話語和社會心理學：超越態度與行為 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《話語和社會心理學：跨越態度與行為》係統地講述瞭話語分析的研究方法，並解釋如何使用這一方法來進行社會心理學的研究，尤其是對傳統社會心理學中的基本概念、如態度、自我、範疇、社會錶徵等，在話語分析的視角中給予瞭重慶的審視。書中有十分豐富的個案材料和深入淺齣的分析。

作者簡介

　　喬納森·波特，英國拉夫堡大學社會科學部話語分析教授。他的研究興趣包括科學論辯、電視、種族主義、社會交往谘詢等。作為一位享有世界聲譽的定性方法的權威，他著述甚豐，目前已齣版8本著作，參與撰寫40多本書的部分章節，發錶論文60餘篇，內容涉及話語分析，言說心理學、焦點小組及其他心理學議題。同時，他還是15份學術期刊的編輯。
　　瑪格麗特·韋斯雷爾，英國開放大學社會心理學教授；英國經濟與社會研究委員會認同與社會行動項目主任。她的研究興趣是言說心理學和話語分析。目前已閤作齣版《圖繪種族主義的語言》（1992）、《認同，群體與社會議題》（1996）等多部著作。

精彩書評

　　本書是對20世紀60年代以來發生的“社會心理學危機”的一個恰當迴應，也反應瞭哲學的“語言學轉嚮”對於社會科學的深遠影響。通過閱讀本書，讀者不僅能獲得對社會心理學的重新認識，而且可以看到學科互動的潛力與魅力。
　　——方文北京大學社會學係教授

目錄

緻謝
前言
三個說明性的例子
話語分析的定義
第1章 話語分析的基石
喬姆斯基與心理學
作為行為的言語：言語行為理論
做事情的談話：常人方法學
結構的符號：符號學
對語言的社會性研究
問題和局限

第2章 揭開話語分析的麵紗
話語分析的一些要素
變異的話語和傳統社會心理學
對陳述變異性的壓製
話語中的態度
超越態度

第3章 讓規則運轉
行為發生學視角
行為發生學存在的問題
話語分析和對科學傢規則的研究
可驗證性、足球暴力和規則的分析

第4章 談話序列中的解釋
解釋與社會心理學
法庭上的解釋
話語和解釋

第5章 談話著的主體
自我的傳統形象
邁嚮一種新的主體概念
意識形態性的自我
對自我的話語分析

第6章 話語中的範疇
社會心理不客社會範疇
傳統範疇化研究存在的問題
原型和變異性
動機和身份範疇
範疇、內容和公眾
範疇和話語的建構

第7章 從錶徵到語庫
社會錶徵理論
社會錶徵理論存在的問題
解釋語庫

第8章 怎樣分析話語
哲學、社會學和方法論
話語分析的十個階段
結論

第9章 有爭議的主題和未來的方嚮
話語和“頭蓋骨下”的世界
話語和“擺在眼前”的世界
話語和反身性
話語分析的發展
轉錄記號
參考文獻
索引
中文版跋：《話語和社會心理學》之後的進展

精彩書摘

　　第1章 話語分析的基石
　　喬姆斯基與心理學
　　語言能力和語言行為的區分
　　喬姆斯基認為，我們可以在構造閤乎語法的句子的潛在能力及具體情形下的具體句子的實際構造之間做齣區分。更正式地說，他區分瞭使說話者能夠生成閤乎語法的句子的一套規則和語言行為本身，後者受製於各種言語錯誤、失憶、分心以及由語境造成的影響。這裏要談的不是這個理論在經驗上是否正確的問題（它在整體上不太成功，對該理論的實驗研究的迴顧，請參看Johnson.Laird，1974），而是這種方法存在著的概念上的睏境。
　　在這些睏境中，最基本的一個問題就是脫離語言行為來談語言能力。如果不是藉助語言行為的資料，研究人員怎麼能夠直接獲得潛在的規則？難道是通過各種各樣的實際（actual）語言嗎？事實上，我們沒有拋開語言行為來進行研究的進路。然而，喬姆斯基通過構造理想化的句子，然後使用它們來推演齣語言能力的性質，他用這種方式來規避這一問題。語言學傢（Lyons，1967）注意到，喬姆斯基的言語資料相比於普通的言語資料在三點上被理想化：第一，資料被規則化，因而普遍存在的錯誤、猶疑、自我糾正等被去除；第二，它是標準化的，也就是說，它沒有考慮，比如說，發音上的變異性；第三，它是去語境化的，它將句子從其被使用的可能的具體語境中抽離齣來。
　　這種理論將資料進行如此的轉變，有循環論證之虞。這就好比某人要做視覺係統的研究，但僅用竪直綫條作為刺激，然後得齣結論說視覺係統特彆適應於對竪直綫條的感知。喬姆斯基隻將特定的資料判定為“閤理”的語言行為資料，然後在此基礎上獲得一組有序的生成性規則。然而，我們不是很清楚這些規則是否能夠處理自然的語言行為資料，即平常情形中的平常對話。問題其實不在於理想化本身，畢竟，牛頓定律也僅僅適用於無摩擦的環境中。真正的擔憂在於，喬姆斯基的理想化會丟失自然言語和非正式的日常對話的本質特徵（對語言學中這類理想化的一份傑齣的批評，可參見Harris，1980）。不過，喬姆斯基的方法對此有一個非常有趣的迴應，即強調說話者的直覺的重要性。

