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王叔岷 著

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• 慕庐论学集
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• 历史
• 研究

出版社： 中华书局

ISBN：9787101058567

版次：1

商品编码：10128135

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 王叔岷著作集

开本：16开

出版时间：2007-10-01

用纸：胶版纸

页数：485

编辑推荐

　　《慕庐论学集》收录《慕庐演讲稿》、《慕庐杂着》、《慕庐雑稿》、《世说新语补正》、《文心雕龙缀补》、《颜氏家训斠注》，并王叔岷先生手稿《吕氏春秋校补》，共七部专著，囊括王叔岷先生治学之方方面面，参考价值颇大。

内容简介

　　叔岷先生，号慕庐，一九一四年生，四川简阳人。幼习诗书，及长，喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，兼习古琴。一九三五年，就读于四川大学中文系，一九四一年考入北京大学文科研究所，师从傅斯年、汤用彤先生。后任职于中央研究院历史语言研究所。一九四九年后，出任台湾大学中文系副教授、教授。一九六三年后，先后任教于新加坡大学、台湾大学、马来西亚大学、新加坡南洋大学等校。一九七三年，自中研院史语所及台湾大学中文系退休，仍担任史语所兼任研究员及中国文哲所筹备处咨询委员。 王叔岷先生治学，由斠雠入义理，兼好词章，尤精研先秦诸子，遍校先秦汉晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇，是海内外广受推崇的斠雠名家。 该书简介：《慕庐论学集》收录《慕庐演讲稿》、《慕庐杂着》、《慕庐雑稿》、《世说新语补正》、《文心雕龙缀补》、《颜氏家训斠注》，并王叔岷先生手稿《吕氏春秋校补》，共七部专著，囊括王叔岷先生治学之方方面面，参考价值颇大。

作者简介

　　王叔岷先生，号慕庐，一九一四年生，四川简阳人。幼习诗书，及长，喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，兼习古琴。一九三五年，就读于四川大学中文系，一九四一年考入北京大学文科研究所，师从傅斯年、汤用彤先生。后任职于中央研究院历史语言研究所。一九四九年后，出任台湾大学中文系副教授、教授。一九六三年后，先后任教于新加坡大学、台湾大学、马来西亚大学、新加坡南洋大学等校。一九七三年，自中研院史语所及台湾大学中文系退休，仍担任史语所兼任研究员及中国文哲所筹备处咨询委员。
　　王叔岷先生治学，由斠雠入义理，兼好词章，尤精研先秦诸子，遍校先秦汉晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇，是海内外广受推崇的斠雠名家。

内页插图

目录

吕氏春秋校补
世说新语补正
文心雕龙缀补
颜氏家训译注

前言/序言

　　

