　多虧瞭英國的殖民統治，纔讓我的親戚現在遍布世界各地—加拿大的艾伯塔、美加交界的安大略地區、菲律賓，以及澳大利亞的佩斯。多虧瞭英國的殖民統治，我的爺爺約翰纔能在他剛滿20歲時就到厄瓜多爾嚮印第安人販賣五金器具和烈酒。我奶奶的起居室牆上掛著兩幅很大的油畫，就是爺爺當年帶迴來的，美麗的安第斯山脈的風景簡直讓傢裏光彩照人，我從小就是看著這兩幅畫長大的。我還記得奶奶的展示櫃裏有兩個滿臉愁苦的印第安娃娃，似乎是不堪背上木柴的重負，它們極不協調地擺在幾個瓷器人偶旁邊。也多虧瞭英國的殖民統治，我的外公湯姆·漢密爾頓纔會在英國皇傢空軍當瞭3年多的軍官，曾在印度和緬甸與日本人作戰。他的傢信一直被我的外婆珍藏著，這些信以敏銳的觀察和雄辯的事實精彩地記錄瞭戰時英國對殖民地的統治，信中充滿瞭對自由主義的懷疑，這幾乎成為我外公的哲學理念的核心。我至今仍記得當年我翻閱外公駐防印度時所拍攝的那些照片時

評分☆☆☆☆☆

本書研究涉及的時間跨度達一個世紀之久，藝術傢和作品繁多，展現瞭社會時代激蕩中藝術傢個人藝術道路的多樣抉擇（書後附錄20世紀中國藝術傢近900人的小傳）。在紛繁復雜的事件和人物中梳理齣特定的綫索並非本書的主要目的，因為後來的非親曆性的研究往往有忽略當時具體情境的篩選和評判。正如前言中作者的自述：“有時我被質疑是從什麼理論角度看待中國現代藝術？是馬剋思主義？是弗洛伊德精神分析法或是榮格精神分析法？是後現代，是拉康的精神分析，或其他什麼？我沒有理論。我懷著最深的信念相信，如果是在人文科學中而不是在精確的科學中，理論，遠離揭示真相，甚至可能是發現真相的障礙。他們無法被檢驗。”所謂陟罰臧否，不宜異同，後知後覺的觀察傢對真實曆史中的參與者常有不同的解讀需求，好似“後之視今，亦猶今之視昔”一般的宿命循環。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

買重復瞭，不過還湊閤

評分☆☆☆☆☆

做花型參考用的，京東的送貨速度還是值得稱贊的。

評分☆☆☆☆☆

書前對各種刺綉什麼的有略微介紹，書中對各個圖案有解釋，隻是彩頁有點少，不過書價就在那瞭，也不能要求太多，興趣使然，買來隨便翻翻，還是不錯的