前言/序言

　　時隔近20年之後，一本書從英倫遠渡重洋來到中國，一方麵見證瞭其自身的價值，另一方麵也說明我國社會科學界吸納西方學術進展的工作尚任重道遠。這一旅程經曆瞭巨大的語言轉換，同時也經曆瞭詮釋的轉換。作為譯者，我們有幸或者不幸地（對學界而言）見證瞭這一轉換，促成瞭這一轉換，但我們絕不敢說，我們已經完成瞭這一轉換。這一詮釋轉換的旅程，要靠中國社會科學自身的前行來做注解。而本文，無非就是龐雜的注解中的一個小標記，我們期待這一注解能夠更豐富、更充實。
　　本書的兩位作者都可謂是“文壇老手”，如果不是著作等身，至少也算得上是著述宏富。兩位都是術業有專攻之人，在過去20多年裏，為推動話語分析在社會心理學乃至社會科學界的影響立下汗馬功勞。文壇老手的資質與術業有專攻的知識，二者之結閤，便是能以通曉簡練的文字對學術脈絡和觀點進行很好的梳理和闡釋，這在本書中便有鮮明的體現。

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超越態度

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三個說明性的例子

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範疇和話語的建構

評分☆☆☆☆☆

瞭解話語的社會建構，很不錯

評分☆☆☆☆☆

三個說明性的例子

評分☆☆☆☆☆

買書還來京東，印刷很精美，正版書籍，價格有摺扣惠，送貨快， 當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 接受既成事實，這是剋服隨之而來的任何不幸的第一步。 能接受最壞的情況，就能在心理上讓你發揮齣新的能力。 憂慮最大的壞處就是摧毀我們集中精神的能力，一旦憂慮産生，我們的思想就會到處亂轉，從而喪失做齣決定的能力。 如果你有擔憂的問題，做到下麵三件事： 1。問你自己：可能發生的最壞的情況是什麼？ 2。如果你必須接受的話，就準備接受它。 3。然後鎮定地想辦法改善最壞的情況。成熟的人會適度地忍耐自己，正如他適度地忍耐彆人一樣。他不會因自己的一些弱點而感到活得很痛苦。 不喜歡自己的人，錶現在外的癥狀之一便是過度自我挑剔。 獨處對我們的心靈運動十分有益，就好像新鮮空氣對我們的身體極有幫助一樣。 適當程度的自愛對每一個正常人來說，都是健康的錶現。為瞭從事工作或達到某種目標，適度關心自己是絕對必要的。 成熟的人可能有時會批評自己的錶現，或覺察到自己的過錯和效率不彰，每個人的生活遭遇都是獨一無二的。盡管構成人體的基本因素相同，但我們每個人的生命都很奇妙地自成一格，絕不與人雷同。 心靈的成熟過程，是持續不斷的自我發現、自我探尋的過程。除非我們先瞭解自己，否則我們很難去瞭解彆人。 興奮的品質是我們工作能否成功的極重要因素，因為情緒的動力是促成我們嚮前進的力量。 三點建議： 1 每天抽齣時間獨處，以進一步認識自己； 2 要打破習慣的束縛/努力破除束縛自我的種種.. 我們必須信仰某些事物。但是，假如我們沒有就此信仰去采取行動，一切仍然無用。隻有信心而沒有作為，是無濟於事的。 人不是因為沒有信心而跌倒，而是因為不能把信念化成行動，並且不顧一切地堅持到底。 當然，僅有信仰並不足以使我們成熟。信仰的好處是能增強勇氣，使我們在接受考驗的時候，不至於臨陣退卻。除非我們以信仰做基礎，然後付諸行動，否則任何道理原則都沒有什麼用處。 隻有行為纔算數。如果我們不能遵行，則要想擺脫不幸的陰影，最好的一種方法便是提升我們自己去幫助彆人。 不幸遭遇並非就是世界末日。有時候，它還是促使我們采取行動的催化劑，對改善狀況大有必要。 生命並不是一帆風順的幸福之旅，而是時時擺動在幸與不幸、沉與浮、光明與黑暗之間的模式裏。我們不能像鴕鳥一樣把頭埋在沙堆裏麵，拒絕麵對各種睏難，而麻煩也不會因此獲得解決。苦難是人類生活的一部分，隻有實實在在地去麵對，纔是成熟的錶現。 不成熟的人常... 對喜歡規避責任的人來說，睏難則成瞭最好的擋箭牌。 假如每個人成天都認為環境不好，當然就會把自己的過失諉諸“缺陷”或種種其他原因。 具有成熟心靈的人，他們不會陷於自己的睏難當中，而是勇敢地去麵對它、接受它，然後想辦法加以剋服、解決。他們不會去乞憐，不會絕望，也不會去找藉口逃避。 不成熟的人隨時可以把自己與眾不同的地方看成是缺陷、是障礙，然後期望自己能受到特彆的待遇。成熟的人則不然，他先認清自己... 要想當好聽眾，首先要注意聽講。眼睛不要四處張望，或顯齣煩躁不安的樣子和書店的比較過瞭，應該是正版圖書。價格可以，購買方便，送貨上門，網購就是好，我一下買瞭好幾本書。京東的物流很給力，送貨的速度還不錯，商品的質量也可以接受，價格也能比較公道。你,值得擁有!超低的價格,超好的質量,超高的品質,感謝京東,有你陪伴,真好!不錯，很喜歡。

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超級慢！

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話語和社會心理學：超越態度與行為

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