《墨隐文钞》：古文研究的沉潜之作 《墨隐文钞》并非一部宏大的通史，也非一套包罗万象的百科全书。它更像是一位饱学之士，在幽静的墨隐书斋中，对古文浩瀚海洋中几朵浪花的细致打捞与沉潜品味。全书分为三卷，每一卷都围绕着特定的主题或文体展开，旨在梳理、辨析、阐释古文的精髓，挖掘其不为常人所见的妙趣与匠心。 卷一：词章之辨——字词微析与句法考据 卷一聚焦于古文的基石——词汇与句法。作者并非满足于对常见词义的罗列，而是深入探究字词在不同语境下的细微差别，以及古代语法结构在后世逐渐演变中失落的微妙之处。 字词溯源与释义： 卷一的第一部分，作者从一些看似寻常却易被误解的古字古词入手。例如，对“之”字在古汉语中多种功用的辨析，从指示代词到动词的宾语标志，再到连接词，甚至语气词，一一梳理其演变轨迹与使用场景。他会引用大量历代名家的著作，如《尚书》、《诗经》、先秦诸子，乃至唐宋八大家的文章，通过比对，呈现同一词汇在不同时代、不同作者笔下的 nuanced meaning。并非简单地给出“甲的意思是A，B的意思是B”，而是追溯词义的本源，探讨其“何以如此”的缘由，甚至会涉及古音学的考证，以求更贴近古人最初的理解。 句法解构与语感重塑： 句法是文章的骨架，而古代句法往往因与今语差异而成为阅读的难点。《墨隐文钞》卷一的另一重要内容，便是对古文句法的精细解构。作者会选取一些结构复杂、含义隐晦的古句，逐字逐词地拆解，分析其主谓宾、定状补等成分的排列组合，以及省略、倒装、互文等特殊句式的使用。例如，对于“抑扬之间，有若无形”这类表述，作者会详细分析“抑扬”在此处作为定语的用法，以及“有若无形”的状语成分，并进一步探讨这种句式如何营造出一种含蓄而深远的意境。他还会特别关注那些在现代汉语中已不多见的句式结构，如“之乎者也”等助词的灵活运用，及其对句子语气、情感的影响。通过这样的细致分析，读者不仅能理解句子的字面意思，更能体会到古人遣词造句的精妙之处，以及由此产生的独特语感。 典故与用法的交叉印证： 许多古文的理解离不开对典故的掌握，而典故的正确使用也体现了作者的学识功底。《墨隐文钞》卷一的一个亮点，是将词语的用法与典故的来源紧密结合。作者会挑选一些承载了丰富历史文化信息的词语，追溯其出处，并考察这些词语在后世文章中的演变与流变。例如，在谈论“焚”这个字时，他不会仅仅停留在“烧毁”的意思，而是会联想到“指鹿为马”的典故，探讨“焚”字在政治斗争、权力倾轧中的引申含义。又如，谈及“寒”字，会将其与“风萧萧兮易水寒”中的慷慨悲歌联系起来，分析“寒”字在文学作品中营造悲壮氛围的作用。这种融会贯通的分析，让读者看到词语不仅仅是符号，更是承载着历史、文化、情感的载体。 卷二：篇章之趣——文体辨析与风格探微 卷二将目光从字词句提升到篇章层面，对不同的文体进行深入的辨析，并探究历代名家在写作中形成的独特风格。 文体之源流与界定： 作者认为，对文体的理解是把握文章思想内容与艺术形式的关键。卷二的第一部分，将对几种主要的古文文体，如赋、颂、论、说、序、碑记等，进行溯源与界定。他会追溯这些文体的起源，分析其在不同历史时期发展演变的过程，以及各自的特点和功能。例如，在论述“赋”时，他会分析其铺陈排比、辞藻华丽的特点，并考察赋在汉代至唐代的发展脉络，以及其如何从一种单纯的描摹写景的体裁，逐渐融入抒情、说理的功能。在界定“论”与“说”时，他会辨析两者在论证方式、说理深度上的差异，以及各自所适用的题材。 风格之形成与辨识： 风格是作家个性的集中体现，也是其文章的灵魂。《墨隐文钞》卷二的另一重要内容，便是对古代作家风格的探微。作者并非简单地给某位作家贴上“豪放”、“婉约”等标签，而是深入分析其遣词造句的习惯、谋篇布局的匠心、情感表达的方式，以及思想立场的侧重，从而揭示其风格形成的深层原因。例如，在分析韩愈的文章时，他会指出其“以文为诗”、“古文运动”的旗帜，并剖析其“奇崛”、“雄健”的风格是如何通过多用生僻字、强调句式变化、结构上力求险峻来实现的。在谈论柳宗元时，他则会着重分析其山水游记中那种“清丽”、“冷峻”的风格，以及这种风格如何与其孤寂愤慨的政治遭际相契合。他还会选取一些篇幅较短的文章，通过细致的比对，让读者在不熟悉作者的情况下，也能初步辨识其行文的特点。 篇章结构与谋篇布局： 一篇好的文章，结构严谨，谋篇布局精巧。《墨隐文钞》卷二还会将重点放在篇章的结构分析上。作者会选取一些在结构上堪称典范的古文篇章，分析其开篇如何点题，中间如何层层递进，结尾如何呼应，以及段落之间的衔接是否自然流畅。例如，在分析诸葛亮的《出师表》时，他会细致地解读其“先忧后乐”的情感线索，以及“委曲陈情”的逻辑结构，并分析每一段话在全文中的作用。他还会探讨一些常见的篇章结构模式，如总分总、起承转合等，并分析其在不同文体中的变奏。 卷三：意境之蕴——情感之抒与哲思之妙 卷三将目光转向文章的更深层次——情感的抒发与哲思的挖掘，探寻古文作品中蕴含的深邃意境。 情志之寄托与表达： 古文作品往往是作者情志的寄托，而作者如何将内心的情感恰当地融入文章，是其艺术魅力的重要组成部分。《墨隐文钞》卷三将深入探讨情感的抒发方式。作者会选取一些抒情名篇，分析其情感的层次与深度，以及作者是如何通过景物描写、叙事、议论等多种手法来传达自己的喜怒哀乐的。例如，在谈论李白的诗歌时，他会分析其“狂放”、“飘逸”的情感风格，以及这种风格如何通过夸张、比兴等艺术手法得以淋漓尽致地展现。在谈论杜甫的诗歌时，他则会着重分析其“沉郁”、“顿挫”的情感，以及这种情感如何与他对现实的关怀紧密相连。他还会探讨一些表达含蓄情感的手法，如“意在言外”、“弦外之音”等，并分析这些手法如何增强文章的感染力。 哲思之探究与阐释： 许多古文作品不仅仅是文字的堆砌，更蕴含着深刻的哲理与人生智慧。《墨隐文钞》卷三的另一重要内容，便是对古文作品中哲思的探究与阐释。作者会选取一些具有哲学思辨色彩的篇章，分析其核心思想，并结合当时的时代背景、作者的生平经历，来解读其思想的形成与演变。例如，在分析《论语》中的一些片段时，他会深入探讨孔子关于“仁”、“礼”、“道”等核心概念的含义，并分析这些概念如何贯穿于整部《论语》之中。在谈论庄子时，他会着重分析其“齐物论”、“逍遥游”等篇章中那种“道法自然”、“顺其自然”的哲学思想，并探讨这种思想对后世的影响。他还会关注那些在不经意间流露出的深刻见解，如“塞翁失马，焉知非福”所蕴含的辩证法思想，并分析其在日常生活中的启示意义。 意境之营造与感悟： 意境是文学作品的灵魂，也是读者最能与之产生共鸣的部分。《墨隐文钞》卷三的最后一部分，将着力于对意境的营造与感悟。作者会选取一些以意境见长的篇章，分析作者是如何通过对景物的白描、对人物的刻画、对情感的渲染，来创造出一种独特的艺术境界，并引导读者进入其中。例如，在分析王维的山水诗时，他会着重分析其“诗中有画，画中有诗”的特点，以及这种特点如何通过寥寥数笔，勾勒出空灵、静谧的禅意境界。他还会探讨一些能够引发读者联想、引发读者共鸣的写作技巧，如“情景交融”、“以小见大”等，并分析这些技巧如何让文章的意境更加深远悠长。 总而言之，《墨隐文钞》并非一味地追求学识的广博，而是专注于对古文研究的深度与精细。它以严谨的态度，扎实的考据，细腻的笔触，为读者呈现了一幅幅关于古文的精美画卷。它是一本需要静下心来，慢慢品读的书，每一次阅读，都能从中获得新的体悟与启发，仿佛置身于一位饱学长者与你促膝而谈，共同在墨香四溢的书斋中，探寻古文的无尽魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的质感非常细腻，拿在手里沉甸甸的，透着一股沉静而厚重的学问气息。封面设计简洁大气，色调的选择也十分考究，让人在翻开之前就对内部的内容充满了期待。我个人尤其欣赏这种对实体书品质的坚持，毕竟在这个电子阅读盛行的时代，一本精心制作的纸质书本身就是一种享受。内页的排版也很舒服，字体大小适中，行距恰到好处，长时间阅读也不会感到视觉疲劳。书脊的装订也十分牢固，让人有信心它能陪伴自己走过漫长的阅读旅程。初次接触这本书，光是这份物理层面的精致，就已经为接下来的精神探索奠定了良好的基础。它不仅仅是一堆文字的集合，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人忍不住想一页一页去细细品味，感受作者在制作这本书时倾注的心血。

评分☆☆☆☆☆

我最近在跟进一些前沿的哲学思潮，这本书的某些篇章在探讨现代社会结构与个体能动性之间的张力时，提出了许多发人深省的观点。作者的论证逻辑严密，很少有那种为了哗众取宠而故作高深的空洞说辞。他似乎有一种能力，能将复杂的概念抽丝剥茧，用一种近乎数学般的精确度来构建自己的论点，但同时又巧妙地保留了人文主义的温度。我特别留意了其中关于“后真相时代认知偏差”的那一节，里面的案例分析相当犀利，直指人心。读完后，我甚至会忍不住停下来，对照着自己最近的几次决策进行反思。这种直击痛点的分析，对我梳理自己的知识体系非常有帮助，它不是提供简单的答案，而是提供了一套更精妙的提问工具。总的来说，这是一部需要慢下来、反复咀嚼才能真正体会其深意的作品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文节奏把握得非常巧妙，起承转合流畅自然，没有给人带来阅读上的阻滞感。作者似乎非常懂得如何控制读者的注意力曲线，他知道何时需要用密集的论述来加深理解，何时又需要用一个稍长的过渡性段落来让读者喘息、消化前文的信息。这种张弛有度的节奏感，让我在连续阅读数小时后，依然能保持高度的专注力，这在其他一些学术著作中是很难得的体验。尤其是在处理那些需要高度集中精神理解的复杂逻辑链条时，作者总能通过精准的句子结构调整，确保信息的有效传达，而不是用晦涩难懂的句式来掩盖思路的薄弱。它读起来，更像是一次精心编排的交响乐，高潮迭起，但又和谐统一。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的阅读体验，就像在探访一位知识渊博、但又非常谦逊的长者。作者的语言风格非常温和，没有那种居高临下的说教感。他更像是与读者进行一场平等的对话，引导你去发现事物背后的关联。我尤其喜欢他穿插其中的那些文学典故和历史轶事，这些“佐料”不仅调和了学术探讨的枯燥，更丰富了理论的维度，让人在轻松的氛围中接收到深刻的洞见。比如，在讨论伦理困境时，引用了古代某个不太为人知的小故事，一下子就把抽象的理论具象化了，让人豁然开朗。这种叙事技巧的运用，体现了作者极高的文学素养和深厚的文化底蕴。读完一章，我常常会感到一种久违的满足感，那不是简单的知识获取，而是一种心智被滋养、精神被提升的愉悦。

评分☆☆☆☆☆

从学术规范的角度来看，这本书的引注体系做得非常扎实，这对于严肃的学术著作来说至关重要。我对比了几个关键论点的出处，发现作者在参考资料的选择上非常审慎和广泛，涵盖了不同文化背景和历史时期的权威文献。这使得整本书的论述具有极强的说服力和可追溯性，避免了许多当代论著中常见的“只说观点，不给支撑”的弊病。对于我这样的研究者来说，能拥有一本如此严谨的参考书，无疑大大提高了我的工作效率。每一次引用，都有坚实的文献基础作为后盾，这才是真正的匠心所在。那种对学术诚信的敬畏，透过每一个脚注和尾注都清晰可见，令人肃然起敬。

评分☆☆☆☆☆

大师的气度。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

定价比较贵，只好等打折才买了。

评分☆☆☆☆☆

已收入论文集一，这本自然也是要入手的。

评分☆☆☆☆☆

王叔岷先生著作，先生一生都在进行学术创作，感情细腻，很有才情。

评分☆☆☆☆☆

王叔岷先生家境书香小康，世居于龙泉山西麓的洛带镇，父讳增荣（1876-1950），字耀卿，号槐斋，晚清秀才，四川绅法班法政别科卒业，曾任四川高等法院书记官长，后任教于成都南薰中学，再与人合办并任教于成都私立协和女子师范学校，晚年回乡。太夫人张氏，讳厚坤。祖父讳泽银（1851-1923），字松茂，一生慷慨好义，教子女以读书为贵，清末至1921年被公推为洛带镇保正。1914年4月29日，先生诞于洛带下街。当时川、滇、黔三省军阀在成都至龙泉山一带混战，兵燹四起，每过乡境，一夕数惊。三四岁时，耀卿公授以唐诗；七岁入私塾；十一岁入镇上的高级小学（前身为凤梧书院）；十三岁随父至成都，耀卿公亲授《诗经》、《左传》、《史记》、左太冲、陶渊明、李太白、杜工部诸家诗；暇时喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，尤好《庄子》，先生学兼四部，盖植基于此；暇则习七弦古琴，耀卿公重金购得明代连珠式古琴一张，请南北名师教先生弹奏，这也成为先生一生的雅趣。十四岁，先生考入成都华阳中学，在校好读书，亦好运动，曾入选校篮球、足球队。十七岁入联合中学高中部（石室中学），与同侪结为“梅花五子”，别号孤鹤，其一生孤傲之性始现端倪。先生十九岁时以第一名考进国立四川大学中文系，受教于朱光潜、刘大杰、林山腴等诸名师。1937年与潼南县双江镇望族杨姓女公子尚淑结为伉俪，川大校长张真如证婚，张校长之子即梅花好友张文达任傧相，朱光潜、林山腴等诸师长撰赠喜联。

评分☆☆☆☆☆

王叔岷先生治学，由斠雠入义理，兼好词章，尤精研先秦诸子，遍校先秦汉晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇，是海内外广受推崇的斠雠名家。

评分☆☆☆☆☆

故事情节相当有教育性，，，满意。。

评分☆☆☆☆☆

先生报考北大文科研究所，初审顺利通过。因战事拖累了笔试，遂应邀任教于长寿县的重庆联合高级中学，假期再回成都应考。1940年9月得到时在昆明的傅斯年先生亲笔录取通知。先生与傅先生之缘分至此开始。北京大学文科研究所，因抗战附入中央研究院历史语言研究所，1940年12月迁四川宜宾李庄的栗峰，傅斯年先生为所长。先生于1941年秋整装抱琴离家赴李庄，“李庄”，既含地名，又寓李耳与庄周，并为先生伏下一生的学术之缘。先生回忆第一次见到傅斯年先生的情景：“我将写的诗文呈上，向他请教，他说说笑笑，学识之渊博，言谈之风趣，气度之高昂，我震惊而敬慕……既而傅先生问我：‘你将研究何书？’答云：‘《庄子》。’傅先生笑笑，就背诵《齐物论》最后‘昔者庄周梦为胡蝶’章，一副怡然自得的样子。傅先生忽又严肃地说：‘研究《庄子》当从校勘训诂入手，才切实。’怎么研究空灵超脱的《庄子》，要从校勘训诂入手？我怀疑有这个必要吗？傅先生继续翻翻我写的诗，又说：‘要把才子气洗干净，三年之内不许发表文章。’我当时很不自在，又无可奈何，既然来到研究所，只得决心下苦工，从基础功夫研究《庄子》。”后来据任继愈回忆，“傅斯年背后说王叔岷‘有才性’。傅先生说的‘才性’，是《世说新语》用的词汇，指有史才，有史识，悟性好，并不是专指‘才子气’。那时傅斯年就发现王叔岷是个可造之材，着意培养，并用金条买了一部宋本的《庄子》，专给王叔岷用，用完锁在保险柜里。”先生师从傅斯年，在与远在昆明的副导师汤用彤书信请教时，也得到要不持才自傲，须“痛下功夫”的勉励。

评分☆☆☆☆☆

除了价格死贵，其他都很满意！